佯狂濟世一顛僧(姚展雄)

佯狂濟世一顛僧

姚展雄

「鞋兒破，帽兒破，身上的袈裟破；你笑我，他笑我，一把扇兒破。」

1988年，電視連續劇《濟公》紅遍大江南北，濟公的扮演者游本昌以其詼諧自如、妙趣橫生的表演贏得了公眾的好評，這首主題歌更是不脛而走、廣為傳唱。

在我印象中，濟公乃神話里的人物，神通廣大得有點像《西游記》里的「齊天大聖」孫悟空。

及至後來，才知道歷史上濟公確有其人。濟公不叫濟公，「公」是對他的尊稱；他也不叫濟顛，「顛」是對他的蔑稱。他的俗世名字叫李修元，字湖隱、方圓叟，法號道濟。

濟公是浙江天台人，生于南宋紹興十八年(1148年)。據說他娘懷他時夢吞蓮花，生他時紅光滿室，瑞氣盈門，系十八羅漢之降龍羅漢轉世。其實那有那回事，就像李太白他娘生他時夢見太白金星入懷，張大千他娘生他時夢見黑猿轉世一樣，只不過是後人為尊者造的光環而已。

濟公自稱「幼生宦室，長于空門」，他的高祖李遵勖是宋太宗駙馬、鎮國軍節度使。父李春茂，母王氏，其父原在天台縣做官，後辭官歸隱，為人淳厚，不慕榮利，樂善好施，享有「李善人」之美譽。

濟公少年成長在赭溪畔，讀書于赤城山，受釋道二教薰染，遂生方外之念。

十五歲，父母謝世，守孝三年後，進國清寺拜法空一本為師，在國清寺住持瞎堂慧遠門下剃度，受具足戒，法名道濟。

慧遠對他言語不多，只教他坐禪。剛開始，他老老實實，持齋念佛，是個乖乖的和尚，慢慢地，開始感到不適。他心里想：「我來出家，本是為了明心見性，沒想到整天像木頭一樣呆坐，了無生趣，不如歸去，錦衣玉食，呼奴喚婢，何必在此受罪!」于是，向和尚表明還俗的想法，又恐和尚不允，遂振振有詞：「六祖大師曾說：『道由心悟，豈在坐也?』」臨了，還作了一首詩偈：「生來坐不臥，死去臥不坐。一具臭骨頭，何為立功課?」既然如此，又何必整天呆坐?

老和尚發話了：「坐禪乃僧家本務，欲成大器者，須止觀並重，定慧等持，豈可舍止而求觀，去定而求慧?達摩祖師尚且面壁九年，豈可斷言坐禪是發呆瞎坐!」

道濟無言以對，退了還俗念頭。慧遠明白道濟根器非凡，但是礙于寺規，只得吩咐監寺由他偶爾走動。

道濟雖然暫時安住下來，但是乏酒缺肉一·事，最叫他放不下，而且眼看著老和尚並無特別教導之處，心里總是不能安分。一日，道濟尋了機會來見老和尚，一心渴望著和尚指點一二，好叫他明心見性，頓悟成佛。老和尚道：「你才來兩個多月，如此著急，縱使慧能大師，仍有八個月的碓房之役，你初入佛門，這般不能忍耐嗎?」

「弟子不是不能忍耐，祖師有言：『迷來經累劫，悟即剎那間。』既然可以剎那而悟，何必累劫槓受辛苦?」

慧遠和尚沉思片刻，說道：「也罷，你上前來!」

道濟高興得急步上前，伸長了耳朵，預備聽如雷綸音。

老和尚臉色一變，操起禪板就打，大聲喝道：「自家來處尚不醒悟，倒向老僧尋去路，且打你這個沒記性的。」

道濟被這突如其來的棒喝打倒在地，忽然間站了起來，『股腦兒朝瞎堂慧遠和尚撞去，把老和尚撞倒在地，頭也不回地就沖出了門外。

老和尚高叫：「有賊啊!」眾僧聞聲，跑來抓賊。老和尚道：「這道濟僧偷了禪門大寶，今日且休，待明門我親自向他討取。」眾僧聞言，各自散去。

從此，世上少了—個持戒僧，多了一個顛和尚。每日大碗喝酒，大口吃肉，公侯不拜，名利不求，沉浮市井，游戲風塵，有難救難，有苦拔苦，扶危濟困，懲惡揚善，人稱「活佛」。

「與其說他是一個和尚，倒不如說他是一個披著一襲袈裟的游俠。不同的是，他不用劍，而是隨身帶著一把法力無邊的破蒲扇。」著名作家熊召政說得透徹。

在一般僧俗眼里，道濟的言行出格，嚴重違犯佛門戒規，眾僧狀告慧遠，要求逐出山門。誰知，慧遠一邊口宣：「法律之設原為常人，豈可一概而施！」一邊在首座呈上的單子上批示：「佛門廣大，豈不容一顛僧耶!」此後無人再敢詬逐。

