說「這個心」(世明)

說「這個心」

世明

心，不是這個身體，不是知識，不是善惡，然則心者何也？

禪師每讓弟子參一句「念佛者是誰？」並啟發弟子，「念佛者」不是你的舌頭，不是你的思慮……目的正是讓弟子體會這個心；六祖慧能為明上座開悟時，說，「正當麼時，不思善，不思惡，哪個是明上座本來面目？」目的也是讓明上座離諸平常思慮取舍，直接領會這個心。

心即自心，究其形貌，則空無一物。禪宗大德謂真心為空明一心，一言其非形非體，一言不空朗明。然則從萬有言之，則萬有又莫不歸源于心。古德言「一切即一，一即一切」，正是說一切思慮都是這個心的運為，而這個心的運為可生一切心念，成一切世界。

一、從可能性上講，心即一切

人若識自空明一心，則可明了這個心有一切的可能性：可用來學習知識，可用來謀事成事；可用心為善，亦可用以為惡；可用以成佛，亦可以作魔；可用以轉識成智，亦可以此甘受羈縛。乃至一切微細心念，莫不由這個心發生，真正于自心自性上作功夫的人，每于攝念至極處，則可明見一切念莫不從這個心流出。吾人若不自覺心念起處，執著念頭的思慮，由此而生好惡取舍，久之便形成無明習氣，由此成種種束縛，表現為種種世界。因此我說，心即一切。

二、從能動性上講，心是梯航

吾人知道這個心有一切可能性，由是思沉淪苦，念安祥樂，便當發心為善，並以此心為梯航，直達佛地。然則發心之心非另有其心，而正是本心之自覺自為；又吾人無量劫以來所造身口意諸業，化成此身，由是懷許多無明習氣，也只有依賴此心發弘誓願，以成佛自期，復以此心照破一切無明，總攝六根，去無明染著，直達無偏無蔽的光明境界。從這個心的能動性上來說，此心的志願，此心的慧照以及自心去黏解縛的功用，均體現了此心亦是登達彼岸，長駐安祥的梯航。

三、從現實性上說，心即世界

一般的人間或都會有這樣的反省：「我是誰呢？為什麼我會處在這個世界中？這個人為什麼是我，而不是別人？」然則卻少有人能真正注意，真正明了這個生死大因果。

吾人之所以處于此世界中，只為過去劫中心造種種業，以致本心為種種無明障礙，不能去除，由是現為種種世界。復以世界之差別言之，私心多，其心所受束縛多，其心狹窄陰暗，世界亦陰暗狹小；私心少，其心與萬物和，所受束縛少，其心廣大光明，世界亦廣大光明；乃至無有私心，無人無我，則能親身體會到王陽明所說：「吾心即是宇宙，宇宙即是吾心」之境界，其世界也，是廣大無邊的心土淨界。參學弟子，若悟得此理，可以說入于正道，復自勤加修持，無令差失，其證悟成佛必矣！

學人明于這些道理，常當自覺自念，心多無明，世界由此狹窄陰暗，種種苦惱由是滋生。由此發離苦心，復以自心透破無明，擴充自己的世界，得種種受用；乃至一朝「桶底脫落」，無明習氣淨盡，直契無余安祥，則為自性佛矣。此亦本文寫作之旨。

學道弟子，若自覺種種煩惱，能不發弘誓願，誓皈佛教，出離諸苦乎？學道弟子，成佛路上，種種障礙，能不常自懺悔，照破解消乎？

願佛遍滿十方界！願法世世得相傳！願修道弟子早明心性，得成正道！

禪刊 1991年度第四期