十三屆：讓感恩的清泉澆灌生命的綠洲(安虎生)

讓感恩的清泉澆灌生命的綠洲

安虎生居士

尊敬的明海大和尚、各位法師、護法居士以及各位老師和營員們：

大家好！

本來我是絕對不敢坐在這個台上講話的。去年，明海大和尚就給了我這樣一個機會，但是當我看到題目叫「安住在責任和義務中」時，我感到非常慚愧。因為，第一我有很多的責任沒有盡到；第二，自己也有很多應盡的義務還沒有盡到，所以我人都到了柏林寺，可還是臨陣脫逃，辜負了明海大和尚的鼓勵和慈悲。

今年，大和尚幾次給我打電話，邀約我來和大家交流交流，因為今年夏令營主題是「生活在感恩的世界里」，特別是靠著大和尚的慈悲和加持，這才鼓足勇氣，來這里跟大家彙報一下我自己學習和生活中一點點感恩的心得。

要說感恩，首先要感謝我的母親。這不僅僅是因為她老人家生養我的恩德，還因為我母親，才使我有因緣接觸佛法，並進而開始學佛，從此改變了我的思想和人生的道路。而這一切，卻是以我母親的生命為代價的。

我是內蒙古人，1979年通過考試上了北京大學，學數學。在學校我們受的教育應該說完全是共產主義教育。我記得進學校的第一堂課，是段學復老先生給我們上的，他並沒有講數學，而是講五四精神。他告訴我們：自由是最重要的，沒有什麼比自由更有價值。段老的教導我終身難忘，不管是受共產主義教育，為共產主義奮斗，還是學佛，實踐佛陀的教導，我始終把自由放在第一位，把人性的解放放在第一位。

大學畢業的時候，我申請去西藏工作。那個時候西藏是非常神秘也是最艱苦的地方，我只是覺得應該到最艱苦的地方去。當時西藏不像現在這麼被人熟知、熱鬧，對西藏有各種危險的傳言，因此學校要求我們凡是申請去西藏的同學必須經家長同意、簽約。就像簽生死書一樣，如果你的孩子去了西藏，那麼生死等一切與學校無關。當時學校有一批熱血青年，共同商量去西藏工作的事情，我記得就有現在擔任西藏自治區黨委副書記的胡春華。結果有的人如願以償，得到了父母的簽字，去了西藏。而我的父親堅決不同意我去西藏，無論如何，拒絕簽字。

沒有去成西藏，以後我就回到內蒙工作。相對內地來講，內蒙的工作可能更艱苦一些。1988年，我到河北師范學院數學系任教。 90 年離開學校到社會上自謀生路。我是學數學、教數學的，到了社會上謀生比較困難，但是我必須自己養活自己。我記得離開學校後，第一份工作就是買了一輛三輪車，幫人送貨。以後又開過小書店，推銷過飲料，開辦過防水建築材料廠，辦過餐廳，創辦軟件研發公司，作了很多的嘗試。

1995年的3 月27日，我在北京接到了家里的電話，說我母親住院，身體不太好，不過不是很嚴重，要我有時間就回家一趟，如果沒有時間就算了。3 月27號的當天夜里，我就趕回了內蒙。回去以後，我母親已經做完了手術，但是高燒不退，醫院不知道原因，只能大量使用藥物。

我回去以後就一直在病房里守候，在這段時間里，母親給我講了很多東西，對我後來的一些行為、思想產生了非常大的作用。

還有一件事情就是，我在北京有一些學佛、學道和搞氣功的朋友，經常預測一些事情，我平常叫他們「牛鬼蛇神」，說他們神神秘秘，搞迷信活動。但是在我接到家里電話的時候，我還是忍不住請他們給預測了一下，結果很多事情都一一應驗，包括我母親的去世時間等等。這個事情對于我的世界觀有著極大的沖擊。 4 月 5 號凌晨兩點鍾，我母親去世了。

