過失與功德

過失與功德 先談過失。《造像量度經續補》引《繪畫量度》云：

量度不準像，正神不受寓，反別邪魔鬼，為所依而住。

如果塑造了一尊不合法度的佛像，那麼即使通過開光祈請，佛菩薩或護法神也不會加持這里，不常住這尊佛像。真正的佛菩薩與護法神不來，便會有其他的非人生命或精靈鬼怪常住其間。再頂禮膜拜，受其「加持」，可能導致供養者有不好的情況發生。

智者須謹慎，因果不爽故。相勉莫莽鹵，欽遵準量度。

有智慧的人要考慮到這點，供養、禮拜、談論佛陀形象時不要魯莽，要謹慎，這里有嚴格的因果關系，絲毫不爽，應該互相勉勵，遵循法度。無論是親自塑造，還是捐資造像或個人請回佛像供奉，都應該謹慎。

《造像量度經續補》中反復教誡妄造佛像的果報：

第一，若佛像的口面(人中根至頦尖)、脖頸與腨(小腿肚)塑得過長，屬于「極惡」，果報是「主人失本業」。塑造這樣的佛像來供奉，或天天面對這樣的佛像來用功，自己本來的工作和事業就會無形地流失。現在社會競爭越來越激烈，從事各種事業的人很多，有時候人們莫名其妙地失掉本業，可能就是宿世塑畫佛像不如法導致的。

第二，若佛像的腮邊、胸膺、脅不飽滿，塌下去，這也是很大的忌諱，果報是「常遇破敗難」，自己的處所或事業容易遭受破壞衰敗。

第三，若佛像的額頭、鼻子、乳瓶(雙乳)歪曲，這是「大過」，「奉者不長久，爭訟被令墮」，別人來奉養我們或我們依止他人，都容易產生矛盾，最後甚至因矛盾而墮落。

第四，若佛像的脊旁、胯、大腿不飽滿，這會「或損壽命限，恆逢盜賊惱」。比如由于宿世因緣，此生有80歲的壽限，如有以上這些塑造佛像不飽滿的過失，壽限便會受到影響，而且總是遭逢盜賊，物品被竊。

第五，若頂蓋、背光、法座狹小，果報是「恩人多負義」，給別人很大恩惠，但別人偏偏違背恩惠，不領情，甚至恩將仇報。另一個果報是「福衰壽不堅」，福報衰敗，壽命也不堅實。

以上五種，是三條都滿足才會構成「極惡」等嚴重果報(比如口面、脖頸與腨同時過長)，如果具備其中一兩條，雖然不是「極惡」，但也是很大的過失。

第六，若佛像眼、耳、鼻、唇、額、頦、腮等不明朗或不正，「定遭種種辜，反目急喘狀」，必將遭受各種辜負。

第七，若佛像不是平靜、穩定的清淨像，而是猶如驚動狀，果報是「飄蕩離故鄉，所作常不利」。有的畫家與雕塑家喜歡創新，要讓佛菩薩具備一些人的情緒。但這不是輕易可以去表達的，如果表達成驚動狀，那就麻煩了。

第八，若手印、幖幟塑造錯誤，比如，佛應該結定印，結果做成了手亂放，沒有規范，果報就是「憂愁相纏綿」。

第九，若塑造的佛像豎橫不等，果報是「主田蠶被災」。

第十，若佛像身體肢根中有各種歪斜，果報是子弟多出現佝僂、跛腳等各種殘疾的惡病。

第十一，若佛像的眼、鼻、手指皆短小，或者額頭、耳葉、胸膛皆狹窄，果報是「必出不測之大禍，而永無安寧」。

對于以上不如法的形象，《造像量度經續補》云：「是等之形像，宜重修理，或改造。」改造時也要謹慎小心，如法進行。

所拜佛像不合法度，佛陀也曾非常憂慮。根據經典的記載，佛在拘尸那迦的雙林樹間，咐囑已畢，教化圓滿，涅槃之時已至，于是徐徐起身，逐步走入金棺，棺廓自然合攏。大眾正在悲傷之際，金棺再度自然打開，佛陀從棺中走出，坐在伸向金棺的寶網欄楯之間，一個人黯然落淚。阿難尊者急忙上前祈問：「釋尊，是何憂慮，金顏落淚？」佛陀答道：「我是憂念未來弟子禮敬佛像，難以得見諸佛三十二種相、八十種好的微妙容顏，所以才落淚。」阿難尊者祈請佛不要憂憶悲念，因為已說造像法度，後世弟子必當謹遵，依教奉行，未來大眾仍然能依佛陀相好而得解脫。

下面談如法造像的巨大功德。

在一切功德中，最大的有為功德之因是放生，最大的無為功德之因是信心造佛。信心造佛的果報是直接成就佛果。《佛說大乘造像功德經》中說，信心造佛可以轉定業。其他方式無法轉的、必遭嚴重果報的定業，在建造佛像後「唯現定業少分容受，余皆不受」。就是說，這個定業只是現出少分的苦惱讓人經歷一下，其他都不受，即讓人「大難不死，還遭後福」。如果犯下種種惡逆之罪，如殺父殺母、七種無間地獄這些罪過，假如信心造佛，即便在生死當中也無苦，壽命無盡，具備相好，種菩提道。信心造佛絕對能夠斷除殘業受報的因緣。

曾有弟子問佛：造佛像既然有這麼大的功德，佛陀宿世肯定也造過很多佛像，那麼佛在世的時候為什麼還生病、肚子疼、背疼？還專門請一位醫生耆婆天天跟隨？

佛陀說：佛是真實語者，不誑語者。敬造佛像決定能盡各種宿世惡業，決定不會有各種疾病的果報。

弟子又問：那麼佛陀出現這些情況是什麼原因呢？

佛陀說：為向眾生示現因果法則故。雖然自己實際上不會有這些事，但為了讓弟子們警惕，覺察到善惡業報不失，不做壞事，盡量多做好事，才示現這些病苦。[1]

建造佛像還能夠對治各種怪異的疾病。比如有些人雖然是男眾，但是有女人欲，或者是二根、黃門等情況。對于這些奇怪的果報，如果能夠懷著信心建造佛像，「乃至成佛，不受此身」[2]，也就不會再有這些惡報了。

[1] 《佛說大乘造像功德經》卷下云：「諸佛如來常身法身，為度眾生故現斯事，非為實也！傷足、患背、乞乳、服藥，乃至涅槃，以其舍利分布起塔，皆是如來方便善巧，令諸眾生見如是相。大王！我于世間現于如是眾患事者，欲示眾生業報不失，令生怖畏，斷一切罪，修諸善行，然後了知常身、法身，壽命無限國土清淨。」(《大正藏》卷16，第795頁中)

[2] 《佛說大乘造像功德經》卷下，《大正藏》卷16，第795頁下。