十七屆：生活禪夏令營回顧
生活禪夏令營回顧
(2010年7月20日晚于觀音殿前)
利生法師：各位法師、各位老師、各位營員，晚上好！
今天晚上是本屆夏令營第一次普茶，對于每一屆夏令營來講，今天晚上都是非常精彩的節目。首先我向大家介紹前面就坐的法師和老師們。
中間一位是我們寺院方丈明海大和尚，接著是香港衍空法師、香港李焯芬教授，接著是李美賢教授、于向東教授，這里還有一位來自瑞士的明契法師。下面我們再次以熱烈的掌聲有請明海大和尚為我們作今晚主要的開示。
明海大和尚：我覺得首先要先請大家喝茶。請服務的義工先把茶倒上，普茶嘛先要有茶。
第十七屆生活禪夏令營我相信在我們夏令營的歷史上將會成為最有個性的一屆。其中一個原因就是我們今年的夏令營除了大陸的營員以外，還有來自香港的五十五位營員跟我們一起度過這七天的時間。今天在開營式上我已經代表寺院向他們表示了歡迎。現在我建議大陸的營員也應該向來自香港的營員、法師和老師表示歡迎。我建議我們大陸的營員推舉一個人表演一個佛教的節目，不要超過五分鍾，以此來為香港的營員接風。 眾營員：大和尚來一個吧。
明海大和尚：我不是營員，還是要營員來。(一位男營員起立唱《三寶歌》)
明海大和尚：大陸的營員有點緊張。各位香港的營員，怎麼樣，他唱得還好吧？(大家齊喊：好)我覺得他的心很好，很熱。但是唱得可能有點緊張。下面我想請一位專業一點的，黃帥營員在嗎？你代表大陸營員再唱一首吧。唱一首佛教歌曲，獻給香港的營員，向他們表示歡迎。
黃帥：我準備幾分鍾吧。
明海大和尚：現在請大家喝茶。今天晚上我要用一點時間跟大家介紹一下我們生活禪夏令營和我們寺院的一些歷史。我先簡單地介紹一下這個寺院。
我們現在的寺院有一千七百多年的歷史，根據碑文記載，它始建于東漢末年。在佛教史上，柏林禪寺最有價值、最有影響力的就是禪宗歷史上的大禪師——趙州禪師。他曾經在這里住了四十年。趙州禪師最早來柏林禪寺的時候八十歲，住了四十年，就相當于他活了一百二十歲。我們寺院還有很多一千多年以上的老柏樹，我相信這些老柏樹都見過趙州和尚。希望你們課余多去摸一摸、碰一碰這些老柏樹，從它那里也能得到一些信息，也能活到一百二十歲。(指幻燈)這張照片就是趙州和尚像，是石刻像，唐朝的。
趙州和尚在柏林禪寺的時候，根據一些資料記載，這個寺院其實還是蠻破落的。他自己有一個描述他自己生活的歌，叫《十二時歌》。在這個《十二時歌》里面，他講到了他的生活情形，那時候物質生活非常簡陋，那里面講「袈裟形象些些有」，他的袈裟勉強看起來像是袈裟。褲子沒有腰，衣服沒有袖口。頭上經常有青灰，那肯定是房頂落的，所以掉下灰來。吃飯的時候會想念饅頭，就是因為沒有饅頭吃嘛。這是趙州和尚在柏林禪寺。
在日本的天台宗有一位祖師叫圓仁慈覺，他曾經在唐朝末年隨遣唐使朝拜五台山。中間路過柏林禪寺，他在那本書里面有記載，當時這里叫開元寺，他到這里來，這個寺院很破落，但是佛像很莊嚴——他有這樣的記載。這個寺院一千多年的歷史上幾經興變，名字有些變化，現在的名字是元朝以後開始叫，在唐朝叫觀音院。我們看禪宗的史書，上面記載的就是觀音院。現在顯示的這個照片就是趙州塔上的一塊大磚，這是元朝的皇帝給趙州禪師的一個謚號「趙州古佛真際光祖國師」。
趙州禪師在歷史上對佛教、對禪宗的影響非常深遠，一直到現在，在日本，在韓國，在歐美，仍有很多人在修行他的公案和開示。我們今天晚上坐在前面的有一位外國的師父，她為什麼到這里來呢？也是因為趙州禪師的這種感召力。明契法師，差不多二十多年前，她到這里來。
(對明契法師說)I am talking about you.(我正講到你)
明契法師：Yes I understand(是的，我明白)I’m worried that you might be saying something bad.(我擔心你們是不是在說我什麼壞話。)」
明海大和尚：I’m introducing master Zhao Zhou，now would you like to give us some introductions about his influnce overseas？Within five minutes.