母親去世以後，我能做的就是想盡一切辦法彌補在她生前我沒有盡到的孝心。人生最大的遺憾就是古人說的「子欲孝而親不待」。在這里我也真心的和大家說一句，當我們有能力向周圍的人表達你的感激之情的時候，要當下就去做，因為沒有「以後」。當我母親去世以後，她生前的一些心願，我一一為她落實。其中有一件事就是為母親做亡靈超度，出現了一些感應。

給母親做完超度以後，我就在雍和宮皈依了。我皈依的時候對佛教的了解可以說是一無所知。之所以皈依，一方面是由于很多感應打破了我原先的世界觀，另一方面，母親的去世讓我開始思考兩個問題。一個是：我這一輩子活著到底有什麼意義？人終歸是要死的，看到母親的去世，也會想到我自己，甚至會想到我的孩子。如果我們沒有一個出路，人的一生便注定是一場悲劇。譬如你有一個孩子，很小的時候就呵護他，教育他，讓他成才，就像大家的父母一般，讓你們上大學，希望你們找個好工作，最後有一天，而且必然會有這麼一天，你們會被一個不知從哪個地方來的大棒擊得粉碎，成為一堆爛泥，那麼我們這一生有什麼意義呢？我們一代一代的人這麼做下去，有什麼最終的結果呢？難道我們就是有一個好的感覺，然後是被一片悲傷把我們籠罩住嗎？然後隨著時間我們忘掉這個悲傷，重新開始這一輪迴？第二個問題是：到底有沒有真正意義上的自我？無論是肉體的還是心靈的，如果我們最終沒有真正的自由，我們注定就是一群囚犯。國外有位詩人講：不自由，吾寧死。我很理解很多人選擇自殺這條路，包括一些很偉大的人。我們如果既沒有最終的價值所在也沒有自由的話，那最好的出路可能就是當下選擇死亡。我很感激我的母親，是母親用生命為我鋪設了進入佛門的道路。在她去世的這段時間里，佛教界的一些人士用一些形式和方法給了我希望，讓我感覺到佛門中可能有解決這兩個問題的方法，在這種情況下，我皈依了佛教。

我的皈依上師是雍和宮的圖布丹老喇嘛。皈依時他問我要不要受戒，我說我不受，因為第一個我也不知道受戒是什麼意思，第二個我本來是要自由的，我干嗎要受你的戒呢？我只是想看看這里面有沒有什麼辦法能解決我的問題。6 月份的時候，北京的一位居士叫王龍在一個居士家講解《金剛經》，這是我第一次接觸佛教的經典，雖然我什麼也沒能聽懂，但是里邊很多佛學話語以及邏輯力量(因為我是學數學的)，讓我感到非常的興奮，也非常的欽佩：世間還有這樣的道理能給大家講，北大雖然號稱「天下第一校」，自己也曾很認真的學習過哲學，卻連自己國家遺留下來的這麼珍貴的、這麼高妙的東西都沒有看過，真是非常地慚愧。蜜蜂出去采蜜，發現了蜜源的話，它會用跳舞的形式告知自己的同伴，我在看到這樣的書、聽到這樣的理論以後我就想我是不是也應該跳點舞，把我的發現告知我的同伴？因為我一直是在搞軟件開發，所以我就希望通過信息手段向我的同伴傳遞這種非常好的、非常有益的佛教思想。

為此，1995年7 月份，我開始嘗試制作佛教電子讀物。因為佛教是智慧的教育，因此，這個電子讀物就叫做「佛一一智者的世界」。在這個過程中，我開始逐步學習一些佛教的理論，並且向我能遇到的善知識請教，聆聽他們的指教，並在 1998 年，兩次到北京醫院向趙樸老匯報我的工作，得到他老人家的肯定，並給于非常具體的指導。前年又向季羨林老人介紹了作品的情況，老人家建議加一個名字：佛學簡明電子百科讀本，並親自題寫，表示鼓勵和支持，希望這個讀物今年能貢獻給大家。

