那爛陀寺高僧統表

那爛陀寺高僧統表[1]

主要人物	生卒年	主要貢獻
龍樹	約公元150-250間	從龍宮請出《十萬頌大般若經》，弘揚大乘佛法，造《中論》、《十二門論》、《大智度論》、《十住毗婆沙論》、《菩提資糧論》、《迴諍論》、《廣破論》等論典；為漢傳佛教諸宗之祖，藏傳佛教顯密共同之祖。曾任那爛陀寺住持。
提婆	公元170-207	來自僧伽羅國，師承並發展龍樹中觀學說，造《四百論》、《百論》。
無著[2]	公元5世紀	印度瑜伽行派(即印度唯識宗)創始人，從彌勒菩薩處得《瑜伽師地論》並傳述後世。著作有《顯揚聖教論頌》、《順中論釋義》、《金剛般若經論》、《攝大乘論》、《大乘阿毗達磨集論》、《六門教授習定論》等。曾任那爛陀寺住持。
世親	公元5世紀	在說一切有部出家，擅長阿毗達磨，著《俱舍論》，基本囊括有部佛學思想並有深刻獨到的見解和判攝。後受其兄無著影響，轉入大乘，力弘唯識。世親著述頗豐，其中小乘論五百部、大乘論五百部，人稱「千部論主」，主要有《大乘莊嚴經論釋》、《辯中邊論釋》、《成業論》、《十地經論》等，其《唯識二十論》、《唯識三十論》是唯識宗的奠基之作。曾任那爛陀寺住持。
陳那	公元5世紀	世親弟子，擅唯識和因明，創因明三支論式，造《俱舍論釋》、《無邊功德讚釋》及《集量論》八部因明論著，廣伏外道。
安慧	公元475-555	世親弟子，著《大乘中觀釋論》，釋《唯識三十頌》之「十大論師」之一。
月稱	公元600-650年	繼承並發展佛護學說，采用歸謬論證法，以破諸宗，提倡二諦均無自性，是中觀「隨應破派」(應成派)之代表。著作有《入中論》、《中觀根本明句論》(又名《明句論》)、《六十道理論釋》、《七十空性論釋》、《菩薩瑜伽行四百論廣釋》等。曾任那爛陀寺住持。
護法	6世紀中葉	唯識十大論師之一。大力發展唯識，首倡見分、相分、自證分、證自證分之「四分說」，其學說由玄奘大師傳來中國，《成唯識論》即依護法的見解為主體。著作有《廣百論釋》、《成唯識寶生論》、《觀所緣論釋》等。曾任那爛陀寺住持。
戒賢	約公元528-651	護法弟子，唯識大師，玄奘大師在那爛陀主要師承者，曾任那爛陀寺住持。
勝友	公元6世紀	唯識十大論師之一，護法弟子。
智月	公元6世紀	唯識十大論師之一，護法弟子。
智光	約公元7世紀	戒賢法師之後繼任那爛陀寺住持。
玄奘	公元602-664	西行五天竺求法，作《會宗論》合會中觀、瑜伽二宗，作《制惡見論》，提出「真唯識量」，被譽為「大乘天」和「解脫天」，曾任那爛陀寺代理住持。回國後經七十五部，計1335卷，著《大唐西域記》、《成唯識論》，為法相宗之祖。
法稱	約公元7世紀	師從護法及陳那弟子自在軍，發展了陳那的因明學。著《量評釋論》、《量正理論》、《正理一滴論》、《釋量論》等「因明七論」。
勝天	約公元7世紀	寂天之師，曾任那爛陀住持。
寂天	約公元7世紀末	勝天弟子，中觀論師，造《集學論》、《集經論》、《入菩薩行論》。
寂護	公元8世紀	瑜伽中觀派創始人，曾任那爛陀講師，著《中觀莊嚴論》。應邀去西藏弘法，建桑耶寺，組建僧團，奠定了藏地佛教基礎。
蓮花戒	約公元8世紀	寂護弟子，隨師入藏弘法。
師子賢	約公元8世紀	瑜伽中觀派論師，寂護弟子，弘揚《現觀莊嚴論》，融會瑜伽、中觀，復歸般若。
阿底峽	980-1051	遍學四部三藏教典，通達各派持戒行法。造《菩提道燈論》，提倡三士道次第。入藏弘法，翻譯梵藏佛經，創立迦當派。

[1] 本表內榮參考多羅那他《印度佛教史》、呂澂《印度佛學源流略講》、劉立千《印藏佛教史》及《布頓佛教史》，所列人物從龍樹菩薩開始，到師子賢，主要列舉顯教高僧，較少涉及密乘。

[2] 無著、世親兄弟共同傳承了彌勒教法，有《瑜伽師地論》、《分別瑜伽論》、《辯中邊論》、《大乘莊嚴經論》、《金剛般若論》，稱為「彌勒五論」。