風雪衡山(多吉)
風雪衡山
多吉
一
春節，我們一行三人結伴爬衡山。
從桂林出發乘火車至衡陽下車，再轉乘汽車，沿湘北路行駛一個多小時，即進入衡山地界。到山腳下已近正午。
此時，天是沉重的灰色；腳下是松軟的白色。寒風裹挾著「飛絮」劈頭蓋臉打來，眼前是「空山鳥飛絕，雪地人蹤滅」，「白茫茫一片大地真乾淨」！號稱「五岳獨秀」的衡山，就是以這種「白色恐怖」來迎接它的不速之客。
衡山，古稱「南岳」。清人魏源在《衡岳吟》中說：「恆山如行，岱(泰)山如坐，華山如立，嵩山如臥，惟有南岳獨如飛。」可見衡山在古人眼中的特色。
衡山由七十二座山峰組成，有連綿飄逸的山勢和滿山茂密的森林。如果不是雪天，我們會看到各種野草山花爭奇斗豔，滿山珍稀植物婀娜多姿。據統計，衡山的植物共有一千七百多種。如金錢松、紅豆杉、銀鵲樹、香果、白檀、以及常綠的香樟、神奇的梭羅、火紅的楓林和古老的藤籮……游人將南岳的勝景概括為八絕：「祝融峰之高」、「藏經殿之秀」、「方廣寺之深」、「磨鏡台之幽」、「水簾洞之奇」、「大禹碑之古」、「南岳廟之雄」、「會仙橋之險」。這些景致構成了獨特的「南岳之秀」。
不過，南岳衡山最大的名聲，還是它著名的佛教聖地的地位和厚重的宗教文化底蘊。整個衡山數百里，有寺、廟、庵、觀等二百多處。山上不少景點都藉佛寺、道觀為依托，以佛道文化、神話傳說、歷史公案為內涵，形成其別具一格的人文景觀和旅游特色。
如山上有一著名景點「磨鏡台」就是以歷史上一段佛教禪宗公案故事而得名。
唐朝年間，一位法號「懷讓」的禪師，住南岳般若寺(今福嚴寺)觀音台，為大眾宣講佛法。而另有一位禪師「馬祖道一」則在不遠處搭茅棚修行。懷讓禪師知他是堪成大器的人才，有意點化他。這一天他故意拿一塊磚頭在馬祖禪師旁的一塊大石上磨。「喀嚓、喀嚓」的躁音使馬祖禪師無法修行，他問：「你整天磨磚作什麼？」懷讓禪師答：「磨成鏡子。」馬祖禪師譏笑道：「磚頭能磨成鏡子嗎？」懷讓禪師就等他這句話，立即藉機反問：「磨磚既不能成鏡，你這樣修行怎麼能成佛？」
這一問，當下震醒馬祖的迷夢！他馬上向懷讓禪師請教。懷讓禪師啟發馬祖禪師：「如牛拉車，車不動。是應該打牛呢還是打車？」
懷讓禪師在此用牛比喻人的心性，以車比喻人的身體，從而指出心性在修行中的重要。馬祖禪師在懷讓禪師言下大悟。從此拜懷讓禪師為師，隨侍九年，深得心印。他得道後大弘禪法，培養出八十多位出類拔萃的僧才。
如今，我們眼前的這塊磨鏡台已經被厚厚的積雪複蓋，即使抹開漫天飛雪也無法再現它昔日法席的輝煌，只有石旁依稀可辨的「祖源」二字，總算給游山玩水的人們尋覓到了一個簡單的注解。
抬起被雪花扎痛的眼，遙望灰濛濛的遠方，映入眼簾的是雪抱松林，云鎖谷峰。靜聽落雪的聲息，寂廖的蒼穹下悄然升起一種肅穆的感動……
繼續前行，我們來到了岔路口。正彷徨間，身後閃過一身材修長的年輕道士，頭頂髮髻的飄帶與寬松道袍衣袖在風雪中交相飛舞。我們趕快請問去南台寺的路，他邊走邊指著旁邊小路說：「從此路上去不遠就是。」道士的話尚未落音，身影已經在前方的風雪中隱沒。
受此「仙人指路」，我們重新抖擻精神，加快了滯重的腳步。穿過一片高聳入云的云杉樹林，一座深山古剎豁然顯露。走近前來，只見耆舊的山門上鑲一塊匾額，上書「古南台寺」，蒼勁古樸的書法似飽含著佛門滄桑。二進有彌勒殿，正門前又有一塊「南台禪寺」的門額。
正在這時，有幾位圓頂方袍的僧侶迎向前來，憨厚地笑著，紛紛遞上乾爽的布鞋。然後領我們一直走進「香積廚」。那里正燃燒著一個大煤爐，火紅的幾個蜂窩煤球將圍坐一圈的出家師父們烘得滿面紅光。也把我們的一身寒氣驅散。
稍事休息，我們開始瀏覽寺院。首先朝禮的是大雄寶殿：大殿正中供奉著幾尊相好莊嚴的古佛，旁邊是慈顏低眉的菩薩和神態各異的羅漢……香爐里飄出的縷縷檀香，在空氣中散發出一股濃郁的神秘與虔誠。它與忽明忽暗的香花、燈燭和供物，共同營造出一種超凡脫俗的氛圍。