到了1997年，互聯網已見雛形，由我提供技術和資金，與中國佛教協會的《法音》、河北的《禪》刊、法源寺的《叢林》以及政策研究室、佛教文化信息中心七八家單位合作做了第一個網站：中國佛教信息網。這個信息網一直持續到 1999 年。後來由于一些主要機構的資料無法繼續提供，網站的內容無法更新，而網上的用戶強烈要求內容更新，在這種情況下，我開始籌辦中華佛教在線，這樣在內容方面可以由我們獨立制作。當時各類佛教網站有數千個，但絕大部分是由佛弟子個人發心去制作的。個人的力量在技術上、資金上和一些資源上都受到比較大的限制，因此，效果顯得相對片面一些。而佛教在線是靠一個公司的力量，技術、資金、資源上相對雄厚，人多的時候達到了40多人，這樣從1999年開始一直做到了2001年。

2001年我去西藏祈請一些活佛加持，想拍攝一部釋迦牟尼傳的動畫片。在色拉寺有一位在文革期間坐過20多年牢、飽經磨難的活佛。老活佛已經80多歲，非常有修行。當翻譯剛剛把我希望做的事情告訴老活佛時，我看到他眼淚一下子就流了出來。在那個時候我才真正體驗到什麼叫宗教感情。從下午一點多鍾一直到七點多鍾，老活佛一直給我講釋迦牟尼佛的故事，而且他一再要求我在大昭寺的釋迦牟尼佛像前去祈請。西藏有一個大昭寺，寺里有座釋迦牟尼 12 歲的等身像，是唐朝文成公主帶進西藏的，在西藏被視為至寶，說是非常的靈驗，大家要祈請一些什麼事情都要到這尊佛像面前去祈請。這個老活佛一再叮囑我讓我一定去釋迦牟尼佛前去祈請，並且還派了兩個年輕的喇嘛陪我一同去。大昭寺當時在維修，釋迦牟尼殿已經有三天沒有開門了，我是傍晚七點多趕到，第二天早上我要乘九點的飛機離開拉薩，如果再不開門的話就沒機會了。當我們剛剛買完一些酥油、哈達等祭獻品以後，殿門正好就開了。人很多，大家都往那個佛像前擁擠，如果沒有兩位喇嘛的護持我可能到不了跟前，一是因為他們的力氣比較大，二是因為大家對喇嘛都比較恭敬，看到他們過來，大家都讓開一條道。按照老喇嘛的叮囑，我做了祈請，在禮拜佛像的時候，突然又發了一個願：地獄未空，誓不成佛，度盡眾生，方證菩提。其實按我的修行也好，願望也好，根本也到不了這個地步，我當時是想給佛教做一點事情，把自己了解的一些情況盡可能的傳布出去，離佛菩薩的這種本願差的太遠了，但這個願就這麼說出來了。

五月份回來以後，從六月份開始，公司出現了許多的不順，到八月份公司等于是關門了。電子公司一百多人走得只剩下五個人，所有的現金鏈條全部被截斷，不該出的問題也都出了。

由于沒有資金，佛教在線原先的人員全部離開了。當時的感覺很悲壯，我一個人開始了佛教在線的全部維護工作。感覺有一點向《英雄兒女》里面的王成，一會蒐集一些佛教的資訊，發布在新聞系統，一會在論壇上看看哪些帖子需要刪除，一會再到聊天室做管理員，聯絡那些熱心的網友，說實話，也多虧了這些網友，要不是他們的鼓勵、支持和無私的參與，佛教在線在那個時候肯定就關閉了。因為，一方面由于資金和人力極度匱乏，第二呢，網絡黑客還在不斷地搞破壞。第三，佛教界也有反對的，認為網絡上並不能學佛，其中一個比較著名的說法就是：網絡上可以打坐嗎？還說網絡上還有很多壞的信息，會吸引一些人看到那些壞的信息。當時我想，既然這樣，那就算了，我就關閉了服務器。結果呢，很多網友打電話來，有認識的，也有不認識的，我記得好像還有一個在比利時的，打電話和我說，他在海外，天天上佛教在線，看大陸的佛教消息，和網友們討論問題，感覺非常好，希望我能堅持辦下去，如果需要，他願意提供支持。特別的，我得到兩位良師益友的極大支持，一位是現任中國佛教文化研究所的 楊笑天 博士，在他的指引下，我開始修學「普賢行願品」，另一位是地震專 家趙鳳新 博士，他專為我開講了「初發心功德品」，讓我更深的了解到，為什麼要學佛。在這些支持和鼓勵下， 4 天後，我重新把佛教在線開通起來。

