當代佛門人物 十七、瑞今上人南傳記

十七、瑞今上人南傳記

　　 一九六五年十一月，在台北舉行的「第一屆世界華僧大會」前夕，與會者報到時，我在善導寺看到了民國二十三年在福建廈門南普陀寺創辦「佛教養正院」的瑞今上人。時間經過十八年，記憶猶新。 　　當時瑞今上人六十一歲，我在善導寺會客室大廳中拜見了這位從福建到菲律賓開荒的中國佛教僧寶；從佛教在馬尼拉的事功而言，則瑞今上人，足可發皇他的前期耆宿性願老人，而成為菲律賓僑界佛弟子的精神導師。 　　這位佛教大德，當時身披橘黃色海青，黃布僧鞋，容光煥發，安詳謙遜；中等身材，雖出身閩財佛界。國語亦頗流暢。我當時就「弘一大師在閩南的生活」，向他提出些問題，都得到了慈祥的陳述；此後，因緣無分，便沒有再見到瑞公長老。 　　在這一段漫長的過程中，也曾有零星的請益，我體會到瑞今長老是一位幽光含蓄的人，尤其是極少離開菲境，所行所止，由于他不事聲華，也都在菲境默默中耕耘。整個菲律賓的中國籍法師，到今天約有二十余人，目前為國人所熟知的，在大馬尼拉區，即為瑞今上人，以及廣范、如滿、乘如、圓拙(近年由福建泉州申請出境)等法師；離島則有三寶顏傳貫法師，宿務唯慈法師。佛寺則為瑞今上人主持的信願寺、華藏寺，如滿法師的普陀寺、乘如法師的隱秀寺，碧瑤如滿法師的普陀寺、三寶顏傳貫法師的福泉寺、宿務唯慈法師的普賢寺，瑞今上人新創之佛光寺、納卯瑞今上人創建之龍華寺、抽戈律瑞今上人創建的法藏寺。 　　瑞今長老，福建晉江，東石鄉，生于公元一九０五年(光緒三十一年)農歷十二月二十九日，俗家姓蔡，名德輪。父親樹里，母親張氏，世代以耕農為業。由于師之慈母生前篤信佛法，長齋茹素，因此，使他的家庭中充滿了慈悲和祥的氣氛，家庭既為佛法所薰陶，所以時有法師到這戶信佛人家中方便寄單。在當時，有一位重興閩南佛教的佛化老和尚，經常率弟子游化南閩各縣，便時常掛單在瑞公的俗家，接受瑞公慈母的殷勤供養。他們看到幼年的瑞今上人，沉默寡言，資質不凡，與一般的兒童不同，同時受到佛家的耳聞目濡，對出家的僧衣、僧容，已生傾慕之心，出家的動機，也就在心靈間深深地扎下根苗。 　　因此，在十二歲～一九一六年(民國五年)四月八日(釋迦誕長)這一天，承他的慈母授意，終于到南安小雪峰寺，從海安轉敬老和尚披鬀為沙彌，當時老和尚授以法名瑞今(Ｖen·ＳuiＫinm)，字寂聲，另號誰真。 　　瑞今上人從十二歲為沙彌開始，直到二十歲，這八年間，在師門薰修佛家內典及法事，也在同年(民國十年)農歷四月八日，至閩化莆田梅峰光孝寺，受比丘具戒。 　　受戒之後，民國十年到十四年之間，師為薰修佛法，遍植道糧，跳開地域的圈索，走遍大江南弱，歷參中國佛教太虛、淨心、常惺(安慶迎江寺住持)、興慈(上海法藏寺方丈台宗泰斗)諸位大師。最後，自覺學猶未足，在民國十二年終于考入常惺法師主持之安慶迎江佛學院(慈航法師亦先後受業于此)為常惺上人之入室弟子。 　　當他畢業之後，民國十四年，回到廈門，創建「初期閩南佛學院」。閩南佛教長老，基于比丘教育的重要，有意聘請當工大德常惺法師主持院務，因此順理成章，這位曾經是受業弟子的瑞公，便受命親往江蘇迎接他的老師來廈門南普陀寺就職。現在我們要了解的是：太虛大師全書第六十一冊「常惺法師塔銘升序」一文云：「十五年，余講學閩院、廈門大學；十六年余主持南普院及長閩院，胥出法師謀畫。……」又：東初法師「中國佛教近代史」八五一頁「釋常惺」節云「(師)十四年，應廈門南普陀聘，創辦閩南佛學院，規模宏大，足與武昌佛學院相比美……越二年，辭卸閩院職務……受王竹邨總長邀，赴滇省講經。」這是常惺法師第一次出長閩院；到民國二十二年常惺法師再度受邀，接替太虛大師遺留之職務，出主南普陀寺兼閩南佛學院，直到民國二十五年辭職，民國二十八年元月十四日(陽歷)圓寂于上海(世壽四十四歲)。 　　在民國十六年，太虛大師接辦閩南佛學院時，由師之弟子大醒法師出任教務主任，芝峰法師助之，閩南佛學院，在這四五年間高德輩出，如默如(民國十七年入學)、竺摩(民國十九年秋入學)、印順(民國二十年二月入學)、東初(民國二十年入學)、演培(民國二十五年秋入學)等法師，著述等身，均為近代佛教史上傑出的人物，尤以印順大師，為近代佛教思想之翹楚。 　　在同一年夏，時逢**軍北伐，瑞師與南岳覺三法師，創辦南山小學于漳州(龍溪)南山寺，此為南閩佛教界創辦國民教育之先聲。 　　