從《西游記》說菩提心(陳明)
從《西游記》說菩提心
陳明
《西游記》是一部家喻產曉的古代優秀文化遺產!是四大名著里唯一的一部神魔小說，一株永不凋豔的奇葩!故事取材于唐僧西赴印度求取真經的歷史史實杜撰而成。既能躋身于四大名著之列，可見其內涵不可估量。
學佛的究極目標乃了生脫死，成佛作祖，普利群萌，廣度眾生!學佛不能不發菩提心。菩提心乃「無緣大慈，同體大悲」。乃大慈大悲心。正如一位弘法利生的法師在其著作中言道：
「發心的是什麼，最後成就的就是什麼。」皈依佛門，常近三寶，能否真得佛法大益且看唐僧師徒。
歷盡八十一難，孫悟空證得斗戰勝佛果。他本天地所成(似乎也象徵著人類乃萬物之靈)，在皈依佛門前曾隨菩提祖師習道學藝七年，倒也成就了一些本領。只是天性好斗，瞠恚之心甚重，為名為利斗天帝，大鬧天宮，擾亂蟠桃聖會：為生死，斗地府，強銷生死冊，可以說是人中阿修羅。後為如來降伏，被壓在五指山下五百年。于此劫中反思悔過，受觀世音菩薩指點，投于西天取經的唐僧門下，護其西行。初，因其惡性一時難收，且不願為佛家戒律所制約，總與師違，只是後來迫于緊箍咒的壓力逐漸伏住了自己的邪心，一意向道，忠心護師。雖其間也爭斗，那是為了護師順利抵達西天取回大乘經典而斗妖降魔，是一場正義與邪惡間的較量。
譬如淨土法門專持彌陀聖號。念得清楚，聽得明白，聲聲入心而連綿不絕。如此，將妄想伏住，使其不復存在，讓心澄清。當然了，孫悟空的最初發心是為了早日能逃出五指山，重返自由。猶似念佛參禪，返樸歸真，除去妄心，使自己的真心顯露，回到父母未生之前那本來面目。
《華云經》云：
「忘失菩提心，修諸善業，是為魔業。」孫悟空在他修行過程中逐漸擺正方向，讓自己的初發心從利己到利人。細細品讀《西游記》是可以看出來的。可以講佛門那種「不為自己求安樂。但願眾生得離苦」的大無畏精神隨時體現在他身上。
一個人不能戰勝外來的種種磨難壓力，往往不能清醒地認識自我。
《西游記》中真假美猴王一段是相當精彩的。雖然孫悟空廣交三界也無人能識別出真假。連托塔天王的照妖鏡也失去了光輝。平時管用的緊箍咒也失靈。還是如來慧心法眼得以化解這場所謂的「假做真時真亦假」的危難。倒是《金剛經》講得十分透徹：
「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。 孫悟空的名字並非唐僧所贈，而是菩提老祖取的。書中說：
「祖師道：『我門中有十二個字分派取名，到你乃第十輩小徒矣』。猴王道：
『哪十二個字?』祖師道：
『乃廣，大，智，慧，真，如，性，海，穎，悟，圓，覺十二字。排到你正當悟字。與你起個法名叫做孫悟空好麼』?」那麼菩提祖師要孫悟空悟什麼呢?不就是廣大智慧，真如性海(佛家所說的妙有真空)嗎?
「圓」不就是圓滿麼?惟「覺」的圓滿方證菩提啊!真是無過去心，無現在心，無將來心，覓求本來面目；不住此相，不住彼相，不住中流，在在處處無處不可安身!