今天跟各位同學匯報這段經歷，沒有別的意思，就是想說明：當我們決定要去學佛的時候，或者說我們認同了佛法的道理、認同了一個最終目標的時候，我們在中間不管是遇到了順利還是挫折，我們只能堅定不移地走下去。也是通過這件事我才體會到一點：佛法本來是莊嚴我們自己生命，解決我們自己生命中的問題，它和我們外在的，包括我們的身體健康，包括我們的事業是否順利沒有必然的聯系。我們不是為了自己的身體健康而學佛的，也不是為了讓自己的事業順利而學佛。可能在我們學佛以後會得到很好的機會，也可能會遇到逆境，但無論是順緣還是逆緣，其實都是對我們的訓練和加持。當我自己想明白這一點後，我學佛可以用四個字來形容：死心塌地！不再想其他的東西。既然我選擇了佛教，選擇了佛法作為思想的訓練和指導，那就只能以佛菩薩和高僧大德為榜樣，盡我們最大努力，用盡我們全部的力量，來實踐佛陀的言教。如果套用今天的主題來講就是感恩，感謝一切的因緣，不管是幫助我們的，還是妨礙我們的，所有的事情都可以在這里化為我們的精神食糧，都可以使我們更加地提升自己。

佛教中的感恩，有一個回向偈子，「上報四重恩」。中國佛教協會前會長趙樸老，也講過要「知恩報恩」。我自己的一點體會，就是只有記住恩情，我們的心才能得到安寧，也只有記住恩情，才能使我們所有的善行得到支撐的土壤，在感恩的土壤上，我們才能建立起好的因緣，好的關系，我們自身的幸福快樂才能在這里得以滋生。也只有感恩的思想，能讓我們自己的內心從僵硬的狀態變成柔軟的狀態，從麻木的狀況走向敏感，從痛苦走向最終的快樂。我想這個感恩絕對不是單向的。

去年華中理工大學有一個學生，考上北大的碩博連讀，在華中理工大學要進入北京大學讀書的階段，檢查出了有癌症，他的同學就發起募捐，其中他一個同學在北京找到我，我也做了一點事情。我們在上大學的時候，我們所有的一切都是學校包攬了。我非常清楚地記得我的一個同學，是山東人，姓劉，得了肝炎以後，因為家是農村的，他所有治病的經費，他的生活費全部由學校包了。那時候上大學就像進了保險箱一樣，從大學出來工作那是不用想的，不僅是包了而且可以選擇。到今天，大學普及化，學校教育體制的改革，整個社會風氣的改變，可能對大學生有一個非常大的沖擊。大學已經不再是傳統意義上的象歌里唱的「大學是個象牙塔」。那麼面對這種狀況，出現了很多實際的困難和思想上的困難。學校里面的這種思想會演化成極端的行為。那次他們在各大學里做自殺統計，非常嚴重，基于這樣的情況，我和中華慈善總會協商，來成立一個叫「中華慈善總會大學生災害緊急援助基金」，希望大學生群體和社會群體之間架起一個援助和溝通的橋梁。看到大學生面臨這種困擾，我寫了一篇介紹性的文章，這篇文章的題目就是我今天演講的題目「讓感恩的清泉澆灌生命的綠洲」。這個感恩不是單向的感恩，也不是說好像我們有困難了需要資金協助，我們要感恩這些施予資金的人，而且是一個雙向的，就像我們在佛教里講的布施一樣。其實布施和感恩就像一體雙面，感恩要有行動，就要去做布施，布施就是感恩直接真切的體現。那麼從布施的角度上講，布施者要感激有福田可種，在這種理念的導引下我們希望和大學生的群體建立這種關系，不僅是從資金上解決一些急需解決的困難，同時也從思想上和大學生群體建立一種交流和互動，讓大學生能了解社會，讓社會了解大學生的真實的困難，包括思想上的困難。因為現在獨生子也比較多，整個交流互動的機會比較少。在那種狀況下產生的那種念頭, 就開始了這樣的一個行動。

