七屆：普茶(二)
【七屆】普茶(二)
禪悅分享
明海法師：
當月亮正圓的時候，我們的夏令營也即將結束。就像走了很遠的路，到一個山里去，到一個據說是有金子的地方去挖金子，你們從四面八方來到柏林寺，是為了探求佛法的寶藏。今天晚上，我們再一次坐在一起。你們營員之間可以互相分享自己在這幾天的夏令營生活的感受，就像你們每個人把自己所挖的金子拿出來互相看看一樣：誰的金子大？誰的金子小？是真金，還是假金？所以，今天的活動我們叫禪悅分享。再一個，你們在這幾天的生活里面，在修行方面還有什麼疑惑，也可以在今天提出來。今天晚上的茶是很淡的，茶味越來越淡，禪味越來越濃。
普茶開始的時候，我們先請方丈和尚為我們開示幾句。
淨慧大和尚：
時間過得很快。月亮從不圓到圓，我們的夏令營從一天、兩天，已經走完了第六天。時間在走，我們的心好像也在跟著時間向前推移，這就是我們一般所說的「心路歷程」。因為時間是個假象，在佛教里邊有一個「百法」，時間是一個「不相應行法」。意思就是說，時間你是無法把握它的，抓不住。所以，我們的心也是在隨著時間在流逝。過去的人說時間在流逝，我們的心態也是在流逝，這就叫做「生滅法」。在這個生滅法的當下——不是在生滅法的背後，不是在生滅法結束了，而是在生滅法的當下——有一個不生不滅的東西。這就很玄妙。我們今天要分享，分享什麼呢？就是分享這個東西。在生滅法的當下，找到那個不生不滅的存在。禪悅的分享，從根本上來講，就是分享這個東西。這可能就是剛才明海講的，是寶藏，是黃金。但是，要真正抓住它，並不是容易的事情。可能我們每一個人，有時候，在偶爾之間，或是在瞬息之間，會發現這個東西的存在，但在一般的情況下，我們則是視而不見、聽而不聞。所以拿著這杯茶，趙州和尚說「你吃茶去」。為什麼叫我們吃茶去呢？要我們去體會，要我們體會當下，究竟是一個什麼樣的存在。你在喝茶的時候，是否可以體會得出來？
剛才講的這些是屬于形而上的東西。我們每個人在運用方面是形而下的，在受用方面是形而上的。沒有形而下的，不能從體起用；沒有形而上的，不能攝用歸體。所以，我們在一個文化當中，在生活當中，既要有形而下的，更不能夠忽視了形而上的東西。如果忽視了形而上的東西，我們的生存就是很盲目的，是沒有意義的。希望在這個七天當中，除了我們學到佛教方面的一些知識、禮儀，同時找到一個路，進入佛法，也還要在這個生滅的當下慢慢去體會那個不生滅的東西是什麼。好，這個問題就講這麼多，再講下去大家太緊張了，今天晚上這個茶喝不下去。
今天下午，在法輪閣舉行了三皈五戒的儀式。有絕大多數的營員都發心皈依三寶，跨入佛門，成為我們佛教教團的一份子，我們的教團又增添了一份新鮮血液，這是我們的教團要興旺、要發達的一種很生動的體現。同時，我也講了幾點要求，就是說，我們居士學佛應該要把它落在實處，講了六點，叫「居士六法」：具足正信、皈依三寶、受持五戒、行四攝法、修六度行、讀誦十經。如果我們真正按照這樣一個次第來落實我們的信仰，我們就能夠使每一個佛弟子時時刻刻地在三寶的慈光之下來圓滿自己的人生。 因為來自南傳佛教的批評說我們漢傳佛教的修行沒有次第，來自藏傳佛教的批評也是說我們漢傳佛教的修行沒有次第，學習沒有次第。實際上，漢傳佛教兩千年，它不可能在混亂中就過了這兩千年，不可能在雜亂無章中混了兩千年。儘管來自南傳和藏傳的批評有道理，但是，他們還是缺乏對漢傳佛教的了解。漢傳佛教可以說隨便一法都有次第，沒有一個沒有次第的。重要的是我們要提倡，要研究，有一些東西要經過我們的不斷的發掘，從無次第當中找到次第，何況古人也好，今人也好，漢傳佛教在修行當中，次第是非常明顯的，只是有時候我們容易跨入到一個誤區。