印度教的苦行僧

印度教的苦行僧 釋迦牟尼佛生前活動的地點和具體事件，實際上已經很難一一地去考證了。而迦毗羅衛故城遺址讓人印象深刻，難以忘懷的是那古老的牆基、大樹和蹲在地上接受供養的苦行僧人。

我在摩耶夫人廟附近遇到了八位印度教的苦行僧。他們在地上鋪開半張芭蕉葉，在芭蕉葉上不停地用手攪拌著當地人供養的大米飯和酸奶，之後就抓一小團送到嘴里吃。我和他們坐到了一起，互相傳遞著友好的信息，並詢問他們的生活。同行的中國朋友表示要供養他們，他們非常高興，高聲呼喊著：「ze……ze！」

這些苦行僧都是印度教的修行人，四處可見。他們面目奇畏，骨象超邁，隨處行住。他們不吃肉，也不吃大蒜、洋蔥和蛋，但可以抽大麻。在外來的「文明人」看來，這些修行人不僅貧窮落後，頑固不化，而且看上去很髒，甚至是邋遢。但你很難想象這樣形貌「原始」，不修邊幅的修行者可能曾經裝束體面，家財萬貫，學富五車，手握權力，地位崇高。也曾有人諷刺說：他們說著一些讓人聽不懂的話以此來獲得供養。但是這些須髮長長、行步維艱的苦行僧侶通常能受到民眾的尊敬和善待，無論他們真假與否。

苦行僧的特權是值得人們關注的問題，他們不需要服從法律的管束，四處行走可以接受人們的供養。這種特權能夠在今天保留下來，實在令人讚嘆尼泊爾這個看上去髒、亂、窮的國家對傳統信仰始終保持著高度的尊重和寬容。在印度的城鄉，苦行僧也到處可見。他們得以繼續像歷史上那樣修行，與甘地、尼赫魯等推行民族獨立有關。而且印度獨立以後，把鹿野苑阿育王石柱上的雕塑作為印度國徽的圖案，成為國家的象徵。當年太虛大師訪問印度的時候，印度民眾曾經萬人空巷來迎奉，曾經有過「甘地尼赫魯太虛，萬民頂拜萬民呼」的詩句。人們所頂拜的是民族的獨立和信仰的自由，有了民族獨立的歷史，信仰才不被人辱虐，才可以自由地屹立在世界民族之林。信仰讓人們找回了生命的根。