後學想，靈山會上如來授記孫悟空為斗戰勝佛，並非他能征善戰，而是他已能調伏內外之障礙，真正續佛慧命，普度眾生，在幫助別人的同時成就自己的無上佛道。如此方不負如來所囑咐。所期望。
如果好說孫悟空是上根利器，那麼沙悟淨則近似後世的凡夫。
(後學無意沖撞後世學佛者)而是末法時期眾生根器確實不銳。沙悟淨本是天道眾生，乃玉帝駕前卷簾將軍，因失手打碎琉璃盞而貶下凡間，落難流沙河做起吃人的勾當，卻因觀世音菩薩慈悲，指河為姓取名悟淨，叫他投在唐僧座下護法。後，終成金身羅漢。沙悟淨其人十分如法。皈依後一路盡心盡力盡責，無怨無悔，也不曾犯過哪一條戒律，緣何他只證得羅漢果位而不是佛果位?佛家有言：
「量周沙界」。修習佛法，僅僅為自己是不夠的，更在為眾生。若為自己而修習佛法，即使學大乘經典恐也落在小乘道中。以此當知，學佛者，發菩提心的正確性和重要性。悟「淨」者，正如《寒山寺》第17期中《禪學三要》里寫道的「禪學三字」：
「淨」、「靜」、 「敬」。以清淨之心恭敬三寶，如法修行得涅槃寂靜。正像印祖所說：
「一份恭敬得一份利益，十份恭敬得十分利益。」只是末法時期僅靠自力尚難成就，若兼仗佛力加持定事半功倍，水到渠成。然而沙悟淨的初發心似乎僅在為自己，並且一直不曾改變，直到西天面見如來，以此看來，無怪乎他僅證得羅漢果了!
唐僧的三個弟子中豬八戒辛苦了十四年，得了個「淨壇使者」又緣何因?豬八戒前生也是天道中的眾生，並且是八面玲瓏，威風顯赫的人物：掌八萬天河之兵，本可長享天福。然藉酒壯膽醉戲嫦娥犯下天條，而被貶下界錯投豬胎成了人不人、豬不豬的妖怪。如此還賊心難泯，雖經觀世音菩薩點化，要其出家隨唐僧西行，護其取回真經。然則，在未拜唐僧為師前見高太公之女貌美又生邪念，後經悟空降伏方才作罷。
「財色名食睡，地獄五條根」。且看《西游記》中豬八戒多次因美色而誤事或受傷。總也惦記在天界時的威風，而且貪食貪睡，此種根性當墮地獄。幸有佛法無邊，以慈悲為懷廣度一切因緣具足之眾生。雖然豬八戒皈依後依舊貪吃好睡，遇事總要逃脫，不思精進，時而還妄語：雖然豬八戒的發心是被動的，修行精進也是被動的，然總做了一些有功德之事。君不見，靈山面聖，如來言：
「因你挑擔有功，封淨壇使者。」
取經團隊的核心人物是唐僧。而他的菩提心願是取回大乘真經，造福眾生。此心願遂爾成了這個團隊的心願。唐僧一路走宋，涉水、翻山、越嶺，歷盡乾辛萬苦一路走來。不知被妖魔鬼怪捉過多少回，每次都逢凶化吉。這其間除了各路仙眾鼎立相助，徒弟們盡忠護持之外，其心志從不更改，寧向西行一寸，不向東退一步苟活，冥冥之中倒也有佛菩薩加持!他在妖魔食其肉時也有恐懼，心驚膽顫。但後學認為此相與豬八戒貪生怕死不同。如果唐僧遭厄，則西行受阻，恐難取回大乘真經!又如何造化芸芸待澤眾生?唐僧恐懼的應是這等原因，因而其功德不可思議。唐僧也是個有血有肉有真情的凡人。雖已出家，面對西梁女國國王的真情，他的內心世界似乎也小有波動。他不眷戀女王的美色，不貪圖國王的名位，不計較是否能享有舉國的財富等名聞利養。而是面對女王的一片真情，不忍心傷害她罷了。但他權衡之利弊也不失明智，婉言相勸，謝絕女王盛情。既以出家，心棲佛門，心系眾生，當有佛門子弟之尊嚴。並且，
「唐僧」者乃大唐朝的僧人，豈能因一己之私欲而破壞佛門和大唐國的形象，斷送西行求法之好機緣?遂辭別女王駕馬西行。
大乘佛教有四大菩薩：大願地藏王菩薩，大悲觀世音菩薩，大智文殊師利菩薩，大行普賢菩薩。修學佛法也確定不離四尊菩薩的婆心教誨：無有大慈大悲心何宋願心?若無智慧又是瞎忙亂修!如是，唯有以大慈大悲心發深宏誓願，以般若智慧導以正行而成就無上正等正覺!唐僧師徒能成正果不是集眾之所長于一體而所成嗎?佛曰：得人生如掌中土，失人生如大地土。即得人生當信因果，了生死。若欲了生脫死唯發無尚菩提心，普利眾生，自利利他!
南無阿彌陀佛!