十六屆：學習儀軌(道智法師)
學習儀軌
道智法師
(2009年7月19日晚于觀音殿前)
尊敬的各位法師，各位義工，各位營友：
很高興和各位學習寺院的儀軌。從第十二屆夏令營開始，每一次學習儀軌，都是我和大家在一起，給大家介紹一次儀軌，也有助于我自己對寺院里的儀軌熟悉得更深，所以，跟大家學習儀軌，我很高興。
剛才，我在跟大家打招呼時，說了一句阿彌陀佛，我們每一天，阿彌陀佛，阿彌陀佛，見面的時候，合掌，阿彌陀佛！
平時上殿、做佛事的時候也念阿彌陀佛。阿彌陀佛四個字是什麼意思呢，它是無量光、無量壽的意思，超越了時間，超越了空間，這一句話，四個字，我們每次見面打招呼，一句阿彌陀佛代表了一切。我們與有情、與無情，與所有的眾生打招呼，也可以用阿彌陀佛這一句，大家都可以聽得懂。因為我們講中國話，可能很多人聽不懂，那麼我們與動物、與植物講話可能它也聽不懂，我們講阿彌陀佛，這個音包含很多意義。我們在寺院里見到法師、所有出家人，甚至營員與營員之間見面，可以雙手合掌「阿彌陀佛」。一句「阿彌陀佛」，是問候，問好，也就是說你好，打招呼。所以我們在寺院里，就用「阿彌陀佛」來跟大家打招呼，這是一個稱呼。
剛才利生法師介紹我們寺院里的比如監院、知客、維那，這是寺院里的八大執事。那就是說方丈是寺院里的主要負責人，方丈，我們寺院里一般稱和尚，不是叫方丈，也可直接叫和尚，或者是大和尚，所以在寺院里不是隨意一個出家人都可以稱和尚，「和尚」二字是非常高貴的，導師的意思。所以寺院里，我們叫一個半和尚——方丈稱和尚，在方丈之下有四個職務，其中首座稱和尚，所以寺院叫一個半和尚，就是方丈和尚，首座和尚。其他出家眾，我們見面叫某某法師，或者某某師，利生法師，利生師，是這樣的稱呼，不是用和尚來稱呼。
方丈下面四個職務，首座，西堂，後堂，堂主。這四個職務叫四大班首。四大班首在寺院里是輔佐方丈分座說法，指導說法，引導學人，引導後學。
再下面是在寺院里負責具體事情的，就是八大執事，有八個職務，有監院我們俗稱當家，當家師在寺院里基本上是全面招呼寺院里的一切事務，統籌來招呼；然後是知客，知客是負責寺院里來往信眾，包括出家眾，在寺院里負責對信眾的接待，我們今天報到是在客堂，設在會賢樓，東邊，會賢樓就是我們寺院的客堂，一般來寺院，首先要到客堂，有事情，到客堂去問，想在寺院里住下，到客堂里掛單，我們(對僧人)叫掛單，在客堂里面登記，知客師接待。
然後是僧值師父，僧值在寺院里是負責紀律的，哪里有做得不符合寺院的規矩的，他都要去講，包括方丈和尚，他同樣要講，凡是有犯了規矩的。我們在26號，和出家師父一起上早課的時候，可以看到進大殿之前，有一位師父站在中間，那個就是僧值師，是負責紀律的。那麼寺院里呢，僧值師父只有一位，監院可以有多位，知客可以有多位，僧值只有一位。僧值師如果有事情，不能隨眾，可以請知客代理僧值師，因為都是在客堂里工作，歸客堂安排。
僧值師下來就是維那，維那在寺院里負責佛事唱念，一切的佛事唱念，包括儀軌、規矩，維那師負責規矩、佛事唱念。然後下來是典座。典座師父是負責飲食的，每一天的一日三餐，負責大眾的飲食。寺院里有三綱，叢林里有三綱，三綱就是首座——也就是班首師父的說法之綱，維那的規矩之綱，典座的滋身之綱。首座，班首師父是負責輔佐方丈、引導學人、引導後學、教戒後學說法；維那是負責規矩，在寺院里出家眾修行由維那來負責調理；典座是負責飲食的，照顧好大眾的飲食，因為有好的身體，有好的色身才能去修行，身體不好，修行會有障礙。
