卍字

卍字與法輪 有不少理論家爭論佛的「萬」字究竟是順時針轉還是逆時針轉，認為佛教是「卍」，希特勒的納粹標志是把「卐」順時針轉了45度。到底是不是這樣？其實不然。

萬字在佛的手指和足趾上都有，屬于佛指紋的一個類型，而不是一種特別的肉體造型。

左手和左足的萬字都向右旋(卐)；右手和右腳的萬字都向左旋(卍)，是相對的。不可以說萬字一定要朝哪個方向旋轉，因為兩個方向都有。這與希特勒的納粹標志一點關系都沒有。

玄奘大師當年西行時，曾在摩羯陀國見到一塊留有佛足跡的石頭，[1]兩個足跡都有著千輻輪相，趾端還有清晰的萬字與瓶、魚等形象[2]。下圖便是一幅佛足像的右足底紋圖片：

至于佛的胸前是否有一個肉塊的萬字，講述佛陀三十二相與八十種好的佛教經典沒有出現過這一造型。在《般若經》中有一個教證，說佛陀胸間萬字放光(當時鳩摩羅什大師譯為「德」字，唐代以後才制定「卍」字音為「萬」)。[3]這個萬字應是指佛陀胸間萬德，表示佛三大阿僧祇劫所積累的福德資糧和智慧資糧。萬字放光便是福慧資糧所釋放出來的光明，不一定就是指肉體上的具體造型。

那麼這個卍字是從何時出現的？唐朝有非官方的民窯式造像機構，他們曾根據經意臆造出極少量這類佛像。在唐朝之前，中國所有佛像都沒有卍字。過去從屬于西域三十六國的一些小國，如現今新疆克孜爾千佛洞等地方，唐朝之前塑造的佛像都沒有卍字。從唐朝開始，佛教造像大量傳入中國，有些民間作坊(從塑像質地可以看得出來)才開始制作帶有卍字的佛像，然而這些佛像並非出于官方監制。唐朝塑造佛像的程序十分嚴格，玄奘大師曾受朝廷支持而設立造像作坊，那是一個程序嚴謹的流水作業，每尊塑像最終都要經過玄奘大師的鑑定才能輸出，讓家庭或寺院供奉，而這些塑像上面都沒有卍字。

卍字出現最頻繁的時期是明清。至于近代，我考察過「文革」後一些寺院建築的恢復過程。江蘇、浙江、福建等南方地區有很多以塑造佛像為生的工藝師，他們未必有很好的美術水平，但世世代代都從事這門手藝，只要寺院找他們，一支隊伍就過去了，整個大雄寶殿的佛像，不出一個月便能塑造出來。

他們塑造佛像的觀念是如何的呢？我曾接觸過幾位這樣的工藝師。有一次在江西塑像，我與他們的工頭探討這個問題，他說的一句話讓我十分震驚：「塑佛像哪有那麼多講究！我搭一堆泥巴在那里，別人也是要拜的！」當時我急了，說道：「你真沒把佛教當回事，以佛教為生也不能是這種態度，一定要研究佛像怎樣塑造才符合規范！」因此，學習規范的佛教造像軌則非常必要。

[1] 隆蓮法師總結佛足相關的造像尺度如下：踝骨「不露」，縱廣各3指，踝外邊(攬筋)闊2指；踵「盈滿規圓」，高(上下)4指，凸尖闊3指；足掌「平滿柔軟，滋潤而色如丹砂」，長(不包含腳趾)12指，闊：生趾根處6指；足心5指；踵底4指，厚：里邊2指；外邊1指；足背「飽滿似龜背」，生根處比踵生根處高½指。；大趾長：肚面2指；旁邊3指，背面3指；厚1½指；二趾長與大趾相同；三趾長為二趾的15/16(即1⅞指)；四趾長為三趾長的⅞(即1 41/64，約為1⅔指)；小趾長為四趾長的⅞(即1 223/512指，約為1 4/9指)；各趾的厚，從二趾起，隨足掌以次漸薄，到小趾厚只1指。

[2] 《大唐大慈恩寺三藏法師傳》卷三云：「次有精舍，舍中有如來所履石，石上有佛雙跡，長一尺八寸，廣六寸，兩足下有千輻輪相，十指端有萬字花文及瓶魚等，皎然明著，是如來將入涅槃，發吠舍釐至此，于河南岸大方石上立，顧謂阿難：『此是吾最後望金剛座及王舍城所留之跡也。』」(《大正藏》卷50，第236頁上)

[3] 《大般若波羅蜜多經》卷401云：「爾時，世尊……從足十指……臍中、心上、胸臆德字……一一身分，各放六十百千俱胝那庾多光。」(《大正藏》卷7，第1頁下)