蘇軾的一首愛物惜生詩(張永)

蘇軾的一首愛物惜生詩

張永

　　保護生態平衡，保護地球家園，這是一個「全球性」的話題，想必還是一個永久性的話題。人活在世上，必然要考慮他與這個世界的關系，他與自然界的關系問題。相對來講，眾生之中人類還是占有強勢，總會自覺不自覺地對弱勢一方構成威脅。對現代人來講，愛物惜生是需要堅持培養的一種可貴情懷。

　　近日讀書，讀到蘇軾的幾句詩：

　　鉤簾歸乳燕，

　　穴牖出痴蠅。

　　愛鼠常留飯，

　　憐蛾不點燈。

　　這二十個字，給我強烈印象。一時我懷疑這首詩是不是大文豪蘇軾的作品，真的是那個自稱「老饕」、人稱「美食家」，那個開創豪放詞，高唱「大江東去」的蘇東坡?他怎麼會寫出溫情脈脈、慈悲滿懷的詩句呢?

　　但經我查閱，這詩的作者確是蘇軾，詩的題目為《次韻定慧欽長老見寄八首其一》，全詩為：

　　「左角看破楚，南柯聞長滕。鉤簾歸乳燕，穴紙(一作「牖」、「窠」)出痴蠅。愛鼠常留飯，憐蛾不點燈。崎嶇真可笑，我是小乘僧。」

　　這首詩里，出現了兩種非常討人厭的生物，鼠與蠅。老鼠是人人喊打的，聽到蒼蠅嗡嗡亂飛，是人人想躲的。而詩人偏偏要給蒼蠅留下進進出出、自由往返的窗口，為老鼠留—廠些剩飯，滋養它肥肥的肉團，這真是有點匪夷所思。如果說愛憐乳燕、飛蛾，不要任意傷害它們，還是可以理解的，至于對老鼠、蒼蠅之類害人的東西加以憐憫和關照，卻太過分了。坡翁是不是酒醉後說了胡話?有人對這些詩句嗤之以鼻，斥為昏頭昏腦的「—『派胡言」。

　　我敬重蘇軾這樣『位文化偉人，嘗試解讀他的詩句。

　　對于詩，不能作機械的理解。詩的語言不是論文的語言，不是自然科學的語言，不能要求它合乎生活的「實際」，合乎通常的邏輯與科學。否則，像「白髮三千丈」、「飛流直下三千尺」、

　　「黃河之水天上來」等等，怎麼理解?蘇軾詩里的老鼠蒼蠅，是老鼠蒼蠅，也可以不是具體的老鼠蒼蠅，跟乳燕、飛蛾一樣，都是自然生物的指代。我們從這首詩中應該讀出蘇軾敬畏生命、憐惜弱小的悲憫精神。

　　古詩要求押韻、對仗，有了上聯，總要對應一個下聯，「乳燕」、對「痴蠅」，「愛鼠」對「憐蛾」是工：整的，坡翁寫詩雖是大才，很少以文害意，常常文如泉湧，汩汩滔滔，但也要遵循基本的作詩規則。

　　這是一首和詩，是和一位佛門弟子的，極寫其愛一切眾生，大概也有受到對方感染的因素。當然，這種感染只能對蘇軾這樣擁有細膩、善良心靈的人才會起作用。蘇軾在顛沛流離的貶謫生涯中，結識過釋家子弟，如他和佛印交往的故事其情節和版本不少。應該說蘇軾受到過佛家思想的深刻影響。

　　且不管具體的老鼠蒼蠅，也不管坡翁其實並不食素，這首詩所表現出的眾牛千等、不因善小而不為的精神仍是值得肯定的。

　　大概正是出于這樣的靈犀相通，追求相同，豐子愷和他的老師弘『法師，把蘇軾的詩意畫成一幅畫(題名《拾遺》)，收入了《護生畫集》第一集，以宣傳其「愛惜生命，戒除殺機」的大願。

摘自《寒山寺》佛教雙月刊