典座師父下來是衣缽，衣缽在方丈寮里工作，相當于方丈和尚的秘書，負責方丈寮日常的事務。方丈那里的接待，一切的丈室的安排，甚至大和尚出門、會客都由衣缽師來安排。寺院里有四大寮口，客堂是一大寮口，禪堂是一大寮口，衣缽寮也就是方丈寮是一大寮口，再一個寮口是庫房，因為古來的庫房是所有寺院的收支全部在這里，監院也就是當家師是住在庫房里，負責寺院的經濟、一切的收支、供養，全部在這里。這是寺院的四大寮口。
衣缽下來是寮元，寮元是負責寺院的來往的信眾——單指出家眾，掛單、安單、安排住宿的，由寮元師來負責。常住的師父，也由寮元師管理——常住居住的地方，安排常住師父的修行活動，或者是出坡，都由寮元師父來負責。
寮元師下來是副寺，副寺相當于寺院的副當家，也就是副監院，是負責寺院里的會計與出納。
在寺院里有四大班首、八大執事。八大執事是負責寺院里的具體事宜，寺院里面一日具體的事情由這八位來負責。我們一般在寺院里叫方丈和尚，方丈是指他居住的地方，這個詞是源于《維摩詰經》——方丈，他居住的地方一丈見方，所以是指他的住所叫方丈，有的地方叫丈室。
這是寺院里職務的分工。大家對這八個執事要了解他們所負責的是什麼事情，到寺院里，涉及到哪一部門的事情我們可以與這幾個執事去聯系。一般我們寺院里，不管是出家眾、在家眾，有事情都統一到客堂，由客堂來負責安排與銜接。
在寺院里我們看出家人的著裝顏色不同，這個沒有等級的區分，出家人沒有級別去分，樣式都是一樣的。我們現在穿的這個叫長衫，上殿時候穿的，袖子很大的叫做海青，還有那種對襟開的，短的，我們叫小褂。現在一般在寺院里都要穿長衫，離開自己的房間就要穿長衫，在出坡的時候會穿短褂。大家總是會問，師父，你穿的衣服有沒有級別，有沒有什麼區分，這個沒有，都是一樣的。
大家在寺院里生活幾天呢，有幾項要注意的跟大家講一下：出門以後呢，除了洗澡可以穿拖鞋，參加活動的時候不要穿拖鞋，著裝要端正，因為我們是生活在寺院里，不是在俗家，寺院里應該是很嚴肅的一個地方，我們大家要尊重這里一切的要求，所以大家出門的時候一定要著裝莊重。不要隨意地到法師的房間。因為我們常住有一個規矩，在家眾不允許到出家眾的房間，見方丈和尚，如果是女眾一定要兩個人以上，才能到丈室去見方丈和尚，不能一個人去方丈室去見方丈和尚，到法師房間，那就絕對不允許，任何人不允許到法師房間，大家切記這一點。
在寺院里生活，因為出家人的生活，每一天基本上是日日如是，每一天幾點做什麼就是在那個時間，一年三百六十五天不會變，像早課，我們早上四點一刻起床，五點鍾早課，這個沒有特殊情況不會變的。所以大家在寺院里生活呢，說話聲音要低，輕聲細語，不要吵吵嚷嚷，尤其是晚上。出家人每一天晚上，常住的師父每一天在七點半或者是七點，在禪堂里會打坐。觀音殿後面的無門關，那里是出家師父的禪堂，出家師父晚上在那里打坐，所以大家在寺院里不要吵吵嚷嚷。
一定要注意。每天早上四點一刻的時候，我們會打板，也就是這樣一塊板，有個師父負責，四點一刻的時候會繞著寺院打板，這個信號就是讓大家起床。那麼大家聽到打板以後，就要起床。四點一刻打板，四點半敲鍾，那麼我們應該在敲鍾前就要起來。聞鍾聲就要起來，我現在給大家打一下，大家聽一下。(演示打板)這是打四下，兩下單，兩下連著，會繞寺院一圈，包括你們住的地方，門口，都會走，大家聽到這個板的時候就要起床。(演示打板)