比如修淨土的就說「有這一句阿彌陀佛就夠了」，「六字洪名，橫超三界」，正是這樣一些說法使得我們這個次第模糊了。如果真正體會這個「六字洪名，橫超三界」，它也要說很多道理出來，也要指出很多方法出來，並不是就是那麼簡單，只是我們現在的人向那個簡單的方面去體會，走到極端，進入誤區。參禪也是一樣。一句話頭，如何如何。這句話頭參起來，它也有次第。所謂「三關」嘛，三關也是次第。所以我感覺到，我們在家學佛的人一定要重視經教的學習，重視在生活當中具體地去落實我們的信仰。不能使信仰成為一個空中樓閣，上不著天，下不著地。或者是說，就把信仰看作是暫時起作用的東西，只是到了誦經的時候才講究到信仰，講究到修行，或者只是到了廟里才有信仰，或者是說才落實我們的修行。我經常有一句話，也可以說是一句開玩笑的話，但也是實實在在的話，就是說，修行不放假，信仰不退休，和尚不下崗。這些很俗的話，我們去體會它了，你就真正能夠很好地去落實信仰，落實修行。這是我想講的第二個問題。
第三個問題。有些同學也好，營員也好，走到柏林寺來，儘管我們這個條件有限，但我們還是很用心地在接待各位，很用心地用我們有限的條件來給各位提供一些方便。有的人有一些誤會：哎呀，柏林寺很有錢。我想這是一個誤解，當然，我也不是在各位面前叫苦啊，你們也不要誤解。我是想說一些什麼事呢？柏林寺確實很有錢，為什麼這麼說呢？因為在柏林寺周圍的這些信徒很有錢，他們有錢就等于我們有錢。對不對？因為我們的錢都在他們口袋里頭，也在你們口袋里頭。儘管我們手上一分錢也沒有，但是我們始終覺得我們很富有，因為我們有這麼多的護法來認同我們，參與我們的一切事情，成就我們大眾的修行，成就我們的種種弘法事業，所以我們非常感謝十方的護法長者、大德居士。我總是想，假設我們要不做事情，你一個人住在這個地方，可能你吃了上餐沒下頓。過去我們住的人很少，也覺得很困難，現在的人越來越多，好像「蝨多不咬，債多不愁」，也過得挺自在。就是說，我們從來就沒有去想過有錢還是沒有錢，從來不想這件事情。那麼我想什麼呢？我也叫我們這些當值事的想一件事，想哪一件事呢？我常說，只要哪一個出家人到寺院里，你就不要著急，他自己已經把他的口糧帶來了，他自己把他的供養帶來了，這個確實是如此。叢林里有一句俗話，叫做「一個羅漢一份齋」，羅漢不到，齋也不來，來了羅漢，自己就帶著齋來了，所以你不要著急。我們就是做好後勤服務，供養好十方大眾，你不要愁。我們對待我們這些營員們也是一樣，每一年做這個夏令營，我們也沒有說：哎呀，今年夏令營怎麼辦呢？有誰來贊助呀？總有人說：我要來贊助這個事情。要是我們不做了呢？也許就沒有人贊助了。你不做誰贊助你呀？是不是？所以，我們每一個教團的成員都要這麼想，怎麼想呢？就是說，我們時時刻刻想著要來紹隆三寶，要來續佛慧命。不要想到我有錢還是沒有錢，只要你發心做事，韋馱菩薩、伽藍菩薩、十方三寶、護法龍天，他會給我們想辦法，這個事情我深有體會。儘管可能保管那里總會跟我叫：沒有錢了。我說不著急，你不要著急。我從來不著急。所以大家既不要說我們有錢，也不要說我們沒有錢，我們大家共同地來紹隆三寶、弘揚佛法，這是我們最重要的一件事情。
我想我不能再占用大家太多的時間，就簡單地供養各位這三點。這三點，我們人人都有義務，人人都有責任，希望我們每個人都生活在責任和義務當中。
明海法師：
下面請大家喝茶。如果你們有法喜禪悅的，有感受的，都可以講出來。
劉東亮：
