十三屆：佛門的孝道(皎璽法師)

佛門的孝道

皎璽法師

尊敬的大和尚、各位法師、各位的同學大家晚上好！

談到孝順，這是一個非常古老而又有些陌生的話題。為什麼說他是一個古老的話題呢？因為我們中國是有五千年歷史的文明古國，孝順是我們每一個炎黃子孫引以為榮的民族傳統。我們每個人都是從父母而生，父母是我們每個人的生身之本。無論我們哪一個人對父母都是要盡孝道的，倘若我們為人不孝，那這個人就跟禽獸沒什麼差別。我們這屆生活禪夏令營的主題是生活在感恩的世界里，那麼我要問每一個在座的同學，講到感恩我們要感的最大的恩德是誰？肯定同學們會說是我們的父母。在座的同學大家捫心自問，從我們出生到小孩，我們父母是怎樣撫養和關心我們，教育我們，以至于我們能夠成為大學生，能夠讀上自己喜歡的科系，這一切的功勞都是來自我們的父母。古人常常講「百善孝為先，萬惡淫為首」。那麼我們作為一個人孝順是我們第一個要作的。我們現在學生活禪，我們學佛，我們常常講，佛法生活化，生活佛法化，看你學佛學的怎麼樣，參禪參的怎麼樣，最有權利檢驗我們，給我們最公正客觀的評價的就是家中的父母。我們常常講，每一個人的家里都有兩尊佛，就是我們的父母大人。說到孝順，為什麼說又是一個比較陌生的話題？因為同學們天天在學校忙著學我們喜歡的課程、吸取知識，有沒有專門給你講作人的道理，怎麼樣來孝順我們的父母。父母在外面夜以繼日地操勞賺錢，提供大家需要的種種物質方便，我們有沒有想到父母是多麼的辛苦。你們在學校里每天安安靜靜地學習，生活無憂無慮，這一切都是我們父母為我們創造的。常常聽到這樣的抱怨，現在的孩子啊，不是孩子孝順父母，而是父母孝順孩子。所以啊，孝順是我們每一個人刻不容緩要做到的。

孝順可以分為世間孝和出世間孝。世間的孝順，一般的人幾乎都能做到。我們問同學，你們知道孝順嗎，你是怎麼孝順你的父母呢？可能大多數同學都是說，我現在好好的讀書，然後找到好工作，掙多多的錢，給父母花給父母享受。再深一點的，就會說我要事業有成，我要出人頭地，讓我的父母臉上有光，父母會很高興。那我們呢，也覺得對得起父母，這是說世間的孝。出世間的孝，我們就要勸我們的父母，諸惡莫做，眾善奉行。更進一步的呢，讓父母也來學佛，也能來體驗人生最高的享受。就像我們在座的每一位同學一樣，能夠在生活禪夏令營中得到佛法無窮無盡的快樂。我們的父母當然希望每一位子女都幸福快樂。作為子女，如果能回饋父母，讓父母離苦得樂得到佛法的利益，這就是出世間的孝。

我們常講，可憐天下父母心。每一位父母都望子成龍，望女成鳳。在儒家，孔子是怎麼定義孝的呢，他說到：生侍之以禮，死葬之以禮。就是說當我們的父母活著的時候，我們要好好孝順，父母死了呢，我們也要做到我們應該做到的禮節。好比埋葬要合于禮法，等到父母的忌日都要祭祀，這樣就做到孝了。孔子又說：是為能養，至于犬馬，皆能有養，不盡，何以別乎？就是說我們對父母一定要恭敬。我們常常看到有些做子女的，對父母說話都是沒有禮貌，惡聲惡口，大喊大叫，父母只能忍氣吞聲，這就沒有做到孝。你就是對父母提供再好的條件，精神上也要他快樂；你對他如果不恭敬是不對的。

佛門里常常把孝順分為三種：小孝，中孝，大孝。小孝就是我們前面講的世間的第一種孝。就是給父母以物質上的照顧，讓父母衣食無憂。中孝就是光宗耀祖，以後大家要成為大科學家，大企業家，各方面的人才，為國爭光，為父母臉上增光，這是中孝。還有一種是大孝，是佛門的大孝，就是出家。佛曾經說過《出家功德經》，在經里佛告訴我們，一日一夜出家的功德，可以二十劫免墮三惡道。其他還說到我們即使造一座塔，我們看柏林寺的塔，有七層高，很莊嚴，佛在經里給我們講，你造一個塔，把它建象忉利天那樣高的功德，不如一日一夜出家的功德。佛以前給我們授記過，佛本來的壽命，是活到一百歲，但佛早入滅二十年，有的說是七十九歲，有的說是八十歲入滅了。那麼佛就把這二十年的福報留給我們後世的出家眾。我們今天在外面托缽行腳，雖然很辛苦，但是，是不是很法喜很激動，我們真正能感受到沐浴在佛陀的慈光中，我們都會生起一種感恩的心，所以啊，我們這些出家人就是大孝。

