臉與髭，松與緊

臉與髭，松與緊 唐代及其以前的佛教塑繪，佛像幾乎都有小胡須。這是有佛經依據的，如《佛說觀佛三昧海經》便專門講述了如何觀如來髭相。顯現髭相是展示佛的威猛果斷以及度眾生的力量。

前面略提過松與緊的關系。以幾尊漢傳佛教的佛像為例，他們手的形態和坐姿等方面都非常舒緩柔和。

右圖是麥積山佛陀父子像。羅睺羅尊者拜見釋迦牟尼佛時，佛陀用手撫摸著羅睺羅尊者的頭頂，安慰他：「你一定要在僧團之中，不要以為自己有特殊之處。」在麥積山石窟中，這組造型價值最高，也最成功。佛的手從臂膀上垂下來，柔若無物，如同生怕碰到什麼一般，柔和得讓人擔心能不能堅持太久。羅睺羅尊者的虔誠需要佛陀的關愛，這又是一種情感的相互交流。佛陀用這種安慰來堅定羅睺羅尊者出家修行的決心，既有父子間慈愛的表達，又有法王希望弟子去堅強努力地承擔的鼓勵。

這樣一種成功表現就是「松」起到的作用。所表達的情緒是雙方面的，兩種力量都有：要你堅強，怕你受傷。兩方面都表達得如此之完美，松緊運用得當起到了關鍵作用。與上面的形象對比，一些藏傳佛教塑像的線條繃得特別緊，顯得非常有力，尤其是護法神飛在天上，常常是兩目圓睜，雙手卷起的形象，看起來很有勁，這與漢傳佛教輕描淡寫而余韻無窮的感受是不同的。

在規范的法度要求以外進行松緊對照，往往「松」更有余韻，而「緊」則余韻枯竭。如同家長對孩子發脾氣，父親發脾氣時拳腳相向，發過便沒有余韻了，枯竭了，空蕩蕩的不知道該怎麼辦。有余韻的是母親，把孩子拉過去進行安慰，馬上就不傷心了。所以剛強總是顯得余韻不足，而輕描淡寫往往能表達出佛陀如大海般深厚的宗教情懷。

通過對佛教造像中臉與髭、松與緊的認識，便能看出佛像所包含內容的圓滿程度。

對于松和緊的關系，可以做一個補充說明。這幅圖左邊是一個西瓜，右邊是一個氣球，西瓜和氣球的關系便是松和緊的關系。對于塑像而言，面部不一定要緊，別人看到繃得很緊的面部肌肉，不會覺得臉是圓的。圓臉不一定緊，緊臉不一定圓。

在這方面我有一個經歷。有一次，工人幫我們在大雄寶殿里塑佛像，塑到最後時工人問：「佛的面部應該怎樣塑？一定要最圓的吧？」

我問：「怎麼塑圓呢？」

他說：「從面頰這里就開始圓。」

這樣與氣球有什麼區別？不行。否定了這一方案後，我說：「用氣球與西瓜做對比你就明白了：西瓜的中間部分雖然略有弧度，但線條基本是直線。塑像也是如此，有了從額頭到臉頰的直線，到下面再進行弧度的過渡，人們才會覺得這張臉是圓滿的。」

人們看到佛面時總會覺得非常圓滿，看到一位長相很好的青年人也會說：「您長得好圓滿啊！」對于這個「圓滿」，如果只進行表面判斷，往往會忽略一些細節，不知道他「方」的地方。一定要有「方」作為基礎構建，在弧度出現時，「圓」才是有意義的，整個面部才會讓人感覺是圓的。絕大多數人的面部都是方的，只是在拐彎的地方弧一下，我們就覺得這張臉圓了。畫龍點睛之處就在拐彎的地方，往往幾根線條就讓人覺得整個臉都是圓的。

所以，從西瓜和氣球的關系可以知道：佛面是這樣表現出來的，不一定繃得很緊。

左圖是敦煌石窟中阿難尊者像的上半身。乍看尊者臉相，一定會覺得很圓，而且非常優美，不會覺得他是方臉。這種「圓」是怎樣實現的呢？有雕塑基礎的人不是看表面感覺，會看骨架：從額頭一直到耳根，基本上都是直線條，額面也基本是直線條，最終都刻畫成平面，面部其實是以方為主。阿難尊者的骨架事實上是國字臉，骨相特別完美，具有一種特別有力的陽剛之氣。但是從表面來看，他的這種溫和親善，會讓沒有雕塑基礎的人第一感覺是：阿難尊者是一位非常柔和的人，非常內向，非常睿智，但又不善表達。但若仔細看，便能看出他陽剛的一面——整個骨相非常強，怎麼可能不陽剛？雖然二者兼具得如此完美，但塑像師並沒有在臉部使用多少弧形的線條。就像前面說的西瓜和氣球的關系，這是使用類似于西瓜的線條方法，而非類似氣球的線條方法，否則就會繃得比較緊。

右上圖是首都博物館的一件館藏國寶，是藏傳佛教造像。塑像雖然使用了圓弧的線條，從面頰就開始圓起，但我們第一感覺可能是：「佛像的臉型似乎有點不飽滿，不是圓的吧？」實際上佛像面部使用的線條，每個地方都是圓的。當很多的圓在一起，沒有方的輪廓時，我們會覺得，雖然繃得很緊，但是沒有圓的感覺。所以圓要有一些舒緩的線條，甚至是方的線條去表達，才會成功。有時候將很多圓放在一起，結果卻是一個方的效果。

總結如下：因為緊，所以弧線用得多也不圓；因為松，所以雖然是一些長的直線條，我們仍會覺得它很圓滿。松和緊的對應關系應用到方和圓上面去，如果處理得當，那便是很完美的雕塑成果。