寺院里每一天，招呼、做活動，沒有說用喇叭去廣播，也不需要人去喊，去叫，完全是由法器，剛才我打的板，就是法器，完全是由法器來招呼大家的，做什麼事情都是由法器來引領。法器是龍天的耳目，大眾的號令。所以法器呢，寺院里每一天幾點鍾敲，一般不會變動，都是那個時間，日日如是的。你每天敲，每天敲，這個時候呢，很多的眾生會聞到這樣的聲音，會來參加這樣一個活動。要是今天一個時間，明天一個時間，錯亂了，那大家一切都全亂了。每一天，幾點鍾做什麼，幾點鍾做什麼，對我們修行進步會很快，因為你這個生物鍾不亂，不錯亂；思維不錯亂，這樣對我們自己的進步是很快的。所以寺院里每一天幾點做什麼，什麼法器響，該做什麼，全部由法器來引導。
我們早上起床，寺院里一天的法器都是由禪堂里開始，禪堂相當于寺院里的核心部位，是寺院的心臟。一切法器的響聲都是由禪堂開始。最後晚上，同樣也是，禪堂里開了大靜以後，外面才開始打鼓、敲鍾，都是由禪堂里開始，所以大家早上聽到打四板，早上先是打三板、四板、五板。大家聽到打四板的時候就要起床、洗漱，到該做早課的地方，你們是去普賢閣，找到自己的經書，去做早課。
我們在拿經書的時候呢，一定要恭敬，因為經書是法寶，我們皈依三寶，佛寶、法寶、僧寶，法寶是佛的言教，所以我們要恭敬，拿經書的時候，是食指與中指把經書夾起，是這樣一個姿勢(示范)，當胸，平端，這樣的一個姿勢，三指在下，兩手夾起，這個拿經書的姿勢。拿經書的時候一定要恭恭敬敬的。不要隨意地亂丟，隨意地亂放。一定要注意這一點,對法寶要恭敬。
接下來，我們講殿堂與齋堂的儀軌，由云祥維那師來給大家做個演示。大家先可以想一下，對于剛才我所講的，沒有聽明白的，或者想多了解一些的，等一下給大家一個提問的機會。
剛才忘了給大家介紹，還有一個法器，我手里拿著的這個叫香，所有這些法器，包括剛才那個板，都是用來集眾的，召集大家的。
這個叫香，就是我們每天吃飯、打坐，寺院里的師父打坐的時候會用這個叫香來通知大家集眾。現在大家聽一下，聽到叫香，就是吃飯的時間，吃飯了，就打這個叫香。(演示打叫香)
這個呢，一打三遍，但是有可能是分開三個地方打。每個地方打一遍。所以大家聽到打叫香的時候呢，就是吃飯了。現在云祥師給大家做一下禮佛的示范，因為我們現在每一天都要禮佛。我們站的時候呢，腳下是前八後二，腳尖與腳尖是八寸，腳跟與腳跟是兩寸，站的時候是前八後二，身體放松，腰要挺直。現在法師這個叫抄手，結印，放掌這個姿勢，這個叫彌陀印，結這個手印呢，左手在下，右手在上，在胸口這個位置，也不要太高，也不要太低，太高呢，這容易肩架起來很緊張，太低了呢，就會很懈怠，所以要抄手，當胸，臂肘不要支起，要放松，兩臂放松，肩放松。
然後是合掌，合掌呢，也是當胸，十指併攏，掌心合十。眼神下垂的時候，可以看到無名指，眼神下垂而不是勾頭，合掌的時候也是在胸口這里，不要太往上。不要頂到嘴這里，也不要太向下。「合掌、當胸、掌心合十、十指併攏」我們在寺院里與人打招呼，可以合個掌，這個合掌，意義很深，合起掌來，我們人就很端正，我們上殿誦經的時候，合起掌來，眼神下垂，這樣可以觀心，不容易散亂，注意力容易集中。這是禮佛前合掌的姿勢。
我們這個禮佛姿勢叫做頭面接足禮，因為我們拜下去的時候雙掌要翻掌，掌心向上，這個姿勢為什麼叫頭面接足禮呢？意思是佛的兩只腳剛好站在我的手上，我的兩只手呢，好像是兩朵白蓮花，托著佛的足，我們是向上拜，佛是向我們這樣站，剛好手尖與手尖是兩寸，手掌與手掌是八寸，剛好，佛站在我們手上，他也是前八後二的，是這樣一個姿勢，那我們的頭是在掌的下面，與掌下相齊，所以叫頭面接足禮，這樣觀想，手托著佛的足，現在讓云祥法師把這個動作給大家做一下。(云祥法師演示禮佛)