我們古代的祖先造字，用的是象形文字，我們看這個家字，上面是一個寶蓋頭，就好比一個房子，下半部分就是古字的豕，解釋就是小豬，就是關在房間里面的小豬。出家，我們常常講寬廣猶如虛空，在家護財猶如牢獄。佛在《法華經》里把我們的家比作三界火宅，所以這個家呢，我們每個人都有體會。像現在的炎熱天氣，我們來到外面就涼風習習很舒服，一來到房間里就很悶熱，這是大家都能感覺到。所以佛門里稱出家是佛大孝。說到孝順有很多人對佛教有誤會，不光是我們現在誤會，就是佛陀在世時也有外道專門向阿難責問，說，你們說你們的佛陀怎麼樣了不起，但是你看他出生一個才七天，他母親就命終了；他的父親淨飯王因為他出家傷心過度昏倒在地，過了七天才醒過來。他丟下他的太太和兒子跑去出家，這樣的人你說能是孝順的人嗎？阿難聽了以後也回答不了這個問題，就跑到佛的面前請教佛。佛因為這個因緣說了七卷的報恩經，經中講了佛過去生是怎麼樣來生生世世報父母恩的。我們不讀佛經，不會知道佛是一個大孝的佛。佛陀的孝就是把我們中國古代二十四孝來比也不能跟他比。因為佛陀總難行能行人所不能行的孝行，在一般平常人是做不到的。

在無量劫以前，印度有一個波羅奈國。那個時候有一個國王非常賢明，人們很愛戴他。國王有一個太子，叫須舍提，年紀才七歲。有一次國王底下有一個大臣叛逆想要殺國王，要篡王位。國王知道時那個叛賊已經快殺過來了，他只能帶著他的太太和兒子逃走。由于情況緊急，心慌意亂，他出了國門以後把路走錯了，沒走幾天呢，乾糧吃完了，路上又沒有水草，眼看著三個人就要餓死了。這個時候國王就想，與其三個人同時餓死，不如把王后殺了，吃她的肉，殺一救二，免得三個人去死。他一動這個念頭就舉刀要殺王後的頭，那小太子一看父王面帶凶相馬上就問，父王你要干什麼。父王一聽呢，悲從心來，淚從眼出，大聲號哭，他說我今天要殺你的母親，取她的血肉呢，讓我們兩個人能活下來，免得同歸于盡。太子一聽馬上就說父王，這不可以，從古到今沒有聽過兒子吃父母肉的，違于天命，這不可以，為什麼不殺兒子讓父母活命呢？大王一聽兒子這話更加悲痛不已，說兒子是我的兩個眼睛，我怎能把自己的兩個眼睛挖出來呢？我寧可自己死，我也不吃兒子的肉。須舍提見父王不忍心殺自己，就提了一個建議，他說，你先不要殺死我，每天割三斤肉，父母兩個吃兩斤肉，我吃一斤，這樣還可以活著，事情到了這個地步，父王也沒辦法，就硬著心腸每天割三斤肉。這樣過了幾天，太子血也乾了，肉也枯了，就剩一點骨頭，距離鄰國還有一天多的路程。這個時候，太子雖命還沒絕，但是已經體力不支，昏倒在地。父母看了以後，抱著太子的身體，放聲大哭，說我們太殘忍了，竟然要吃兒子的血肉，現在就是我們的報應，要三個人一起死在這里，說完又大哭。這時候太子全身血肉都乾枯了，但是他還能說話，一聽父母這麼悲痛的哭聲，他內心更加痛苦，他望著父母就跟父親講，望父王再聽我最後一勸，只剩下一天的路程了，現在就是請父王把我骨頭縫里一點點肉刮出來供養父母，然後父母還是可以到達鄰國。這時候父王心酸意冷，他想到這個實在太殘忍，人說老虎雖毒不食其子，心想我還是個堂堂的國王呢。但經不住太子的苦苦哀求，就只能照辦，他們吃了太子最後的那一點點血肉就又繼續趕路了。這個時候太子就撲到在地，遍體的血肉，那些蚊蟲螞蟻都過來吸他的血吃他的肉，痛苦不可言狀，這個時候太子的身體雖然痛苦，但他內心非常清涼，他就發了兩個大願。一個大願，讓我今生供養父母，讓父母得到天人愛護，一切吉祥身體安康；第二個大願，令我今生的血肉，施給蚊蟲螞蟻，願我來世得成佛道，用佛法的甘露布施眾生。他發這個大願，大地震動，忉利天的帝釋天王，被他感動了，化作一只大獅子就咆哮著飛奔而來。太子見到大獅子要來吃他，就說你要想吃就吃把，我布施給你。這時候帝釋就現原形對他說我不是獅子，我是帝釋天王，你難舍能舍，身體血肉供養父母，以這樣的功德，如果你願意生天作天王，馬上讓你生天。太子答道，我不願意生天作王，只想要成佛，成無上菩提度一切眾生。那個天王就說你真是愚癡啊，你看你要吃那樣的苦才能成就佛道，你能吃那樣多的苦嗎? 太子就做了一首偈子說：」假使熱鐵輪于我頂上旋，終不以此苦，退失菩提心「。天王說，你這個願發的太感動了，願你當來成佛時第一個來度我。這個天王是誰呢? 我們知道佛成佛後最初度了五比丘，第一個度的是橋陳如，這是他的前身。太子就是釋迦牟尼佛的前身，他的父王就是淨飯王，母親就是摩耶夫人。從這段故事可以了解到，佛陀的那種大孝是我們一般人想都想不到的。