(我正在介紹趙州和尚，現在能請您給我們講講他在海外的影響嗎？五分鍾的時間)
我請她紹一下趙州和尚在海外的影響。
明契法師：I hope you could understand. I know you all understand Nanmoamituofo.(我希望大家能夠聽懂。我知道你們一定都懂「南無阿彌陀佛」。)
First of all，I want to thank all the organizers for all the work and planing you have invested in this splendid organization. Sorry I cannot say I have been coming here since the first year, but I’ve come to most of them. I came here first in 1993, and the only two buildings that were in existance at that time were the Buddha Hall behind you and the Zhao Zhou Pagoda.(首先，我想感謝夏令營所有的組織者們所投入的全部努力和對夏令營的良好設計。我雖然並不是每次都能來，但是我參加了絕大部分的夏令營。我第一次來到這里是在1993年，那時候唯一存在的兩個建築就是在大家身後的這座佛殿和趙州塔。)
So while being thankful，we should be thankful to Jinghui Laoheshang，for everything you see here is a result of his effort，his dream，his imagination and his work. We should all be very thankful to him。(所以我們要感恩的話，就要感恩淨慧老和尚，正是因為他的努力、他的夢想、他的想象力和他的工作，才使我們今天看到的一切得以實現。我們都要非常感恩他。)
And secondly I would like to thank you for coming and also congratulate you because you are very lucky people。(第二呢，我也想感謝大家來參加這次的活動, 並且祝賀大家，因為你們都是非常幸運的。)
First of all you are lucky because you are living in the New China，and I sometimes wonder if young people appreciate the previlege of living in New China, because when I was a child，my mother told me「you can’t leave the table unless you eat all your food。」I asked 「why？I’m not hungry anymore。」And you know what she told me？ She told me「because children in China are starving」.(我覺得大家很幸運，首先是因為你們生活在新中國。我常常想，不知道現在的年輕人是否珍惜生活在新中國的這些優越條件。當我還是小孩的時候，我媽媽跟我說：「你必須把飯都吃完才能離開桌子。」我問：「為什麼？我已經吃飽了。」你們知道她是怎麼說的嗎？她告訴我：「因為在中國還有很多孩子還餓肚子。」)
So you should be thankful everyday for the work that your great-grand parents，your grand parents, and your parents did to create the New China. (所以大家都應該感恩我們的祖輩父輩為建立新中國所做出的努力。)