這幾天的生活給我們留下了太多從來沒有經歷過、卻那樣令人激動的場面。我這個人特別愛哭，我這次到柏林寺參加夏令營活動，哭了四次。我第一次哭是在來報到的當天晚上，我在宿舍里邊已經脫了衣服要睡覺了，聽到一通鼓聲，我感覺好像這個聲音來自于天邊，來自于天外，那麼神秘，那麼具有魅力。我急急忙忙穿上衣服下了床，跌跌撞撞地跑到樓下去尋找這個聲音，看它來自于哪兒。我順著聲音走到離鍾鼓樓不遠的地方，那個時候鼓聲已經停了，只有遼遠的鍾聲和一個僧人的歌聲。我不知道他唱的是什麼，但是那種聲音讓我感到：哎呀，我聽過，我是在五百年前聽過！我不知道該怎麼說，總之，那個記憶讓我的眼淚「唰」地就下來了。我當時站在鍾鼓樓下面就想，我就跪在那兒聽得了，這種聲音就應該跪著去聽，這是第一次流淚。第二次流淚是在上次普茶聽到華宇法師說的那幾句話的時候，我感覺實在是太美妙了，已經不能用完美這個詞來形容了，它已經超出我的智力的范圍了，當時那種感激的心情我想我一生也不會忘記，這是第二次流淚。第三次流淚是在傳燈法會上，看到熟悉的同學們手里恭恭敬敬地托著一盞象徵著佛的智慧的燈從大殿里走出去的時候，我又一次忍不住，我的眼淚又流下來了，這是第三次流淚。第四次流淚是在剛才，因為時間太短了，我們剛剛體會到夏令營的美好，剛剛體會到一點禪味，一種到家的感覺，可是今天這個禪悅分享完了之後，明天好像大家就該走了。我一忍不住眼淚就……
明海法師：
感謝你，非常感謝！你把你在這幾天的生活里所收獲的最珍貴的財寶奉獻給了我們。
某營員：
上次普茶主要是圍繞著茶和禪之間的某種聯系來展開的，其中說的最多，也是最幽默的一個就是「牛飲」。當時給我一個疑惑：「牛飲」就不是禪了嗎？後來我想，幾位法師妙語連珠，有時候妙華法師哈哈大笑，這種大笑是不是和大口喝茶有某種聯系呢？是不是這種大笑就不是禪？之後，我從三位法師平時的言談舉止中體會到一點，他們在妙語連珠的時候，他們笑是笑，笑完之後就沒了。尤其是淨因法師，剛才還笑呢，忽然不笑了，其實他那是不執著于笑。我聽說上次普茶，有一位同學發言之後，想了一晚上，覺得還有意思沒表達出來，我想這就是一種執著，這肯定不是禪了。而且幾位法師妙語連珠的時候，從來不執著于自己所講的話。像妙華法師，哈哈大笑之間，根本不再執著，我想這就是禪吧。如果「牛飲」能達到他們這種境界，也許也是禪吧？
妙華法師：
真對不起呀！「牛飲」這兩個字，我的本意是描述性的、沒有任何污染的，好像是一句好話被說了三遍就成了謊言。因此大家現在每一次說到「牛飲」兩個字，我的臉就發紅。
剛才淨慧大和尚講到「和尚不下崗」，給穿圓領的人都吃了一個定心丸兒。我就來解釋一下它的社會背景。我到安徽大別山區去搞調查，一個縣長深有感觸地告訴我說：「職工下崗，干部分流，只有和尚供不應求。你老兄不用到大別山里頭搞調查了，我告訴你的這三句話，你從大別山的邊兒上跑到大別山的里頭還是這個樣子。」我想，大和尚給我們吃了定心丸兒以後，我希望法師們把這個迦裟在任何情況下要披得更牢，也希望沒有披迦裟的人如果有機會，緣份到了的話，還可以披迦裟。
某營員：
我是來自濟南的營員，我說一說我的禪悅吧。聽妙華法師講禪的第一天，我們就開始盤腿。當我第一次把腿盤起來的時候，我的心里就有一種受罪的感覺，非常不好，說癢不癢，說難受也不難受。當時非常有精神，回頭看看，左右看看，動動腿，搖搖頭，還影響到別人了。同學還問我：「你怎麼老咬著牙？」我那時候真的感覺不到有什麼禪悅。可是當第二天又坐禪的時候，我把腿盤起來，那時候像妙華法師講的，是「小鋼炮」，一頭高，一頭低。當妙華法師說把一切緣都放下、靜下心來的時候，我盡量地照著做了。坐了一段時間，我渾身都是汗，就在這個時候，我突然感覺到我的「小鋼炮」掉下來了，平了！那個時候，我那種感覺、那種喜悅真是無法說出來的，我覺得我忘不了，這是我感覺到的禪悅。一開始是有精神，後來腿盤起來也不是很疼的時候，我發現又出現另一個問題，就是老想睡覺。我想請法師指點一下，應該怎麼樣克服這個困難？