除了《報恩經》以外，很多經論都給我們講孝順的重要性。一部叫做《父母恩重難報經》就為我們講述了母親養育我們怎樣的辛苦。十月懷胎是怎樣痛苦；等到滿月生下我們的時候，如殺豬一樣，血流遍地，受如是苦；等到兒女生出來了，又要不怕勞苦，不怕縟熱，乾的地方給小孩睡，自己睡濕的地方；三年之中，飲母白血；等到我們生病了，父母恨不得讓孩子的病生到自己身上，代我們生病，經中說到父母對我們是怎樣的關懷備至。佛在這部經里，這講了我們如何才能報父母的恩。要報父母的恩，就要供養三寶，受持五戒，布施修福，這樣才叫孝順，不作此行是地獄人。還有一部經叫《大乘本生清淨觀經》，經中講父親就是慈恩，母親就是悲恩。母親的悲恩是佛住世一劫都說不盡的。《善生經》、《觀佛像海經》都講到報父母恩，《梵網經》中更講孝順父母。我們熟悉的《地藏經》就講，願我父母永脫地獄。《大方便佛報恩經》也告訴我們，菩薩為利益一切眾生故，難行苦行孝養父母，身體血肉供養父母，行事如是。經典太多了，不勝枚舉，從這些經典中我們就可以看出佛教是最注重發揚孝道的。因為佛本身就是一位大徹大悟的覺者，他表達了宇宙人生的真相，他對做人道理更是明白，真正做到了大孝、極孝，同時又不遺余力的提倡知恩報恩。

說到報恩，為什麼說出家是大孝呢？因為我們出家了，不是報了現生的一世父母的恩，而是要報生生世世父母的恩。報恩最大的目的，就是要把父母度出三界，讓他們離苦得樂，所以說佛教講的孝道才是世上極至的孝，它比世間的孝更極偉大。報恩又輕重分全之別，把報今生父母的恩作為輕，報過去多生父母的恩為重，報一生父母恩為分，報多生父母恩為全。農歷的七月十五，每個寺院都會舉行盂蘭盆法會。盂蘭盆法會，也是起源于一個報母親恩的故事。不僅佛是一個大孝的聖者，佛的弟子同樣也是大孝的聖者，《盂蘭盆經》就是講佛陀弟子中神通第一的目犍連尊者，為報他父母的恩。他出家以後精進用功修道，很快就得了神通。他用天眼觀察他的父親在天道里享福，他的母親在惡鬼道里受苦。做鬼很苦的，肚大如鼓，喉嚨細的像一根針，想吃的東西到他嘴邊就化為煙了。目犍連見到母親那個慘狀，馬上就用出家人吃飯的缽，盛了滿滿一缽飯，給他的母親吃。他的母親呢，一手抓住缽，一手把缽蓋起來不讓他人看見，這就說明她慳貪的習性非常嚴重，心量太小，飯還沒到嘴邊就化為火炭，就燒起來，冒煙了吃不到。目犍連看到這樣的慘狀非常痛苦，就到佛陀那里求佛陀來救他的母親。佛陀就對他講，這個非佛一個人的力量能救得了的。佛陀告訴目犍連等到七月十五的時候，出家人經過三個月的結夏安居，就在這一天用各種最好的飲食供佛及僧。藉著這個功德，目犍連的母親超升了。佛還說，用這個盂蘭盆供的功德，能夠超度我們七世以前乃至無量劫的父母。盂蘭盆法會間一般都稱作鬼節。一般的人大肆的殺生來祭祀祖先，這樣反而度不了你的祖先更造了殺業。我們應該放生戒殺長養慈悲心，到佛門做種種的功德回向給我們的祖先，這樣我們才是真正做到了孝順。

