禪林象器之大磬(戒毓)

禪林象器之大磬

戒毓

「磬」，以銅鑄造的盂形法物，置于佛桌右側，法會、課誦時，引導一切唱誦的起落，由維那以棓 ( 木制之棒 ) 擊鳴。凡住持或尊宿、仕宦等禮佛，皆鳴三下。

佛教的「磬」，大致有「圓磬」(即「大磬」)、「匾磬」、「小手磬」(即「引磬」)等三種。「圓磬」有如缽狀，多用銅鐵等金屬所造，大者徑約二、三尺，高不足二、三尺。小者徑約半尺，高不足半尺。「匾磬」是石造的。《禪林象器箋》說：「小磬如桃大，底有竅，貫緒，連縛小竹枝為柄，以小鐵桴(槌)擊之，名為引磬。蓋因導引眾故名。」現今之引磬，已改用木柄，貫以銅線。

「大磬」的敲用，多半是在「起腔」、「收腔」、「合掌」、「放掌」，以及「佛號」等處。「磬」是「法器」中的主腦，在寺僧集體行動時，由「維那」或「悅眾」用它指揮大眾進退起止，號令讚誦。維那管用「大磬」，「悅眾」持用「引磬」。上殿時，「悅眾」一人或數人，站在維那師身後，悅眾是維那師的部屬。維那起腔，悅眾接腔；維那轉腔，悅眾跟腔。他們必須聲聲響朗、字正腔圓，以防大眾高低失準，參差不齊。

佛教的「磬」有別于中國古代樂器的「磬」。樂器「磬」板樣曲折，《考工記》所謂倨勾，一矩有半者。僧磬如缽形，《祗園圖經》說：「可受五升。」可知天竺磬亦如缽器矣。樂器之「磬」用玉石或石塊磨成石片，形狀如「矩」，中間折曲，兩端低垂，又叫做「銈(金圭也)」。據說起源于虞舜時期，就開始成為很重要的樂器。當時的「磬」，是用玉料或石料琢磨而成的，基本出產于泗水(在今山東省境)兩岸的深山之中；它的顏色類似漆樹，夾雜少許細白的紋理，看上去好像是玉類一般。到了南齊時代才有鐵造的「磬」，梁代才有銅造的「磬」。

佛教之「磬」，是禪林中最為神聖的一種法器。《禪林象器箋·唄器門》引《祗園圖經》說：「佛衣服院，阿難所止，常護佛衣。執玉槌，用擊磬，聲聞三千世界。音中變亦說諸佛教誡弟子法。磬是梵王造之，及佛滅度，娑竭羅龍王收入海宮。」

禪刊 2011年度第四期