零零雜雜和大家講了這些事情，歸結起來只是一句話，就是當我們受到了，不管是其他人還是自己親人的恩惠時，我們自己要有感覺。現在有很多人在得到別人的恩惠時，無動于衷，認為這一切是應該的。舉最簡單的一個例子，我們去餐館吃飯，我們覺得服務員給我們服務是天經地義的，可能原因很簡單，因為我們最後是要付帳的。服務員做錯一點事情的時候，會遭到我們非常嚴厲的呵斥，我們可能沒有那種感激的心情，被物化掉了。當我們在聽課的時候，我們對老師是否有感恩之情？過去叫「一日為師，終生為父」，那時師道尊嚴是很嚴格的，但是現在也可能被物化了，我請你講一節課，我要付你多少錢，已經買斷你的勞動了，我不需要感謝你。以至延續到對你自己的父母，親人也沒有感謝的情，我是你的兒女，你應該為我這樣做，要是你沒有這樣做，你對不起我，這樣的心態應該說在這個社會上到處瀰漫。從單位到社會和家庭，彌漫著一種純粹的、物化的、單向結算的方法，彼此沒有任何感謝之情，到處都是僵硬的，冷冰冰的，像鋼鐵一樣，沒有連接，沒有緩沖。在這種狀況下，不僅給別人帶來了痛苦，最終自己也是痛苦地承受著。因為沒有感恩之情，你就不僅拒絕了朋友，而且拒絕了你所有的歡樂。你的心一定是冰冷麻木僵硬的，你不知道什麼是快樂，那麼剩余的可能只是感官上的刺激，也許這種感官的刺激大家認為是快樂，就像有些人在紋身，還有一些人有受虐狂的傾向，靠一種肉體的感官刺激，本來想喚起自己心靈中的那一點快樂。但是這樣做，第一是只能不斷加深自己的痛苦，這種刺激只能不斷加深，以致最後完全失效，根本不能往細微層面上體驗。我們講的發心，從內心，從身體深處發起的那種喜悅，那種真正的快樂，是無法體驗到的。

講到感恩，我這里還特別強調一點，我們是否感了自己的恩。我們的身體是各種因緣和合而成的，有父母的功勞，有大地的功勞，有眾生的功勞，沒有這樣的身體，我們是無法自在的。我們是否善待了這個各種因緣合成的身體，是否從心靈上不斷給它澆灌，不斷讓它豐滿，不斷保持它常青。從身體狀況上，我們是否愛護它，給它合適的營養，適當的休息，良好的訓練。我們現在社會上有很多人對自己的身體都不愛惜，對自己身體的和合，也沒有感恩之情，想怎麼糟蹋就怎麼糟蹋，發展到最後，可能各種刺激都不過癮，最後去吸毒，放縱自己。用自己的肉體作代價獲取短暫的感覺，最後完全墮入一種不可救藥的地步。其實從我自身的感受中，我們感恩不僅是外向的，而且也是內向的。不僅是從物質上的感恩，也要在思想上感恩，別人給我們一句讚揚，我們要感恩。同時我們要感謝那種表象上，甚至是那些從表象上阻止我們的人和事，因為只有嚴酷的環境，才能培養堅強的戰士，我們不應該抱怨那些給了我們挫折的人或者是事，我們應該感謝，甚至我們在這種訓練下，還保留了自己的生命，得到了經驗，有了繼續戰斗的勇氣，這一切都需要我們去感恩。

今天我在這里談一點自己學佛的經歷，以及對感恩的理解，我也非常感恩，感恩明海大和尚和柏林寺的常住，也感恩大家，在這里聽我絮絮叨叨這些事情，謝謝大家！(掌聲)