Another reason that you are lucky people is because you are interested in Buddhism, and I hope all of you will enthusiastically enter into the way of Buddhism and study Buddhism very seriously.I can promise you that if you study，if you understand，if you practice Buddhism, you will obtain a great level of satisfaction and also you will be free of suffering.(我覺得你們都很幸運還是因為大家都對佛教感興趣，我希望你們能夠滿懷激情地走入佛教的大門，並且認真學習佛法。如果你們這樣做了，去學習、體悟、實踐佛法，我保證大家會得到一種很大的滿足，並且解脫煩惱痛苦。)
You should all work hard to profit from the week you spend here，because it’s a wonderful opportunity for you here in China that European Buddhists do not have。It’s much more difficult for us in Europe.(大家都應該努力學習，盡可能多地從柏林禪寺這一周的夏令營中有所收穫。大家能生在中國，具備了很多良好的機緣，這是歐洲的佛教徒所沒有的。我們在歐洲學習佛法是更困難的。)
And lastly, I would like to bring greetings from Geneva and my own community which is called「Community of the Non-dwelling Mind」。it’s a quote from the Diamond Sutra. When Subhuti asked the Buddha 「how should we hold our mind？」He said「our mind shoud dwell nowhere」。That’s where we got the name of our community。They sent their greetings，and also hope you will make great progress on Buddha way。(最後，我還想向大家轉達來自日內瓦我的佛教社團的問候。我們的社團名為「無所住念社團」，這個名字源于《金剛經》，當須菩提問世尊「應云何住，云何降伏其心？」世尊回答說「應無所住而生其心」。我們社團的成員向大家致意，並且希望你們能夠在佛陀的道路上取得長足的進步。)
明海大和尚：看來我的英語很糟糕，我是想請她介紹趙州和尚在海外的影響，她一句也沒有說到。沒有超時但是跑題了。不過她也介紹了，她自己就是嘛！她是在差不多二十年前最早到這里來，就是因為仰慕趙州禪師，後來跟隨我們師父學佛。然後她在日內瓦平時有很多的活動，都是宣傳佛教的，在學校啊，電台啊，社團啊，她也講她們那里還有社團甚至也有寺院。
現在我們回到趙州，回到柏林禪寺，這個寺院的香火在清朝末年以後慢慢就不行了。你們看到1949年的老照片了，在這個照片上還依稀可以看出一些殿堂，這是四十年代的。這是1947年，趙縣進行土改，這是1947年我們寺院最後一任住持，1947年以後，他就被迫離開這里，寺院的香火也就中斷了，一直到1988年。這個是我們師父的師父，近代的禪宗大德虛云老和尚的像。
在1988年以前，這個寺院被一個學校占了，雖然是學校占了，但是在1988年以前，日本的和尚經常來這里朝禮。你們看(這張照片就是)日本和尚來這里念經，為什麼呢？因為趙州和尚對他們來說是太熟悉了、他們太敬仰了，他們有的人每天都在參究趙州禪師的公案。趙州和尚說「狗子無佛性」、「吃茶去」，他們每天都在參究這些公案，所以說他們不遠千里到這里來朝禮。你看，當時的條件就是這樣的，照片上這塊地方就是現在我們趙州塔前面這塊地方。
這也是那個年代拍的照片，當然周圍的環境現在也有了很大的改善。這是1987年中國佛教協會前會長趙樸初先生和他夫人到這里來的照片，來朝禮以後他還做過一首詩。1988年這里重新開放為佛教寺院，由河北省佛教協會最早派了三位出家人來這里住，那時候這里是沒有這些殿堂的，就是有幾間舊的磚房，這里荒草蔓延。1988年5月，這個地方奠基。這張照片中間是我們本煥長老，本煥長老多次到這里來。
後來就開始了，從1988年到1991年有四年的時間，這里沒有太大的變化。1991年年底，我們的師父就組織人力物力來修復這里。你們看這是工地，都是木頭。我大概最早也就是1991年底到柏林禪寺，從1991年到2003年這個時間大概有12年的時間在柏林禪寺住。我和在柏林禪寺住的所有師父們、居士們都有一個最大的感受，就是整個寺院就是一個大工地啊。天天都是在鋸木頭，混凝土澆注震動。我住的房間一牆之隔，外面就是拉鋸，鋸木頭，就在這個環境里過了十幾年的時間。
