十三屆：報父母恩(海如法師)

報父母恩

海如法師

今天很高興跟大家一起利用這個殊勝的因緣來分享佛法。我于1983年在五台山出家，至今已二十多年了。出家一年後，有幸進入中國佛學院，讀了四年書，畢業後到廈門閩南佛學院任教13年。前兩年我回到故鄉河北承德豐寧滿族自治縣發心建廟，很慚愧至今沒有完全建起來。那里風景幽美，前總理朱鎔基也曾大加讚嘆。

這次夏令營的主題是「生活在感恩的世界里」。感恩、知恩、報恩是佛教里一個重要的話題，在佛教思想里有重要的內涵，無論從修行、教化、出家人的所作所為都是圍繞這些來做的，報恩思想是佛教的一個特色。我們應該生活在感恩的世界里，包括夏令營的舉辦、組織、策劃、機制的管理、義工的服務，廚師辛苦作後勤，外圍的護持功德主出資運作，這些共同的緣起才使我們有這個機會坐在這里。從眼前小的方面看是這樣，大的方面也是這樣，農民、工人、軍隊都是我們安全生活的保障。從佛法角度講，我們生活在感恩的世界里，所以佛法講報四恩是一切恩的概括。佛法是講善的，這是人類共同關心的一個話題。通過學佛，把佛陀的思想變成自己的思想，使自己真正體會到人人為我，我為人人的緣起。對社會多一些了解和體諒，對大眾多一些感恩，我們就會少一分抱怨多一分理解，這樣才能更好地在自己的工作崗位和生活中體驗知足的樂趣，提升自己的修養。

下面我們看經典、祖師的法語言論，通過它來體會佛教是如何提倡感恩的，以消除大家對佛教的誤解。由于佛教的斷層，大多數年輕人對佛教不了解，媒體宣傳具有娛樂性，不免使大家產生誤解。我們要讓大家知道佛教是與人民生活密切相關的，不是看破紅塵、青燈黃卷的不問世事的生活，出家人不是鐵石心腸。今天，讓大家通過佛陀與祖師大德的行為來讓我們了解真正的佛教，從而信佛、學佛，去更好地為社會服務。

世俗的報恩思想從儒家的經典《孝經》里可見一斑。孝的觀念以及報恩思想，在我國早就有了。佛法里面講報四恩，即報一切恩，包括報佛恩、三寶恩、父母恩、師長恩、眾生恩。佛法傳入中國之後，佛法的報恩思想和世俗緊密結合。印度佛教的報恩思想實際在內涵上和這些沒有差別，差別只是存在深淺層次上。傳統的中國報恩思想是建立在國人情感基礎上的，它的范圍是世俗層面的，而佛法是超越的、出世的。世俗報恩講隨順父母，光宗耀祖等；佛法里的孝道講僅僅世俗的孝還是不夠的，不能得到永恆的快樂，因果輪迴時，下一生可能還會有痛苦，所以佛教里講的深度和最終目的是不一樣的，是要把父母從生死輪迴的此岸度脫到究竟解脫的彼岸。也就是說相同之處是感恩報恩，不同的是佛法里的報恩是究竟圓滿的，是深層次的。有時候在出世間報恩的大前提下，它與世俗的報恩還有一些沖突。漢朝時，人們就認為出家是不孝。因為按照儒家觀點，「父母在，不遠游，游必有方」，而無兒無女、不回家是最大不孝，佛教的剔除須髮和儒家有很大差別，所以在一個時期爭論很大。像《弘名集》和《廣弘名集》等，就是佛家對沖突方面的教義所作的一個詮釋。當時發生了很大的作用，讓人們理解了佛教，後來偏見基本化解了。現在呢，又有很多人不理解，但是「佛法在世間，不離世間覺」，它是永恆的化解與世間矛盾的良方。