明啟法師：
如何對治昏沉，是吧？提起正念，這就不會昏沉。因為你失去了正念，這就昏沉。就是說，你干什麼，你就干什麼。你念佛就是念佛，你做什麼事就做什麼事，把你的念頭提起來，昏沉就沒有了。你打坐就好好打坐。
剛才他們說笑是不是禪？笑應該說是禪呢！既然笑是禪，那個「不笑」是不是禪呢？聽說不笑也是禪呢！哪一個地方就不是禪呢？所以處處都是禪，就看我們是不是禪。我們要是有了禪的話，哪兒都是禪；我們要沒禪呢，哪兒也沒禪。
某營員：
我到這邊來，應該說放棄了很多，應該是萬緣放下，包括很多書要看，明年要考研究生，還有被套的股票，等等。在這七天里面，我感覺從來沒有想過這個問題。這幾天里，我感覺特別安祥，特別寧靜，這在工作單位或者家里是沒有的，或者說遠遠沒有達到這個程度。特別是在靜坐或者是禮佛以後，我感覺特別的安祥。我希望能把這個感覺帶到以後的日子里，也希望各位也能有這個平靜的、安祥的心情面對生活，面對工作。
某營員：
我是一個剛接觸佛法的人，剛來的時候，說不上什麼禪悅。怎麼說呢？我是順著父母來的，是抱著一種盡孝的心來的。可來了之後，佛法吸引了我。第一次坐禪，我坐下來的時候是汗如雨下，雜念紛飛。中間坐下來，一直到咱們一日止語。最後一次坐禪，我發現我的汗也很少了，這時我突然得到一個啟示：我的雜念越多，汗出的越多。可以說，心靜能生智慧，而心靜也能夠平和心氣，我們得到一種安祥的享受，這是我唯一的一點感受。這次我沒有皈依佛門，也可能是緣份未到。我覺得，天下所有與佛有緣的人都能皈依佛門，大家皆能成佛，這是大家一點兒心願。如果說能夠心中有佛，心中有一點兒享受，這是我們最大的滿足。
某營員：
我是從河南來的，我是學中醫的，而且對中國的傳統文化非常感興趣。我對藥王孫思邈的醫藥學和醫德非常羨慕，想要學孫思邈。孫思邈也是信佛的，他的醫術非常高。因為在學習和生活中我也遇到了煩惱，因此我來這里可以說是求解脫的。在學校，我本來以為我與其他同學相比，我很能吃苦，誰知到了這里發覺我還是有些孱弱。在學校，我總以為沒有我克服不了的困難，在這里，我經受的苦難比在學校更多了，因此收穫也更多了。前三天，我想了一句話：享出世的苦樂，受入世的樂苦。
某營員：
我來說一下我這幾天的所得吧。第一天來了，基本上就是坐了10分鍾吧，我就坐不住了，就想著回去了。但是後來接著坐，坐了一兩天，感覺好一點兒了。不過說起來，這些還都是體力上的鍛鍊，腿慢慢地不痛了，能坐得住了，但是腦子里還是想過來、想過去的，平靜不下來。到了第四天，也就是前天，大和尚教導了我們兩句，說修禪能使人定下來，能增強和磨煉一個人的意志力，我就覺得那兩句說得特別好。我看了很多書，上邊介紹的也是這個意思，不過說得還不清楚。坐在那里，坐半個小時，有時候坐前面10分鍾還可以，坐到後面那兩分鍾，簡直是越坐越難受，就想著把腿伸開，但是還得堅持下去，我想這樣能增進一個人的意志力。還有，今天下午受戒皈依，我在那里站了一個小時就站不下去了，不過還是在那里接著站下去，結果一直站到完，腿好累好累。所以，我覺得最大的收穫就是增強了我自己的那一種定力、那種意志力。
某營員：