從佛殿退出，我們繼續盤桓于祖師堂、法堂、禪堂、云水堂以及齋堂、僧寮等處。緩緩的幾步，感覺象是穿越了百年、千年的時空。
當我們一跨進祖師堂、法堂、禪堂等殿堂內，立刻就感受到那種空靈的氣息，彷彿其中正有老僧參禪入定，于禪定中閱盡大千世界的斗轉星移……
兩廂和各殿堂中斑駁的柱頭、粗舊的門框和窗櫺。天井中那些被山雨滴成石窩的青石板 ，似乎都在無聲地講述這座六朝古剎的煙雨塵事和禪門興衰。就是那吱呀作響的地樓板，也不知曾被多少僧眾的布履踩出一串串歷史的迴響……
二
這一晚，我們暫宿南台寺。
好象剛合眼不久，即被一陣有節奏的云板聲敲醒，這是寺院里例行的早課時間。每日早晚課，這在佛門里是雷打不動、寒暑無間的清規。
在云板的催促聲中，全寺僧眾紛紛從暖和的被窩里出來，稍作洗漱即去大殿做早課。我們自然不放過這一機會，也去體驗一回「早課」。
當全寺僧眾在大殿內站定，早課開始。首先是維那師一聲渾厚悠長的領誦，帶出一片整齊悠揚的合聲，如一陣熱風吹過松林，蕩起一片松濤；急促的木魚與清雅的磬聲應和，將人漸漸引入佳境。我們的朦朧睡意也隨之頓消，彷彿身不由己被卷帶匯入一股奔湧的暖流當中……
早課結束，到齋堂用過齋，好客的知客師作我們的「導游」，領我們到南台寺後面觀瞻。
不知有何密意，這南岳衡山的禪法好象總是與石頭有不解之緣。這南台寺也同石頭有關。據史料記載，梁天監年間，有一位「海印」和尚曾經在南山岩壁一塊如台的大石上修行。後人據此建寺，取名「南台」。這南台寺的名聲，更是因為後來出了個「石頭和尚」(石頭希遷禪師)而遠播海內外。
石頭希遷禪師(公元700—790年)俗姓陳，是端州高要人(今廣東高要縣)，他在禪宗六祖慧能大師處參學，後來又拜「青原行思」和尚為師。悟道後，即到了南岳衡山，結庵于南台寺以東的一塊大石上。當時人稱「石頭和尚」。相傳著有《參同契》文，此文以「竺士大仙心，東西密相付」為開端，「謹白參玄人，光陰莫虛度」為結尾。總共幾十句，言簡意深，為禪門曹洞宗的重要文獻，今日仍被日本曹洞宗僧人用作必修日課。希遷禪師常對大眾開示：「汝等當知！自己心靈體離斷常，性非垢淨，湛然圓滿，凡聖齊同，應用無方，離心意識。三界六道唯自心現，水月鏡像豈有生滅？汝能知之，無所不備。」據說這是希遷禪師說法的宗旨。
石頭希遷和尚圓寂後，他的弟子道司、憔儼等二十幾人，大弘其師的教法，創立了曹洞宗、云門宗、法眼宗。其中，曹洞宗成為中國佛教史上規模較大，影響深遠的主流，法嗣遍布天下。所以，日本佛教界曹洞宗一直將南台寺視為祖庭，別號「天下法源」。
想不到，我們面前這塊貌似平常的石頭，一旦輔以史料，便成為一塊禪宗史上的里程碑。難怪歷經千百年的冰雪覆蔽、風雨侵蝕，至今仍不失它的「本來面目」。在台邊清晰可見「南台寺」三個大字，左邊有「梁天監年建」，右邊有「沙門海印」等字樣。
不知何時，落雪已經停歇。只有山風象個頑皮的孩子，不時卷起枝葉上的雪沫撒進我們的脖頸。站在寺院後面的小山坡上，靜聽寺院飛簷上的風鈴聲，這細碎清脆的鈴音彷彿正在將古剎中禪師們的機鋒轉語向四方傳揚……
三
在南台寺的幾日，感覺時光倒轉，我們在深深的時空隧道中潛行。直到三天後，僧眾把我們送出山門，那一刻，似乎一切都如夢幻消逝。我們重新融入一個冰冷的銀色世界中。
再次走過那片云杉樹林，我最後回頭望一眼冰雪中的南台寺，它已經在視野中消失。大家都靜默地走著，鞋底下的雪被踩壓得「沙沙」響，偶爾在空山有一兩處被雪壓垮的樹枝斷裂落地的聲音。突然，從寺院的方向響起一陣整齊、宏亮的唱誦聲，在這個人跡罕至的深山雪原里，顯得特別地震憾。它在山林中溫暖而悠揚地迴盪著，一直傳得很遠很遠。