第一次結集之七葉窟

第一次結集之七葉窟 我們從舊王舍城北門出發，去往七葉窟。根據玄奘大師的記載，從竹林精舍往西南走五六里，在鞞婆羅山北邊的竹林里有一座大石室。這里就是佛陀涅槃後摩訶迦葉尊者與九百九十九位大阿羅漢一起結集三藏的地方。

在蜿蜒崎嶇的山路上，有一座耆那教的寺院。幾乎在全印度，只要有佛教寺院或是佛教昌盛的地方，必然有耆那教的寺院，如影隨形，緊臨左右。

過了耆那教寺院，沿山脊向前走，拐過幾個彎，不遠處便可見到七葉窟遺跡，但昔日石室已不見蹤影。《法顯傳》曾記載：「山北陰中有一石室，名車帝。佛泥洹後五百阿羅漢結集經處。出經時，鋪三空座，莊嚴挍飾；舍利弗在左，目犍連在右。五百數中少一阿羅漢，大迦葉為上座，時阿難在門外不得入。」其中「車帝」之名有兩個來源：第一，《摩訶僧祇律》卷33作「剎帝力窟」，當地人的稱謂亦作Kṣatriya，故法顯法師采用了音譯。第二，在當地有一種十多米高的七葉樹叫「車帝」，石室前有此樹，故名「車帝」，又名「七葉窟」。

「七葉窟」結集是佛教史上第一次結集。佛陀涅槃後，很多大阿羅漢紛紛跟隨進入涅槃。這時迦葉尊者登上蘇迷盧山，敲響大犍椎，大聲說道：「現在王舍城將舉行法事，諸位證果的人趕快集合！」迦葉尊者的聲音傳遍了三千大千世界，獲得神通的人們紛紛趕來。迦葉尊者告訴所有的人：「如來涅槃後世界空虛，我們應該編纂佛典以報答佛恩。凡是具有三明，得六神通，學習掌握了佛的教導，義理圓融，言辭通達的人，可以參加編纂，其余的人各自請回。」最後留下了九百九十九人。

當時阿難尊者也來了，他作為佛陀的侍者，幾乎把佛陀的言教都記了下來，但是迦葉尊者以他還沒有斷除煩惱為由要求他離開。阿難只好來到七葉窟外一處僻靜的地方，想在最後的時間內證得聖果，但一無所獲。他疲倦極了，就在要趴下睡著時，突然證得了阿羅漢果。于是他立即趕回七葉窟，用神通從鑰匙孔進入了結集現場。

這一次結集在迦葉尊者主持下進行。阿難集素怛纜藏，優波離集毗奈耶藏，大迦葉集阿毗達磨藏，即經、律、論三藏。結集進行了三個月，因為迦葉尊者是僧團中的上座，所以後來稱這一千比丘為上座部比丘。

從阿難證果的地方往西走二十多里有座阿育王建造的佛塔，是另一結集處。當時一千大阿羅漢外的凡、聖比丘們，就在這里進行結集了《素怛纜藏》、《毗奈耶藏》、《阿毗達磨藏》、《雜藏》和《禁呫藏》五藏。這些僧人後來被稱為大眾部[1]比丘。

迦葉尊者是佛陀僧團的首座。他出生在摩揭陀國尼枸盧陀村的婆羅門之家，原名為畢缽羅迦葉。他生下來便具足相好，聰明穎悟，無人能敵。八歲起即依婆羅門教的規定學習五明、四吠陀，無所不能。父母去世後，他與妻子約定出家修行，說：「我先出家去修梵行，決心在世間尋找一位大覺者。如果找到，便回來告知你，那時你也可以出家；如果找不到這樣一位聖人，便自己獨立思考，走獨覺成道之路。」他先是加入了裸行派外道。不久，聽到釋尊在竹林精舍教化的消息，興奮至極，便向竹林精舍奔去。

釋尊接受了迦葉尊者的頂禮，為他說五蘊之苦和四聖諦法，隨後說：「善哉迦葉，快哉迦葉。你將以『頭陀第一』而著稱于世，在佛教未來的發展中起到別人不可替代的巨大作用。為此，今後大家應當稱你為『摩訶迦葉』。」此後摩訶迦葉經過修行，八天後便證得了阿羅漢果位。釋尊稱他為無欲無望、修得知足功德者第一。

釋尊在世時便有一系列對迦葉尊者委以重任的行跡。有一次結夏解制後，各地僧眾集聚王舍城。一些年少的比丘初見蓄著毛髮，面黃肌痩的迦葉尊者，便想嘲諷他。釋尊觀知後，當眾對大迦葉說：「善哉！大迦葉過來，請坐在我的墊子上。」說著，將坐墊讓出一半來。這時，大千世界為之震動，年輕的比丘們感到非常驚訝。釋尊把迦葉尊者安排在與自己同等的位置上，使他成了除佛以外的人天之師。佛陀在涅槃前曾咐囑迦葉尊者到雞足山入定等待賢劫第五佛——彌勒佛出世時傳與金鏤衣，並輔助弘法。可見尊者在當時僧團中地位的重要以及荷擔家業的能力。《增一阿含經》稱迦葉尊者是「辟支佛所行」，這也是佛陀委以重任的重要原因吧。

值得說明的，第一次結集，雖有阿難誦經藏，優波離誦律，但只是口口相傳，並未形成文字，即便是百余年後的毗舍離結集，也未形成文字，直到阿育王護持下的華氏城第三次結集才有了文字記載。但第一次結集時，為了便于記憶，比丘們以鐵制的筆，用巴利語把三藏內容摘要地刻在貝多羅樹葉上，放入袋內，作為信奉，這便是所謂的「貝葉經」。

[1] 此處所說的上座部和大眾部是後人用于區別的稱呼。第一次結集只是為部派分裂埋下伏筆，僧團真正分裂成上座部和大眾部是在第二次毗舍離結集後產生的。