我想說一下行禪的體會。我第一次行禪的時候，比較緊張，走下來很累，基本上沒有什麼太大的感受。我看到很多營員跟我差不多，都很慎重其事，眉頭緊鎖，冥思苦想。第二天再次行禪的時候，大概就好一點兒了，可以說稍微輕松一點兒。我想，禪是一個很活潑的東西，我們不需要很嚴肅的，或者非常去追求它的一些功用，追求它給我們帶來的身心舒坦這樣一些東西，就不想這些東西。可以放得輕松一點兒走，這樣效果就很好。而且跟妙華法師說的那樣，茶是好東西，但是喝多了不行。禪悅也是一樣，不要太執著它的這個「悅」，一樣的要用平常心來對待它。第一次進入的話，我的體驗是：急切處，且慢下手，不要太認真。我不知道我這個體會對不對，請法師指正。
某營員：
我來柏林禪寺最大的感受就是柏林禪寺將佛法融入現代社會。我去過全國很多地方，也到過很多寺廟，因為我很喜歡佛法，寺廟我也很喜歡。當我來到柏林禪寺的時候，我才知道，在我去過的所有寺廟中，我最喜歡這里，因為這里給人一種現代化、很有生機的感覺。人人都說現在是什麼末法時代，但是柏林禪寺卻能夠把佛法充入一個很活潑的生機。就像這古柏樹一樣，經過了一千多年，仍然能夠生機勃勃。無論是這里的環境，還是這里的僧眾，他們都是現代的、禪意的，而且非常合我的心意。我一來就非常喜歡它，而不是象一般人印象中的那種寺院是消極、愚昧或者給人一種灰色的感覺。總之，我是很喜歡這里。本來我自己也很想弘法，我自己弘法的一個方法是想用現代的方法去弘法，比如說電視、廣告，還有學基督教辦福利院、醫院、學校這些東西。當我看到柏林禪寺的時候，我也看到了自己的理想原來是有一些僧眾們已經在做了。在這里請允許我代表有我同樣感受的營員，向正在做這件事情的大和尚及僧眾們頂禮。
某營員：
我想簡單談一下這幾天來我的一些感受。我學佛的時間不長，對佛法的理解也很粗淺，就算是剛入門吧。我把我的感受總結為兩句話：佛法就是生活，佛法就在當下。我想我們只要專注于當下所做的事，其實就是佛法，不用去企盼遙遠的未來，也不用去留戀過去，我們只需要關注當下。而且，我經過這次夏令營，解決了一個自身的問題，就是我非常愛問問題。我想，愛問問題本身就是問題。因為我們想要問的問題越多，就證明我們的妄想、我們的執著、我們的分別越多。
某營員：
我接觸佛教的時間有幾年了。一開始的時候，我對氣功里的特異功能這些東西特別感興趣。我也接觸過《禪》刊，對淨慧法師都是挺崇拜、挺敬仰的，想什麼時間能見到師父呢？1994年，我在北京廣濟寺見到過一次師父。師父穿得挺樸素的，當時我想，不就是一個普普通通的和尚嗎？但是，師父對我開示了幾句以後，到現在想起來，都是受益無窮的。趙州祖師不也這麼說嗎？平常心是道。現在一想，追求什麼特異功能啊，或者企求什麼加持啊，那都是心外求法。現在通過行禪和其他一些活動，我感觸特別多，人都要活在當下，平常心是道。我還有一個體會，古代的大禪師經過十幾年甚至幾十年修禪定，有一朝大徹大悟了，那都是吃了多少苦以後才開悟的。現在我想，禪宗的公案固然是挺好的，但是「萬古長空，一朝風月」，正是因為這些大菩薩示現出來了，才出來了這些公案。但是一般學佛的往往都犯了這麼一個錯誤，都是倒果為因，把人家的大禪師的見地當成自己的了，結果對修持很沒有利，這是我來柏林寺最大的體會。還是剛才那句話，平平常常地修，覺悟人生，奉獻人生。
還有，剛才師父說到體和用的關系，我想起了古代一個大德悟道的偈子，這也算倒果為因了，反正我覺得挺耐人尋味的：「即此見聞非見聞，無余聲色可呈君，個中若了全無事，體用何妨分不分？」
某營員：