這是1992年前面的普光明殿。剛才明契講了，她講的有點錯，她講的觀音殿，其實不是，是普光明殿。這是第一個殿落成，落成以後做一個慶典。你們可能會注意到佛教界經常會有一些慶典，慶典什麼呢？有的人可能不太理解，慶典本身耗費人力物力，但是這種慶典呢，它有傳播的意義。你們看這是柏林禪寺第一次的慶典，對本地區周邊地區的老百姓們重新認識佛教，對他們是很大的一種促進。
這是我們師父，這是有了普光明殿以後。你看前面——現在這兒都是草坪嘛，那時候還是空地。
這個也是1992年那個慶典，那時候的山門是這樣的。這個照片上面有很多高僧大德，現在有些都已經往生了。
這是普光明殿，就是前面那個殿，你們背後那個殿。
這是1993年山門工地施工。
這奠基的照片，1994年觀音殿奠基。
這是我們和趙樸老的一張合影，1994年。
這是1995年做廊子。
這是我們師父(指淨慧長老當年參加勞動的照片)，在寺院當住持，我跟大家介紹一下，你們一看住持坐得很高，好像挺神氣的，其實傳統的寺院叢林里面，住持是非常辛苦的。他所有的事情必須要跟大家一起，吃飯、念經、勞動，他要以身作則。他要負責寺院的行政管理，還要負責寺院人的修行、思想，行政的、思想的他都要負責。所以過去傳統寺院的住持是有任期的，以前一任是三年，連任可以連續一任就是六年。因為一般的人受不了，首先是體力受不了。現在情況有些變化，不過現在要當住持到位的話，比以前還要累，因為現在開會多。
這一張是施工的工地，我們經常都是在工地包圍下。這是1998年，1998年我們對趙州塔做了一個簡單的維修。這個趙州塔高26米，是磚木結構，實心的。1966年，邢台大地震，邢台地震有七級以上，離我們這里有一個半小時的車程，那時發生7級以上地震，但是我們這個塔沒有什麼問題。有一點點傾斜，我們請專家勘察，沒有大的妨礙。
這是我們韋馱殿，那時我們會親自上工地干活。
這是萬佛樓後面的工地。
這是我們師父帶頭干活。
這是我們出家人。
這張照片是最近的照片，這是我們把後面的牆拆了，為了節省磚，把舊磚整理出來，重新使用。
這是萬佛樓開光的照片。
從1991年年底到2003年，這個寺院在我們老和尚的主持下，完成了硬件的建設，同時基本上按照傳統禪宗叢林的制度，恢復了寺院的軟件。一個寺院僅僅有硬件是不夠的，硬件就是佛殿啊，佛像啊、殿堂設施。軟件是什麼呢，就是這個寺院的管理，修行生活的制度、弘法的制度這個最重要，一個寺院沒有這個，就沒有靈魂，就是一個軀殼。我們現在也有一些寺院，特別是在文物旅游部門管理下的寺院，沒有僧團，沒有香火，那就相當于是個軀殼。可能它的殿堂很莊嚴，但是它沒有一個傳統寺院運轉的軟件，你們在這里住，可以好好體會一個寺院的軟件。你們注意到了嗎？我們人的集合是不用喊的，不是說：「啊！開會了！」不這樣的，都是打法器，注意到了嗎？早晚要敲鍾、敲鼓。都是用這些法器來維持寺院一天的運轉，這種運轉是不間斷的，非常細膩的。這種修行制度在中國都是綿延一千多年了。有傳統寺院管理，按著這個制度來運轉的寺院就有一種氛圍，這個工作我們都在1992年到2003年之間完成了。我覺得非常不容易，特別是我們的師父非常不容易。為什麼呢？因為別的人都不懂，只有他一個人懂。由一個人變出這麼多人，從無到有，從少到多，每一個細節他都要教的。每一個細節：怎麼拜佛，怎麼合掌、念經，怎麼走、怎麼站，東西怎麼擺，都要教，所以說一個人變出一個世界。你們想想，我們每個人都有自己的世界，但是我們變出來的世界怎麼樣呢？
(指照片)這個是舉行法事活動。
現在才說到夏令營了。這是第一屆，(指照片)你看，1993年，今天上午老和尚講了，第一屆是在一個棚子里面，這個棚子只有一面有牆，三面都是透風的。上面是石棉瓦的屋頂，石棉瓦是不隔熱的，所以夏天就很熱，下雨的時候還會漏雨，我記得第一屆夏令營開營式就是漏雨，我還在上面主持，上面就漏下雨來了。我們看橫幅上面還有河北禪學研究所成立，這是兩件事在一次(儀式上)舉行。其實那時候柏林禪寺辦夏令營並沒有很好的條件，就是沒有很好的硬件條件，那時就是過去這里的學校搬遷以後留下的舊房子，然後我們師父把這些房子變成了佛堂、變成齋堂、變成宿舍。所以那時候同學們來了很多是睡地舖。現在我們睡地舖的人並不多，我知道今年夏令營也有人睡地舖，但是人不多，睡地舖的營員舉手，讓我看看！而且現在的地鋪條件很好，里面有空調。其他營員的寮房沒有空調。在早幾屆，很多人都是睡地舖，那時是沒有空調的。這是開營式，老和尚講話。他的左邊是吳立民先生，他是中國佛教文化研究所的所長，現在也去世了。這是開營式唱《三寶歌》，我們一直唱到現在。這個《三寶歌》你們要注意好好地學，是太虛大師作的詞，弘一大師譜的曲。