我們拜的時候，兩條腿分開，是在拜墊的兩個下角，不是雙腿併攏，這樣拜下去腰是平的，臀部不會高翹，不然兩腿並攏，拜下去會是高翹的，云祥法師演示一下。拜下去時手先放在拜墊的中間，然後左手放在拜墊的左上角，然後右手放到拜墊的右上角，額頭碰到拜墊的時候翻掌，起來的時候，是先翻掌，然後再起身，同樣右手回到拜墊的中間，然後起來。我們一般禮佛呢，都是連續禮拜三次，拜一拜，起來，然後再拜。(演示)三拜以後會有個問訊，我們世間叫鞠躬，因為我們拜完，站的時候是合掌的，問訊的下去以後呢，是放掌了，由合掌慢慢的變成抄手，也就是結這個彌陀印，還是在胸口這里，問訊的時候呢，是躬身九十度，腰是平的，頭不是勾頭，還是平的，這樣恭恭敬敬躬身九十度，這個叫問訊。
問訊起來以後呢，會結一個手印，就是我們看到萬佛樓中間這尊大佛，毗盧遮那佛，這個手印，叫毗盧遮那印，右手包左手，食指與食指相接，右手的食指，稍超出左手的食指，稍彎曲，不是兩個食指成尖狀。(演示)
是這樣的姿勢，我們大家下來可以注意看一下大殿，萬佛樓里面的毗盧遮那佛的手印，我們禮拜以後起來的時候，結這樣一個手印，這個手印意味著回歸自性毗盧。這個手印結的時候呢，與眉間相齊平，不需要你手碰到眉間，與眉間相齊成一個平的就好，然後再合掌，下來。誦經的時候，有的時候是合掌，有的時候是結印，這兩種時候都有。剛才法師做的是沒有法器來招呼的，云祥法師再做一下，大家看，再慢慢的拜一下，然後我們再配上法器，大家注意一下。請云祥法師再做一下。我們這個動作習慣了，做得久了，自然的就會很連貫，慢慢做起來，剛開始的時候，可能有些不自然。(云祥法師演示)熟悉了，多了，就會連貫了，很自然。
禮佛意義很大，我們講「禮佛一拜，罪滅河沙」。禮佛功德很大，通過禮拜，也可以調整我們的心態。我們通過禮拜，可以把我們傲慢，高高在上的一顆心，來讓它變得謙和低下，不傲慢。
我們下面可以配上引磬，我手里拿的這個是引磬，也叫二磬，就是大殿里面大磬的縮小，縮小版，因為大磬拿出來不方便，只有拿二磬比較方便。
禮拜的時候一般我們是問訊，下去，打一下引磬，起身是一下，禮拜的時候呢，三拜：第一拜，拜下去的時候，是三錘，也就是三下，起身的時候是一下；第二拜，拜下去一下，起來一下；第三拜，拜下去的時候是兩鎚，起來是一錘。大家聽一下。(敲引磬演示)問訊是兩鎚，然後拜的時候第一拜是三錘。(敲引磬演示)好了，就是這樣，我們在做功課的時候呢，在殿堂上都是有法器來招呼，所以大家要注意聽引磬。
同時我們在誦經的時候要注意木魚的響聲，因為木魚是在誦經的時候掌握節奏的快慢，還有一種寓意是魚是一直不閉眼的，包括休息的時候，一直睜著眼睛，那寺院里面用木魚做法器來誦經的時候，每天都敲它，象徵著出家人修行要精進，時時刻刻不能懈怠，所以用木魚。
還有就是我們在觀音殿上看到有一條長的像一條魚一樣，那個叫梆，每一天吃飯的時候會敲梆，早、中吃飯的時候會敲梆，晚殿之前會敲梆。也是一個法器，集中的一個號令，寺院里用木魚有這一種含義在里面。
剛才是拜佛，云祥師下面把在大殿里誦經的時候要注意的一些跟大家說一下。
云祥法師：一般大家在大殿里誦經的時候都是直立的，前八後二，抄手念經，除了合掌就是放掌還有就是胡跪。在誦經時不要東張西望，拿經書不可以一只手拿著，一只手放在口袋里，不可以這樣。誦經拿書要兩只手，如果要合掌的時候把經書夾在大姆指和食指之間，如果不合掌時經書當胸，不能太靠下，這樣對經書不尊敬，所以誦經的時候要把經書拿起來，當胸。