我是一個初學者，我想對大家講一下這幾天來我的心理變化。開始，我對佛不太了解，只是崇尚。來這里兩天以後，聽法師講了以後，突然間對佛有一點兒懷疑。我想，我們學佛是為了成佛，但成了佛又能怎麼樣呢？我主要想的一個問題就是怎樣與我今生、與我的現實生活結合，對我今生有什麼意義。後兩天，聽妙華法師、湛如法師和淨因法師講「佛法與人生」，我覺得，佛法就是告訴我們怎樣做一個合格的人，哪怕我們不信佛的話。我覺得佛教應該成為國教，全國人都要來學佛，哪怕我們不皈依，也應該去守五戒。這幾天，真正聽幾位法師講了以後，我覺得自己應該再深入去了解、學習佛法，去指導以後的人生，去完善自己。
某營員：
剛才大家談的都是禪悅，我想從反面來說。我是帶著很大的熱惱來的。雖然我在社會上有一定的地位，職稱也到頂了，但是遇到的苦難還是特別多。我想到那兩個陰謀暗算、兩面三刀的領導，真是恨得要死！我那一陣子處在一種精神的低谷。我說一句罪過的話，我當時恨不得把他宰了！我苦痛到了極點，我天天看佛教的書，想從這里找到解脫的法門。我本來早就要到這兒來，因為我很仰慕淨慧大和尚，他的著作我早就在看。另外，明海法師和《禪》刊上登過的很多法師的文章，我都爛熟于心，每天用這個作為我解脫的一個辦法，天天在那里看。但是，我道理懂了，那些人的臉色和形象在我的腦子里老是驅之不散。朋友們建議我還是要親近大師，所以我就下決心來了。來了以後，果然，我開心到了極點！這里真是一片淨土！與我平常所經歷的、習以為常的、似乎是非常正常的生活迥然不同。今天，淨慧大師的開示講到，你們說沒病，是你們自己沒意識到。當你聽到一句好話的時候你就高興，當你聽到一句不好的話的時候你就不舒服了，你這不是病嗎？捫心自問，我就是這樣的。人家說好話，當然我高興了；人家說不好的話呢，雖然我需要聞過則喜，但是說老實話，情感上的轉換它不是那回事，並不是那麼簡單。所以說，修行不容易，人家的修行真是到家了。不用聽他講理論，他的行動本身就在給我開示。明海法師說，我們要經常看看法師們怎麼走路、怎麼吃飯、怎麼一舉一動，這個話真對。我們在這兒，處處都有我們的榜樣。這六天的時間雖然不是很長，但是我的收穫非常大，甚至可以說，在人生的整個程途中間，這是一次很大的轉折。我只感覺到太晚了。當年我讀《禪》刊的時候，覺得怎麼還有這麼好的東西，這麼好的書！以前我認為這些是迷信，實際上我鑽進去之後，發現這完全是真理。所以，我老早就宣布我是個虔誠的佛教徒，我一點都不掩飾這一點，我不怕別人嘲笑，因為我覺得我是理直氣壯的。我到這兒來以後，我覺得法喜充滿，更加堅定了我的這種信心。
某營員：
我來自廣州中山大學。說實在的，我以前對佛法沒什麼好感，一直覺得它是一種虛無縹緲、不可捉摸的東西。我在來這里之前，抱著走一走、看一看，順便旅旅游的心態。但是在聽了淨因法師、湛如法師、妙華法師和淨慧大和尚他們的講演之後，我深深地感受到佛法的博大精深、真真切切、與我們現實生活的緊密聯系。他們坦蕩的胸懷、質直的品格，還有許多佛家弟子的高尚情懷、言談舉止都給我留下了不可磨滅的印象。我想，我們不論是出家人還是在家人，都要面對現實的生活，而在現實生活中，少不了競爭和挫折。如何面對這種挫折，讓自己過一種智慧的人生和快樂的人生呢？我想，從他們身上，還有通過夏令營的感受和體會，會給我們眾多的答案、真切的答案。最後，我有一個小小的建議，我想我們這個「覺悟人生、奉獻人生」，是否可改成一個「智慧人生、享受人生」？因為我想，佛家也是希望人類能夠過一種快樂的生活、享受的生活，而不是一種苦行的生活。通過我們的智慧、我們的聰明才智、我們的正確行動，能夠讓我們的生活更加幸福、更加美好。祝願大家未來的生活美滿幸福！
