粉碎舊知識直入當下是般若(一行禪師)

粉碎舊知識直入當下是般若 一行禪師 偉大的科學發現乃源于智慧而非思惟的呈現。科學家們的工具不僅是智力和實驗室，他們整個靈魂都沉浸于工作中。智慧為心靈準備好沃土，並在其中播灑種子。在種子發芽前，智慧只能靜觀其變，企圖揠苗助長只是徒然掙扎。 然後，在出其不意的時刻，種子在智慧中茁壯。由于科學家事先「孵育」它們，所以這些時刻往往都會降臨。不論行住坐臥間，科學家都在腦中「孵」這個問題，直到解答「突然靈光一現」。 新發現會打破固有知識的藩籬，而有「智」之士也必須毀掉舊有的架構去建造明天的新氣象。舊知識是通往新智慧的障礙，也就是佛教所說的「知識障」。偉大的科學家猶如覺者，內心也經歷過巨變。如果他們能夠獲得甚深的了悟，那是因為他們的觀察、專注和覺知的能力都高度開發。 智慧，並非知識的累積，相反地，是努力不受知識束縛的結果。智慧粉碎舊知識以迎接更能契合實相的新知識。當哥白尼發現地球繞著太陽運行，使當時大部分的天文學知識都必須舍棄，包括天在上、地在下的觀念。 今日的物理學正勇敢地奮斗，希望擺脫古典科學所強調的恆等式和因果觀念。科學就像「道」一樣，強烈要求我們拋棄所有預設的觀念。 當釋迦牟尼提出「無我」的觀念，他推翻許多有關生命和宇宙的概念。他嚴厲批判一般人最堅固和廣泛的認知——即有一個「永恆自我」的存在。 凡是了解「無我」意義的人都明白，其作用在于推翻「自我」，而不是以新的實相概念來取代。「無我」的概念是一種手段而非目的，如果它淪為一種概念，就必須跟所有其他概念一樣被摧毀。 般若智慧常被人類用概念、思想和文字來描述。但是般若智慧不是零散知識的聚集，而是一種直接而當下的融人。在感覺的領域，是覺受(受)：在知性的領域，是知覺(想)。智慧不是理性思惟的頂點，而是一種直覺。它無時不刻在我們身上展現，而我們卻無法以語言、思想或概念來描述它。「不可名狀」正是這種境況的寫照。 在佛教中談及這類的了悟，也是「不能以理智推演、討論，或納入任何教義和思想體系之中的」。