下面看經典：

《莊嚴經》云：時父王聞子得道，已經六年。語優陀夷言：「汝今可往，請佛還國。離別已來十有二年，思欲一見。」優陀夷受教，即詣佛所，具述王意已，願為沙門，得阿羅漢道。世尊思惟，而乃還國，當度父母。即語優陀夷：「汝宜先往現十八變。」王大歡喜，即勅群臣，萬民出城四十里，奉迎如來。世尊威儀，端嚴自在。父王白言：「離別多年，今得相見。」大臣百官，稽首作禮。見諸沙門親近侍從，即勅國內豪族，選五百人度為沙門。侍佛左右。佛弟難陀，亦為沙門。難陀所使，名優波離。前白佛言「人身難得，佛法難值。諸尊貴者，皆棄世榮。我身卑賤，何所貪樂，惟佛慈悲願見救度，許為沙門。」佛言善來，度為沙門，隨例而坐。難陀作禮，到優波離不禮。佛告難陀，佛法如海容納百川，四流歸之，皆同一味。據戒前後，不在貴賤。四大和合假名為身。本無吾我，勿生嬌慢。難陀遂作禮。

釋迦牟尼佛在出生時，有人占卜說，他將來不是轉輪聖王就是成佛。淨飯王當然希望他成轉輪聖王統一全國，但是釋迦的使命就是成佛度眾生，這當然與父親的期望背道而馳。佛陀苦行六年證道。那為什麼佛陀證道六年之後才被請回國呢? 可以想象是他離開國家的時候與父王結下了矛盾，現在是因緣到了，所以才回去，否則過早回去他會很尷尬。為了孝敬他的父親，他想用佛法來度化他，還讓優陀夷提前回去說服，用神通現十八變。

下面講一講佛陀再次回國的事蹟

《寶積經》云：佛住迦毗羅衛國尼居陀林。告優陀夷：『汝可入城報于父王。’ 優陀夷以神通力，飛空往詣淨飯王所。時王遙見，問言：『大師何來？’答言：『我為如來乞食而至。’王曰：『汝可先還佛所，將食奉佛。我今亦當往見世尊。‘世尊食已，先現瑞相。時淨飯王見瑞相已，勅諸臣言：『速辨好乘香花幡蓋，往詣佛所。’ 爾時，世尊為度王故過于人上，在虛空中自在游行。大梵天王、釋提桓因、須夜摩天、兜率陀天、化樂天王、他化自在天王，各各執持香花、幢幡，供養如來。四天王天、三十三天諸天子等，在虛空中散天鮮花，供養如來。時淨飯王見已心生希有，而作是言：「如來作童子時，不以四天下轉輪聖王生于顧戀，今于三千大千世界中為大法王，統領人天，富貴自在。今此世尊為正法王，我今于此為人圍繞，世尊乃有天人待衛。時淨飯王不覺頭面著地，禮世尊足。

這時佛度他的父親是以回宮里乞食為因緣的。這個時間釋迦佛是怎麼現神通的呢？「爾時世尊為度王故，……」這個地方做一個說明，跟隨佛的弟子們，不僅有人間的，也有天上的，還有他方世界的天王，那麼如何理解這個問題呢？不能用我們世間的時空觀念來理解。而在佛經上經常看到其他世界的天王，因為佛教的時空觀同我們現在的是不一樣的。現在我們理解的時空在佛經里面是眾生的國度，是我們欲界眾生自己業力所顯現的，所以在佛教里講六道輪迴並不是有一個什麼地方，西方極樂世界在什麼地方，固定在那里，而是眾生的自身業力的一種化現。比如我們晚上做夢，夢見了一個境界，我們並且也在這個境界里做事情，也有自己認識的人，可是你在夢里並不感覺這是夢，這是你自己化現的一個地方。那麼佛教其實也是類似這樣的一個道理。眾生根據他自身造的業，死了以後，他的神識就會根據他的業力化現這樣一個地方，如同化現一個夢境一樣，然後你就在這個國度里生活、生存。佛教說的是讓你擺脫輪迴，因為你造眾生的業，所以你轉到這里面，現在你不造這種業，而造清淨的出世的業，你就能超脫出來。像出家修道，修善法，以及出世法，便能造下出世的因，將來出離輪迴；而眾生貪著造業，所以就在輪迴之中。根據業力分為欲界、色界、無色界三界，各有不同的特點。那麼佛講的這個解脫就是斷除了煩惱，真正的證到了宇宙的真如本性，叫作真如，是不生不滅的，證到了這個本源就叫做涅槃，他就不再生滅，超脫輪迴。不生不滅，是如來的法身，宇宙的本體。講起來佛有三身，這就是法身，化身和報身。至于法身，不僅佛有，我們眾生都有，只要不斷地修證，你就能證得。這不像其他宗教，你只能做上帝的兒女，而我們佛教不是這樣的，我們每一個眾生都能證得，只是因煩惱、執著而不能見到清淨的法身。我們今天的主要目的就是通過佛經的引用，來看佛是如何度他的父親，如何報父母恩，所以佛在這里為了度他的父親，就在天空游行，目的就是令他的父親生起希有之心，以便得度。佛的父親還是眾生，因此還是要佛來度的。「時淨飯王見已，心生希有，而作是言，……」這樣佛的父親看到了佛的示現，就生起了希有之心，他被佛攝化了，他就不由自主地禮佛。

