出家剃度及沙彌生活 第一章 出家的意義 第二節 勸說出家的利益
出家剃度及沙彌生活——《沙彌別行篇》解讀
第一章 出家的意義
濟群
第二節 勸說出家的利益
這一部分，律祖引用《華手經》、《大智度論》等經論，進一步闡述勸說或輔佐他人出家的種種功德利益。
《華手經》
又稱《華首經》、《攝善根經》、《攝福德經》等，10卷，姚秦鳩摩羅什譯。全經共35品，敘述初期大乘一切法相、毀訾菩薩道所得之苦報、護持大乘之功德福報、依大菩薩行所得之位不退轉、造像及供養塔之功德等。
《華手經》：「菩薩有四法，轉身當作善來比丘，蓮華化生，現增壽命。一、自樂出家，亦勸助他人，令其出家。二、求于佛法，無有懈倦，亦勸他人。三、自行和忍，亦勸他人。四、習行方便，深發大願。」①
①《佛說華手經》卷9 菩薩有四法，轉身當作善來比丘，終不受胎，蓮華化生，即于現身續增壽命。何謂為四？自樂出家，亦勸他人令行出家，亦為佐助出家因緣，即出家已，為之說法示教利喜，是名初法。復次阿難，菩薩自能勤行求諸佛法，亦化他人勤行求法，是第二法。復次阿難，菩薩自行和忍，亦化他人令住忍中，是第三法。復次阿難，菩薩自能習行方便，深發大願，亦化他人令行方便及發大願，是第四法。(T16-196中)
這段經文出自《華手經》不退轉品，敘述撰擇童子出家七日後得五神通，轉生阿閦佛土妙喜世界，其時大地震動，現種種祥瑞。佛陀因阿難請問，為之宣說出家功德。 「《華手經》，菩薩有四法，轉身當作善來比丘，蓮華化生，現增壽命。」善來比丘，于佛陀座下得具戒者，由佛陀呼「善來比丘」而當下得戒。《華手經》說，菩薩如果能成就四種法，未來將成為善來比丘，從蓮花中化生而出，現生則能延年益壽。那麼，是哪四種法呢？ 「一、自樂出家，亦勸助他人，令其出家。」其一，不僅自己非常向往出家生活，還能勸導並輔佐他人，使其早日圓滿出家的因緣。 「二、求于佛法，無有懈倦，亦勸他人。」其二，不僅能精進修學佛法，從不懈怠，從不退心，也能勸導他人精進修學。 「三、自行和忍，亦勸他人。」其三，常修忍辱，保持柔和心態，也能勸導他人如是修行。 「四、習行方便，深發大願。」其四，發起甚深廣大的菩提心，並修習種種度化眾生的方便，也能勸導他人如是修行。 此處所舉四法，分別為解脫、精進、忍辱、饒益，其中又以解脫為正因。菩薩若能于此四法自行化他，便能成就蓮花化生、現增壽命的果報。
《出家功德經》
1卷，東晉所譯，失譯者名。佛陀欲令阿難度化鞞羅羨那王子出家，乃令阿難為之解說出家功德，謂出家功德勝于布施等一切功德，諸功德中以此為最。
《出家功德經》云：「若放男女奴婢人民出家，功德無量。譬四天下滿中羅漢百歲供養，不如有人為涅槃故一日一夜出家受戒，功德無邊。又如起七寶塔至三十三天，不如出家功德。」①
①《佛說出家功德經》卷1 (佛告阿難)若有于此沙門法中使人出家，若復營佐出家因緣，于生死中常受快樂，我滿百歲說其福德，不可窮盡。是故阿難，汝滿百歲盡壽問我，我至涅槃說此功德，亦不能盡……後若起塔廟，種種珍寶花香瓔珞、幡蓋伎樂、懸諸寶鈴、掃灑香水、以諸偈頌讚歎供養所得功德。若有人為涅槃故出家受戒，乃至一日一夜所作功德，比前功德十六分中不及其一。(T16-814中-815上)