最後奉勸大家生活佛法化，佛法生活化。佛法是最講孝道的，即從孝順父母開始。

明海法師：感謝兩位法師從五台山為我們送來美味佛法食糧，由于時間有限，她們今晚要去石家莊，明天返回，所以由我代大家提問好不好？

第一， 兩位法師出家前是否已經是居士學佛多年呢？

皎璽師：我在出家前做了七八年居士，我是上海人，在上海佛教居士林干活，我自己工作是政府機關做英文翻譯的。

善學師：感謝大和尚給我這個機會，我在家也是佛教徒，大學畢業後工作了幾年，也是在政府部門。

海師：請問兩位法師，在家學佛和出家學佛對本人體會有何不一樣呢？

善學師：我在家感覺自己是業余者，出家是一門深入，專攻佛法。

皎璽師：我出家後最大感受時，在家象是火上蓮花，出家象是水中蓮花，其實我工作也很簡單輕松，出家後就更能全身心投入。

海師：在座女營員很多，也許有心理萌動，看出家這麼大功德，但實踐中很多不能說，頭髮剃光了，自己喜歡衣服又不能穿，而且還不能化妝，這點放不下，還有，在家想吃什麼就吃什麼，冰激凌，零食，出家就不能吃零食啦，也放不下，在家很苦惱時，可以跑到父母朋友同事那里訴說，出家似乎一穿上衣服就成聖賢了，再遇到這個問題怎麼辦呢？

皎璽師：我們也觀察到了，女營員看男營員出家非常羨慕，就恨自己不是男生，女眾確實有局限和障礙，佛在經典里給我們講，三世諸佛從來沒有讓女眾出家過，只有在釋迦佛時，他的姨媽要求隨佛出家，三次苦苦哀求，佛都不同意。最後阿難問女眾能不能證阿羅漢，佛說可以，故阿難就說，那女眾為什麼不能出家，佛默然同意了。但是佛在經典里也說，女眾出家令正法早滅五百年，本來正法1000年，像法1000年，末法10000 年，由于女眾，而正法早滅 500 年，這時佛定八敬法，女眾要尊敬比丘的八條法則，這樣就能保證正法還能 1000 年。男眾可以七次舍戒，女眾想出家只能這一次，一定要考慮好，舍了就別想再出家，看到男眾穿海青很羨慕，普壽寺有五六百出家人，假如大家要出家，想要體驗出家生活到底怎麼樣，到底怎麼修行，為什麼年輕人放棄自己優越的生活，跑到五台山艱苦條件里面生活，大家如果對這感興趣，我們寺廟最近開了居士班，專門解決你的問題，大家不妨一試。不過要求比較高，年齡是 25 歲以下，學歷高中以上。

現在就這樣，發心出 家的 居士都有 150 多個，整整一棟五層樓都住滿了，我給大家提供一個信息，有機會可以體驗一下，但是女眾不能剃頭。

海師：現在台灣女眾出家很多，女眾出家與男眾比例大概是 7 ： 3 ，大陸也是學佛女眾多，不知道出家具體怎樣比例，不知道兩位法師怎樣看待這個問題。

皎璽師：這種情況有人說這是佛法衰相，但是有人不贊成這種看法，覺得女眾出家修行成就更高，因為女眾各方面生活體驗和信心、慈悲心勝一點，對佛法和生活的體驗更細，遇到佛法以後，更能體驗佛法的好處，嘗到佛法殊勝利益，所以我個人認為，不要分別男眾女眾，只要個人出家，非道弘人，人能弘道，佛法還是有希望。