某營員：
大家在這段時間里得到了很多東西，恰恰相反，我丟失了一點兒東西。當然，丟失這個東西並不可惜，因為它沒有什麼可珍惜的，因為我不再抽菸，我戒煙了。在來之前，我想柏林禪寺是個清新的地方，我就少抽一點兒煙，一天只抽一包吧。進了這個禪寺之後，想抽菸，實在是沒辦法，抽過一枝，後來就好像沒有再要抽菸的欲望了。我不知道這是為什麼，或許是因為這千年的柏樹、這萬古的月亮。
某營員：
我很想談談我現在的心情。我覺得能來到柏林禪寺，我的福緣實在是太大了。一想，靜靜地坐在這里，品著趙州茶，看著《生活禪》，明月當空，涼風習習，巍巍的古塔，千年的柏樹，莊嚴的廟宇……我忽然感到有些疑惑：這是在人間，還是在天上？大概是在彌勒內院吧！
通過這幾天的學習，特別是諦聽法師關于如何把佛法落實到生活中去的開示，對我的啟悟很大。特別是跟華宇法師的交談中，他告訴我，首先要反觀自己的內心，使自己的心靜下來，把自己找到，我覺得啟發很大。同時我也覺得，柏林禪寺確實是人才濟濟，哪位都是我的老師。我很感謝有這樣一次學習的機會，謝謝！
明海法師：
營員們講了不少了，我相信每一位肯定都有很多話想說。看起來，每一位都找到了24k的金子。我想，聽到你們的發言，在這幾天為我們講課、為我們服務、與我們朝夕相處的各位法師們一定會感到很喜悅，感到很高興。
我們請方丈和尚再講幾句話。
淨慧大和尚：
七天的時間非常快，當然，今天晚上禪悅分享的時間就更快，顯得非常地短暫。但是，由于各位都講出了自己真實的感受，用詩一般的語言，用嬰兒一般的心態，把我們的真實的感受奉獻出來，我們大家真實分享到禪悅法喜。我想，各位的這些感受就是對我們各位授課的法師最好的回報，也是對贊助此次夏令營的護法居士最好的回報，同時也是對我們護持夏令營的各位法工最好的回報。作為我們常住，看到這樣的一種禪悅的法喜，看到各位充滿著禪悅，當然我們同樣感到歡喜讚歎。很多營員用自己親身的體會，講到這次活動的一些感受，很真實，很動人，而且是用發自內心的、毫無掩飾、毫無虛偽、做作的那樣一種語言講出來，所以顯得格外難得。在這個整個的講話當中，我覺得明啟師講了一句話，不知道各位是否留意？如果說留意得不夠的話，我可以再來提醒一下。他說，只要我們自己有禪，自己充滿了禪悅，那麼你就可以體會到哭也是禪，笑也是禪，動也是禪，靜也是禪，處處充滿著禪機。同樣的道理，只要我們用一顆善良的心、慈悲的心、智慧的心、感恩的心來面對這個世界，我們就會看到這個世界是那麼的可愛，這個世界對我們每一個人的恩惠是那麼的了不起，重于泰山，深如大海。我覺得，我們那位同鄉講了他的人生經歷，講得很真實，但是我覺得，如果你用一顆感恩的心看待你周圍的人，用一顆智慧的心看待你周圍的人，可能你當下就能把一切的煩惱都化解，一切的熱惱都會變成清涼，你就能夠真正成為一個喜悅的人。同時，我也希望各位都能夠這樣來面對生活。這就是我們的修行，這就是生活禪。
明海法師：
各位法師、各位營員，請大家注意今天晚上的月亮，請大家注意感受今天晚上的涼風，它們也在跟我們一起分享禪悅。現在請各位坐好，把眼睛閉上，然後，把心靜下來，靜坐三分鍾。請注意你在哪里坐的，跟什麼人在一起。
淨慧大和尚：
有一首禪偈，可能各位都能夠背會，它就叫做「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閒事掛心頭，便是人間好時節。」我們心頭閒事一多了，把人間的好時節、好時光都錯過了。希望我們每一個人空卻心頭的閒事，放下心頭的閒事，享受人間的好時節。