誦經的時候不能夠交頭接耳，還有別人在殿堂里拜佛的時候，你不能在前面走，要從後面繞，不能在前面走，這樣對別人是不恭敬，不尊重，所以大家注意了！拜佛的時候不能在別人前面走。
還有每天早上在普賢閣誦經的時候，首先，一開始會三拜，三拜的時候剛才說過是聽引磬的，前面第一拜三聲響拜下去，第四下起來，然後第二拜是一下下去，第二下起來；第三拜，二下下去，第三下的時候起來。大家拜佛時候要聽引磬的聲音，還要互相左右的看一下整不整齊，如果不聽引磬也不看別人，就會不整齊。用我們的余光去掃一下旁邊的人動作是否是整齊的，所以拜佛的時候一定要講究一個整齊。
拜完佛問訊，然後坐下來，因為在普賢閣的時候是席地而坐，所以誦經的時候經書不要放在大腿上面，要拿起來在當胸的地方念；兩只手，不要一只手，需要換頁的時候可以一只手，這是誦經的時候要注意的。
道智法師：補充一下，在大殿誦經，做功課的時候不要隨意的穿梭，不能從中間由東到西，如果你要由東到西可以從後面繞，不要從中間隨意的穿梭，這個在寺院里是犯規矩的，包括出家眾都不可以。隨意穿梭呢，在殿堂做佛事的時候，隨意穿梭的是大殿的香燈師父，他負責燒香、油燈，所以香燈師父可以，然後是僧值師父可以，其他師父都不允許隨意的穿梭。我們進殿以後由門邊，由東到西。你進門的時候哪一條腿挨著門就先邁哪一條腿，我們從東邊先邁右腳，從西邊先邁左腳；大殿兩邊是分東西，東邊是男眾站，西邊是女眾站，男眾進入大殿的時候要先邁右腳，女眾是邁左腳。進殿以後就下面往上繞，繞到你想站的位置然後轉身向上問訊，然後再對面站，一般在誦經的時候是對面站，東西兩邊對面站。
大殿上不允許隨便丟垃圾，因為殿堂是佛住的地方，是非常莊嚴的地方，不允許有髒物丟在殿堂里，這樣很不好，大家一定要注意，更不能涕唾，這個千萬要注意。
我們現在講一下齋堂里，就是我們吃飯的地方，吃飯的齋堂也叫五觀堂。現在桌子前面放了兩個碗，一個是添菜的碗，一個是添飯的碗，添菜的碗是在左首，添飯的碗是在右首。筷子是放在靠近身體的桌下面，大部分人是用右手用筷子，所以筷尖是沖著左手，筷頭是沖著右手，拿筷子的話是用左手的食指，如果你要用左手的話就用右手的食指，用左手的食指將筷尖壓起，因為筷尖要比筷頭細，筷尖壓起自然筷頭就抬起來了，然後再用右手把筷子拿起。筷子拿起以後我們先把添菜的碗一只手托，一只手用筷子把這個碗托起，然後拉到下面正好是一個對角，斜著拉下來，不是正著拉下來，剛好是放在你的右手邊，然後再把飯的碗拿起來，添飯的碗拿起來以後我們就托在手里，是四指在下，姆指卡在碗邊把碗托起。我們出家人吃飯，大家看見是用不鏽鋼做的，仿的缽樣做的，出家人吃飯是用缽，缽就好比一顆寶珠，缽就好比一顆明珠，我們時時要護著這顆寶珠，我們時時要護著這顆明珠，我們要時時刻刻自己注意當下的修行，要把這顆心時時刻刻要注意當下，所以拿的時候左手四個手指在下，姆指拿著碗邊托起。吃飯的時候不要做聲，不要大口的吃飯，夾菜的時候要用飯碗接一下，不要將飯菜掉落，吃的時候一定要威儀，坐的時候正身的坐，這個姿勢要坐好，拿碗的時候、吃飯的時候都不要做聲，不要坐下來一勾腰，坐姿要端正。
吃的時候注意不要遺漏，更不能剩，因為寺院里吃的飲食都是信徒的供養，我們講「施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還」，這是講出家人，你接受信士的供養，那麼你就應該對得起信士的供養，那你就應該好好的用功辦道，因為信士是沖你這道來供養，出家人是福田，福田僧，從你這里想得到福田。所以我們吃的時候要珍惜糧食不能浪費，這也是信士的血汗。所以大家吃的時候要注意，不要有剩，全部要吃乾淨。