第三段是為王說法，是佛回去用了種種的方便，為父親說法，讓父親從煩惱中解脫出來。這比你回家給父親弄點吃的喝的，要好上許多倍，是大孝啊！

(經文一段略)這是佛為父親說的法，是非常深奧的，我這里總結一下。不管你是國王也好，眾生也好，你造了業，善事就有善的果報，惡業感召惡的果報，但這些也是空的、虛幻的，是合和而成的，因緣而生的。條件具足了，事就產生了；因緣不具足了，就消散了。就像我們這次的夏令營，各位有要參加的願望，然後報名，再加上常住師父們的準備，法師的演講，就產生了。七天後呢？大家就散了，夏令營也就沒有了，因此是虛幻的，因緣而生，這當中不是一成不變的。像一個人從小長大直到老死，然後歸于大地，也是這個意思。所以，佛法的世界觀就是：一切都是因緣合和而生的，一切都是生、住、異、滅的，這是佛教對事物的一個看法。《金剛經》上說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，當作如是觀」。用這種觀點看事物，一切都是幻化的，沒有實體的，所以這里佛對他的父親說：「大王當知，一切法悉歸空寂」。像剛才我講的，地、水、火、風組成我們這個人，沒有一個實在的實體是你，每一個人都長得不一樣，為什麼？這是因為你造的業不同，感得了不同的果報。你看事物能不執著，不把事物看成實體，你就睜開了法眼。當你將來思維這些道理時，你可以體會到，一切都是緣起的，沒有實體的。像小乘佛法的析空觀，就是通過這樣的思維證得了空寂。當你證得了一切法是空的的時候，你就得到了解脫，這是空解脫門，空無空相，名無相解脫門。當你無所求的時候，你就解脫了；當你有求的時候，你也就有了所累。當佛為他的父親講到這些，他的父親就證得了無生法忍，得法眼淨。所以佛就說了一個偈，意思是我們釋種是很尊貴的，大家都是善根利器，將來決定往生極樂國土，面見阿彌陀佛，得證菩提。這等于是給釋種受了記。我們念一下最後「殯送父王」這一節吧，這是非常感人的場面。從這里我們可以感受到佛的孝心，以後大家對父母要盡孝，讓父母走上解脫之道，這是大孝。佛的父親去世以後，佛親自主持喪儀，親自抬棺，為未來眾生作出表率，希望將來眾生都有孝敬父母之心。

最後看一下佛的父親得了重病，臨走之前他的父親講了許多感激的話，佛又用神力為父親加持，令父親減除病痛。我們有機會可以看看《佛說父母恩重難報經》，大家有機會一定要看看，這本書非常好。大家回去以後一定要盡孝，在父母活著的時候就多盡點孝心。現在不是有首歌，叫《常回家看看》嗎，別等父母去世了，又做些燒紙之類的事，那個就沒多大意義了，因此大家要對父母多盡孝心。我今天就做一個引子，希望大家能對父母盡孝。學佛的人不僅要盡世孝，也要盡出世的孝；不但要度脫自己，也要度脫父母，以及所有眾生。

回向：修學佛法，當願眾生，善用其心，善待一切。