瞎堂圓寂後，道濟失去擴佑，去淨慈寺投德輝長老，做了一名書記僧。

破帽，破鞋，破扇，垢衲衣，不衫不履，放浪形骸，貌似瘋癲，實則外俗內聖，博學多才，是一位得道的高僧，被列為禪宗第五十祖，楊岐派第六祖，堪稱「僧家之首」。他精通醫術，為百姓治愈了不少疑難雜症，如今的香功，據說是由他傳下來的；他法力無邊，曾經帶著自己撰寫的化緣疏，外出募化，修復被火燒毀的寺院；他除暴安良，「戲弄秦相府」、「古井運木」、「棒打壽聯」等故事傳為美談：他學識淵博，擅詩善文，著語刁；加刊削，．要未盡合準繩，高邁超詣，有晉人遺韻。台灣著名學者南懷瑾對他讚賞有加：「若以詩境而論詩格，他與宋代四大家的范成大、陸放翁相較，並無遜色」。

清醒的時候，他作的詩好比美酒，纏綿溫柔：

幾度西湖獨上船，篙師識我不論錢。

一聲啼鳥破幽寂，正是山橫落照邊。

江岸桃花紅錦英，夾堤楊柳綠絲輕。

遙看白鷺窺魚處，沖破平湖一點青。

五月西湖涼似秋，新荷葉蕊暗香浮。

明年花落人何在?把酒問花花點頭。

癲狂的時候，他作的詩好比烈酒，喝了上頭：

何須林景勝瀟湘，只願西湖化為酒。

和身臥倒西湖邊，一浪來時吞一口。

醉傲風顛卒未休，杖頭明月冠南州。

轉身移步誰能解，雪履蘆花十二樓。

削髮披緇已有年，唯同詩酒是因緣。

坐看彌勒空中戲，日向毗盧頂上眠。

撒手須能欺十聖，低頭端不讓三賢。

茫茫宇宙無人識，只道顛僧繞市廛。

讚他的將他捧上天：「非俗非僧，非凡非仙，打開荊棘林，透過金剛圈。眉毛廝結，鼻孔撩天。燒了護身符，落紙如云煙。有時結茅宴坐荒山巔，有時長安市上酒家眠。氣吞九州，囊無—錢。時節到來，奄如蛻蟬。湧出舍利，八萬四千。」

貶他的將他摔下地：「一生只貪濁酒，不顧禪師道友。到處恣意風狂，贏得面顏粗丑。眼上安著雙眉，鼻下橫張大口。終朝撒手癡顛，萬事並無一有。」

褒貶任由他，他只顧「無是無非度春秋」、「快快活活傲王侯」，死前不忘作偈一首，將一生輕輕注銷：「六十年來狼藉，東壁打倒西壁。如今收拾歸去，依然水連天碧。」

蘇州西園戒幢律寺里有一尊濟公塑像，歪戴僧帽，百結鶉衣，手執破扇，表情特別。左看春風滿面，右看愁眉苦臉，正面看去，似笑非笑，似哭非苦，半嗔半喜。塑像旁還有他的尊號，長達28字：「大慈大悲大仁大慧紫金羅漢阿那尊者神功廣濟先師三元贊化天尊。」

帕斯卡爾說過：「人之成為瘋子竟如此不可避免，以致瘋到以瘋病的另一種表達方式來證明自己沒瘋。」

有人問濟顛：「藉酒裝瘋因何而醉?」他答：「眾生已醉，我若未醉，如何醉里度他。」他「大戒不持」，鄙陋清規，游戲三昧，看似顛狂，實則是以顛的方式證明自己沒顛，實現他不願作「擔枷帶鎖漢」，以求「大自在」的宏願。

你若讀他的濟世聖訓，哪里像是顛僧說的話——

一生都是修來的，求什麼：

今日不知明日事，愁什麼；

不禮爹娘禮世尊，敬什麼：

兄弟姐妹皆同氣，氣什麼；

兒孫自有兒孫福，憂什麼；

豈可人無得運時，急什麼：

人世難逢開口笑，苦什麼；

補破遮寒暖即休，擺什麼；

食過三寸成何物，讒什麼；

死後一丈帶不去，慳什麼；

前人田地後人收，占什麼；

得便宜處失便宜，貪什麼；

舉頭三尺有神明，欺什麼；

榮華富貴眼前花，傲什麼；

他家富貴前生定，妒什麼：

前世不修今受苦，怨什麼：

賭博之人無下梢，耍什麼；

治家勤儉勝求人，奢什麼；

冤冤相報幾時休，結什麼：

世事如同棋一局，算什麼；

聰明反被聰明誤，巧什麼；

虛言折盡平生福，慌什麼：

是非到底見分明，辯什麼；

誰能保得長無事，誚什麼；

穴在人心不在山，謀什麼；

欺人是禍饒人福，卜什麼；

壽自護生愛物增，殺什麼；

一旦無常萬事修，忙什麼。

濟公曾自撰一聯：「小變沙門戒律，大展佛法宏圖。」我以為，頗能道出他的心聲，是他一生精當的概括。