如果你吃的時候有為我們服務的，添飯添菜的，我們叫行堂。為我們添菜添飯的時候，你需要添什麼就把碗放出去，放到桌的前邊，碗邊與桌邊是齊的。添的時候，因為在齋堂里面吃飯不能講話，吃的時候你可以有這樣一個動作，就是示意，如果你是要吃稀的，稍稀一點的，用筷子在碗上輕輕的帶一下，橫著帶一下；如果說吃乾的，吃稠一點的，把筷子豎起來，在碗里豎起來。過幾天，營員可能會有行堂，你們一定要注意：如果說有人把筷子在碗里豎起來，這是吃乾的，吃稠的；如果是筷子在碗上輕擔的，這樣橫擔的，這就是吃稀的，大家注意，千萬別把這兩個搞倒了；吃的量多少，可以用筷子在碗里劃一下，在碗的不同部位上，少的，少劃碗底，多的，多劃，所以在齋堂里吃飯，是用這樣的動作來示意添的飯量的多少與吃的乾與稀。
齋堂里面我們講，講兩句半話，這兩句半話，是說方丈和尚，在吃飯的時候，他表堂的時候，他可以講話，這算一句話；僧值師父如果有事通知，在齋堂里，像今天晚上，恆門法師在齋堂里通知：「晚上七點半，在這里講儀軌。」這叫表堂，他可以講話，或者知客師代僧值，這都可以講話；半句話指行堂的，輕聲細語，可以小聲說的，不能讓第三人聽見，可以講，這是齋堂里是兩句半話。
我們吃飯前，一般要念供養咒，先供養，因為我們有飲食，我們以後皈依了，作為一個佛教徒，我們得到一件新的東西，先做一種觀想，所以我們在吃飯之前要先供佛，然後再來吃飯。
如果你先吃好了，就把兩個碗摞起來，摞到一起，之後，還是左手把碗托起，右手用筷子把碗托起，放到桌子前邊，用筷子把這個碗與桌邊比一下，比齊，然後把筷子在碗的右邊，豎放好，放在碗的右邊；我們比別人吃得快的，可以先坐到那兒等，不要動，一定要等大家全部吃好以後，我們再大家統一的結齋；結齋時候還有一段，叫回向，書上有，第十頁，念的文字都有，早齋前念誦的這一段文，是早飯，要念這一段文，那午齋念的是另一段文。每一天飯後結齋都是同樣的，同樣的一個文字，也就是回向。
下面還有一個就是五觀，我們念了供養咒以後還要做這樣的觀想：「計功多少，量彼來處；忖己德行，全缺應供；防心離過，貪等為宗；正事良藥，為療形枯；為成道業，應受此食。」這是五觀，所以有的齋堂叫「五觀堂」，要時時五觀。齋堂里大家要注意，大家每天這本書可以帶著，念到文的時候呢，可以拿出來念， 這是一個供養，一個回向。
同樣在齋堂里也不要由東到西的穿梭，不要隨意的穿梭，在殿堂與齋堂誦經的過程當中，吃飯的過程當中，身體不適，實在堅持不了，可以提前離開。提前離開，你就轉身向上問訊，如果可以再禮佛三拜，然後再離開大殿，這是講特殊情況，原則上大家能堅持的都要堅持，堅持不了的，可以離開大殿，但是不要打擾其他人，要從後面繞行離開大殿，不要直接從前面出，一定要從後面繞出大殿，或者是繞出齋堂。
我們現在講的大殿、禮佛與吃飯，還有寺院的這一些基本的要注意的，大家還有什麼沒有聽清的，或者這些儀軌我沒有講到的，可以再提一下。
云祥師：我再補充一點，吃飯時，早上我們吃饅頭，需要把它掰成小塊的放到碗里把它夾起來，不要一只手拿著饅頭趴在桌上在那啃。
還有在進大殿的時候不要在中間拜，記住了，中間是方丈拜的，大家要拜佛在旁邊拜就可以了。在大殿里面一般拜佛是拜三拜，不管有多少佛。
利生法師：好，我們以熱烈的掌聲感謝兩位法師細心的教導。