《出家功德經》記載，佛陀在毗舍離國時，觀察到梨車王子鞞羅羨那七日後即將命終並墮落地獄，便令阿難度其出家。王子得知後很是苦惱，請求阿難讓他繼續享樂六天。到第七天，王子求佛出家，一日一夜修持淨戒後命終。經中，佛陀為阿難講述王子由出家一日所感種種樂果，並應阿難請求，宣說出家功德和阻礙出家的過患。 這段經文是以校量功德的方式進行說明，如果同意家人或奴婢出家，將獲得無量無邊的功德。這個功德究竟有多大呢？律祖轉引了其中兩點。其一，若供養東西南北四天下(東勝身洲、西牛貨洲、南贍部洲、北俱盧洲)所有羅漢，而且長達百年，其功德不如有人為證得涅槃而一日一夜出家受戒。其二，若建造七寶佛塔，高達三十三天(六欲天之一，位居欲界第二天之須彌山頂)，同樣比不上出家功德的甚深廣大。 校量功德是大乘經典經常出現的敘述方式。在我們熟悉的《金剛經》中，就反復運用校量功德的方式進行說明。或許有人會覺得夸張，如果一日一夜出家就有如此功德，那我們出家這麼長時間又該有多少功德呢？事實上，我們似乎並沒有多少感覺。原因何在？因為這里所說的出家是有明確目標的，那就是為了涅槃，為了出離和解脫。只要真正發起這個願力，哪怕時間再短，也會在內心種下解脫之因，並由此引導我們出離輪迴，成就解脫。否則的話，即使供養修得再多，也是輪迴中的有漏福報，終是有限而不究竟的。而出家修道所成就的是解脫，是無上菩提，其功德利益高于須彌，深于大海，廣于虛空。
《大智度論》
《智論》云：「出家人雖破戒，破戒墮罪，罪畢得解脫，如《蓮華色尼本生經》說。如佛度醉婆羅門，以無量世來無出家心，因醉發心，後當得道①。」因說出家偈②。
①《大智度論》卷13 復次，佛法中出家人雖破戒墮罪，罪畢得解脫，如《優缽羅華比丘尼本生經》中說。佛在世時，此比丘尼得六神通阿羅漢，入貴人舍，常讚出家法。語諸貴人婦女言：「姊妹可出家。」諸貴婦女言：「我等少壯，容色盛美，持戒為難，或當破戒。」比丘尼言：「但出家，破戒便破。」問言：「破戒當墮地獄，云何可破？」答言：「墮地獄便墮。」諸貴婦女笑之言：「地獄受罪，云何可墮？」比丘尼言：「我自憶念本宿命時，作戲女著種種衣服而說舊語，或時著比丘尼衣以為戲笑。以是因緣故，迦葉佛時作比丘尼。自恃貴姓端正，心生憍慢而破禁戒。破戒罪故，墮地獄受種種罪。受罪畢竟，值釋迦牟尼佛，出家得六神通阿羅漢道。以是故知，出家受戒，雖復破戒，以戒因緣故得阿羅漢道。若但作惡無戒因緣，不得道也。我乃昔時世世墮地獄，地獄出為惡人，惡人死還入地獄，都無所得。」今以此證，知出家受戒，雖復破戒，以是因緣可得道果。 復次如佛在祇洹，有一醉婆羅門來到佛所求作比丘。佛勅阿難與剃頭著法衣。醉酒既醒，驚怪己身忽為比丘，即便走去。諸比丘問佛：「何以聽此醉婆羅門作比丘？」佛言：「此婆羅門無量劫中初無出家心，今因醉故暫發微心，以是因緣故，後當出家得道。」(T25-161中) ②《大智度論》卷13 若出家者，譬如有人出在空野無人之處而一其心，無思無慮，內想既除，外事亦去。如偈說：「閒坐林樹間，寂然滅眾惡。恬澹得一心，斯樂非天樂。人求富貴利，名衣好床褥。斯樂非安隱，求利無厭足。納衣行乞食，動止心常一。自以智慧眼，觀知諸法實。種種法門中，皆以等觀入。解慧心寂然，三界無能及。」(T25-161上)