等到民國十九年，當代律宗大德弘一大師定錫閩南，講律于廈門、鼓山，瑞公又從游座下，受知一代高僧，因此經常參侍法席，並曾代講于南閩、漳、泉、廈、鼓諸地。在民國二十三年二月，弘一大師在南普陀寺講「大盜戒」時，特屬瑞師創辦「佛教養正院」，應自「蒙以養正」做起，教示青年應注意「惜福、習勞、持戒、自尊」四項德目。並由瑞師出任院長，招收青少年學佛之出家在家二眾。 　　民國二十五年，又與慧云、廣洽二位法師刊行「佛教公論」雜楊，于南普陀寺。 　　迨至民國二十六年七七抗戰之後，師返回鄉梓泉州，出任南安小雪峰寺住持，此寺是瑞師當年披剃之地，並膺任南安佛教會長，宏法于戰時泉州區所屬南安、晉江、永春各縣。例如在南安雪峰講「梵網經」、泉州承天寺講普賢行願品、海安草庵講彌陀經。 　　我們應該留意的是，當時閩南大德，弘一大師的知友性願，棲蓮法師，于民國二十忍氣吞聲年九月，應菲華人士邀請到馬尼拉，創建大乘信願寺，性願法師菲律賓之後，奠定了中國大乘佛教在菲國建立之基礎，直到民國五十一年圓寂為止。 　　瑞師與性願上均為閩南大德，三年後，也就是民國二十九年，瑞師繼性願長老之後，也南渡馬尼拉，到民國三十五年，接任大乘信願寺方丈職務。不過，當瑞公到菲不及一年，信願寺遭遇鄰火波及，幾乎夷為平地，祗存佛像而已。 　　菲邦人民及我們僑胞驚疑為奇蹟，因之信佛者日增。民國四十一年(一九五二)，師與旅菲之蘇行三博士，應邀代表菲國佛教界出席，在日本召開的「第二屆世界佛教徒會議」，返菲後，即刻成立了「世界佛教徒聯誼會菲律賓分會」，並出任會長。 民國四十五年(一九五六)師率領菲律賓佛教徒，朝禮印度佛陀聖跡，並轉赴尼泊爾加德滿都，出席「第四次世界佛教友誼大會」。 　　民國四十七年(一九五八)，與妙欽法師、周水心、高文顯等居士，應邀出席泰京曼谷「世界佛教友誼大會」。同時訪問仰江、金邊、以及越南西貢一帶佛教聖地，游化星加坡、馬來西亞一帶，訪問該地佛教道友。 　　第二年～民國四十八年(一九五九)秋，與馬尼拉中國佛寺各同道，僑界佛教善信，共同協力創辦了「佛教能仁學校」。現在該校學生有千余人，並于一九八０年擴展為初級中學。 　　民國五十一年(一九六二)冬，師被推選為馬尼拉佛教重鎮——信願、華藏兩寺之第三屆住持(前兩任為性願長老)，一直蟬連至今。 　　瑞師與性願長老、善契、如滿諸位法師，經過爾後十年的慘淡經營，寺容又為煥然一新，不僅如此，同時又擴建講堂、藏經樓、五觀堂、寮房諸多樓舍，殿宇矗立于僑區，輝煌莊嚴，因此形成今天菲律賓的佛教信仰中心和精神皈依處。 　　民國五十四年(一九六五)十一月十二日，師應邀出席「世界華僧第一屆大會」于台北，筆者為撰述「弘一大師傳」初稿，首次在善導寺蒙賜親切接談。 　　民國五十八年，瑞師為擴展佛教社會事業，陸續創辦了「菲律賓佛教慈贈會、賑濟養老院、孤兒院、痲瘋病院、盲人院「，以及貧民醫藥施診院和臨時救災救難所，諸多社會機構。 　　復次，師為推展佛教社會教育，在近二十年來，在馬尼拉又創辦」佛學講習班、暑期佛教兒童班「，此一小型教育場所，便是日後能仁學院的先基。 　　民國六十年(一九七一)師受韓國佛教界邀請，赴彼邦傳授菩薩戒，受到該國佛界兩眾盛大的歡迎。 　　民國六十三年(一九七四)，師又在信願寺鄰賓籌建「萬佛塔」，塔高一百八十多英尺(合六十多公尺)，底層為功德堂，二樓藥師殿，同時能容納千余人禮拜。頂層奉供「萬尊佛像」，梵宇莊嚴，揉合印度與我國之建築風格，成為馬紀拉僑界舍報之歸投處。 　　能仁學校，在民國六十九年擴建，樓高七層，五十五間教室，總面積達一萬平方公尺，去年夏天，能仁全部遷于新址，這是菲律賓佛界之普遍教育典型，與另一佛教普賢中學，成為青少年佛弟子佛學薰修之所。 　　瑞今上人，今年嵩壽七十九歲，菲律賓佛教的高德耆年之碩果，除在馬尼拉外，同時老人又在離島描戈律建法藏寺，宿務建佛光寺，納卯建龍華寺，並派遣弟子分駐宏法。復次菲國之三寶顏福泉寺(傳貫法師)、宿務普賢寺(唯慈法師)、馬尼拉隱秀寺(乘如法師)、雖非法統之直裔傳教人，對瑞公上人均視之如師如上。 　　瑞公平日澹泊寡言，心地寬厚，薄于責人，與人相處，深感如拂和風，如沐春雨，因此，深受菲華僑界的敬愛。 　　師一生教宗淨土，學宗唯識，終身奉持釋迦遺教，持律謹嚴，我們祈望佛陀加被這位終身行之而不倦的佛教大德，法樂無邊，嵩壽無疆！ 　　［筆者案：本文有關時間未詳部份，尚待來日補充。］ 　　一九八三年五月十八日完稿