《大智度論》這段引文，出自「釋初品中讚尸羅波羅蜜義第二十三」，以蓮華色尼出家因緣和佛度醉婆羅門兩段故事，說明出家對于解脫的重要意義。 「《智論》云：出家人雖破戒，破戒墮罪，罪畢得解脫。」《大智度論》說，作為出家人，雖然破戒是要墮落地獄的。但在地獄罪報結束之後，因為曾經種下解脫之因，終能獲得解脫。對于發心出家者來說，不會開始就破戒，總是有過或多或少的出離心，有過或長或短的持戒生活。比起那些從未出家求解脫的人，自然更有成就的希望。 「如《蓮華色尼本生經》說。」本生，佛菩薩因地修行的記述，十二部之一。在《蓮華色尼本生經》中，蓮華色尼針對某些人害怕出家破戒的畏懼心理，現身說法，告訴大家：我現在之所以能出家成為阿羅漢，就是因為過去生曾在演戲時扮演了僧人。由于種下此因，在迦葉佛教化的時代出家，後因破戒而墮落地獄。輾轉反復，到釋迦佛教化的時代，再次出家，成就阿羅漢果。所以說，出家關鍵是要發心正確，具備這一前提，即使偶爾因煩惱現前而破戒造業，只要出離心不退，將來還是有希望的。但若開始就以其他目的混入僧團或從未生起出離心，就另當別論了。 「如佛度醉婆羅門，以無量世來無出家心，因醉發心，後當得道。」《大智度論》接著又舉一個例子。有位婆羅門無量世來不曾生起出家修道之心，卻在一次喝醉後要求出家，佛陀就讓阿難為他剃度了。雖然他酒醒之後就翻悔了，但因為種下這份善根，未來也能走向解脫。 「因說出家偈。」論中，佛陀還就出家功德說了一個偈頌。在《四分律行事鈔批》、《四分律行事鈔簡正記》、《四分律行事鈔資持記》等注釋中，都說此偈為「孔雀雖有色嚴身，不如鴻雁能遠飛。白衣雖有富貴力，不如出家功德勝(《大智度論》卷3，T25-84中)」。孔雀雖然有美麗的外表，卻不如鴻鵠能展翅飛翔，邀游天空。白衣雖然有世間的富貴，但不如出家能精進道業，成就無量功德。不過，《大智度論》舉蓮花色尼出家和佛度醉婆羅門例之前，還有一個出家偈，那就是「閒坐林樹間，寂然滅眾惡。恬澹得一心，斯樂非天樂。人求富貴利，名衣好床褥。斯樂非安隱，求利無厭足。納衣行乞食，動止心常一。自以智慧眼，觀知諸法實。種種法門中，皆以等觀入。解慧心寂然，三界無能及」，這一偈頌正是對出家清淨生活的真實寫照。
《本緣經》
經文出處見大正藏第三冊「本緣部」《大乘本生心地觀經》，又名《本生心地觀經》、《心地觀經》，8卷，唐代般若譯。乃釋迦如來于耆闍崛山，為文殊師利、彌勒等諸大菩薩敘述出家住阿蘭若者，如何觀心地、滅妄想而成佛道。
《本緣經》云：「一日一夜出家故，二十劫不墮三惡。」①
①《大乘本生心地觀經》卷4 發阿耨多羅三藐三菩提心，一日一夜出家修道，二百萬劫不墮惡趣。(T03-312中)
在《心地觀經》「厭舍品」中，智光長者等聽聞佛陀演說報恩之法後，心懷踴躍，發心出家以酬報四恩(父母恩、眾生恩、國王恩、三寶恩)。所以，佛陀又為他們講述出家功德：哪怕僅僅是一日一夜，由此所種的善根，也將使我們在二十劫內不再墮落惡道。
《僧祇律》
《祇律》：「一日一夜出家修梵行，離六百六千六十歲三涂苦①。」
①《摩訶僧祇律》卷29 若人百千歲，供養百羅漢，不如一夜中，出家修梵行。緣此之福祚，得離于六百六千六十歲三涂之苦惱。(T22-466下)
《僧祇律》這段引文所敘述的事件，和之前《佛說出家功德經》的記載相同。佛陀觀察到離車(毗舍離城的剎帝利種族)童子只有七日壽命，且命終將入地獄。為了讓他擺脫即將到來的噩運，佛令阿難「教化此人，勸令出家」。離車童子出家不久，即便命終，其他比丘和他的家人都很悲痛，佛陀就說了這個偈頌，告訴他們：「即使一日一夜出家修習清淨梵行，也能遠離六千六百六十年的惡道之苦。」 一日一夜出家所以能感得如此功德，關鍵有二：一是發起出離求解脫之心，二是如法奉行出家生活。如果做到這兩點，即能種下出世解脫之因，功德不可思議。