這張照片上有個日本和尚，所以這張照片一定是1994年，因為他是1993年11月來的。他在這里修行6年，後來離開這里。
這是營員們在打坐。左邊的那個法師是湛如法師，現在在北京大學。
這是營員在干活，他們在干什麼活呢？你們猜一猜看！對了，拉糞，不是拉水，那後面是廁所。我們辦夏令營在很長時間內，寺院面積也不小，所有人都用一個廁所的，要上廁所都往那個地方去——公廁。那個時候我們經常拉大糞，因為我們栽了很多小柏樹，就用這個大糞來澆灌，所以這些柏樹長得很快。
照片上有兩個小師父，現在都30歲了，跟利生法師那麼高了。那時候他們只有十三四歲。前面這位營員鄧曉松，他後來還到斯里蘭卡留學，到美國學佛學，現在聽說有時候在中央電視台還主持節目。
我們每屆夏令營有一個行腳，這是我們到蒼岩山去行腳，在野外照的。這應該是第二屆或者第三屆的照片，這個照片上有個營員今年就來了，十幾年沒見了。
這是我們在正定大佛寺，也是在行腳。上面有淨因法師，他這次夏令營要過來給我們講課的，過兩天就過來。
這是我們到臨濟寺，過幾天我們要去，這是去正定臨濟寺——臨濟祖庭，朝拜、禮祖，這是在臨濟寺大殿前我們唱《三寶歌》、念經。
這是在正定的大佛寺，大佛寺就是文物部門管理的一個寺院，但是它建築很完整，也很莊嚴，是宋朝的建築，有很多文物。這是我們唱《三寶歌》，我們到每一個地方都要唱《三寶歌》。
這是行堂，營員自己行堂。這張照片右下角的這一位營員現在已經是一位教授了。
這上面是我們夏令營多年來給我們講課的法師和講師。左邊還是淨因法師，過幾天他還要來。奇怪的是差不多二十年過去了，他好像沒有變；然後濟群法師也沒有什麼變化；湛如法師；最右邊的是隆振法師，他現在在新加坡，主持一個禪修中心。
後面的那個石棉瓦的棚子就是講課啊、開營啊那樣的地方，相當于我們現在的文殊閣。
你看，這是第二屆開營。那時候我們師父經常和大家在一起。其實一個出家人吧，要跟信眾打成一片，這很不容易的。
這是我們上殿，繞佛。那時候在普光明殿上殿。這是皈依，分組分享，這是過堂。 大家是不是有些視覺疲勞了？黃帥，你的歌呢？歡迎他。
黃帥：我唱一首歌，讚歎法師的《走啊走》。
「披星戴月，食風飲露，苦海無邊甘承受，人生貴在有追求，哪怕腳下路悠悠。」把這首《走啊走》獻給天下所有的出家人。
明海大和尚：感謝黃帥營員，他也是我們的資深營員了。
我們夏令營辦了十八年，這里面的故事非常多，參加夏令營的營員也很多，從這里面也成長了好多的居士，乃至也有的人出家進入僧團。在柏林禪寺有很多出家人就是由夏令營開始認識佛教，在機緣成熟的時候走入僧團的。也有很多居士參加了夏令營以後，多年來就一直為夏令營服務，十幾年不倦。你們報到的時候，那個班老師就是，還有李曉林老師。
剛才我們看到前幾年的夏令營都是在那個棚子里，我們看照片就可以看到寺院的變化，有時候就在工地上，所以我覺得我們師父在1993年就提出辦夏令營，這是非常需要膽識、需要堅持的。現在全國大概有二十多個地方辦夏令營。但是在最早的九十年代初，就沒有地方辦，非常少，好幾年好像只有這里。北京高校的學生們很多都是在柏林禪寺夏令營中認識、接受佛教。
這個照片上是坐禪後行香。
這是過堂，上面有班老師。那時候的齋堂是這樣的，非常簡單。
這個是學誠法師，現在是中國佛教協會副會長，1996年夏令營來這里講過課，這上面有妙華法師。
這是我們夏令營中間有一個傳燈，每屆都有，會在趙州塔那里供燈。
這是第四屆的開營式，條件有所改善了。已經不在那個棚子里，在我們寺院法輪閣。
這是他們在拍照，他們自己也被拍了。
這是今天上午開營式上的夏澤紅居士。這個夏居士她有一個了不起的地方，就是這十八年來一直堅持贊助夏令營。一直堅持！這個不容易，我覺得做任何事最難的就是堅持。第一個是堅持，第二個就是控制，控制就是把握一個度，這兩個是最難了。這個夏居士這麼多年一直堅持，所以她的這種堅持也給我們一個鼓舞。我們在辦夏令營最早的時候是說我們辦兩屆就不辦了，帶個頭，等到其他有條件的寺院辦我們就不辦了。結果開辦以後，再停就停不下來了。為什麼我們想不辦呢？因為我們有很多困難。寺院的硬件不夠，很多的困難，所以這些護法居士多年來的堅持給我們很大的勇氣。夏居士來了嗎？請你來再給我們講幾句話，給我們講講怎麼樣才能堅持做一件事。我相信在這麼多年的堅持中肯定會有困難、肯定會遇到困難的，雖然她從來不跟我們講困難，我相信一定會有困難。所以這麼多年的堅持，遇到困難還堅持這方面請她跟我們做一個心得分享。
夏澤紅居士：謝謝大和尚，也謝謝各位營員，其實剛才聽大和尚回顧的時候，因為我自己也是參加第一屆夏令營，跟著大和尚一步一步一直到今天第十七屆，很多的往事都想起來了。
說到堅持，我覺得到現在為止，特別是後面這幾年，更多的是師父、大和尚和寺院給我這樣一個機會，能夠讓我做一些事情，他們給我的幫助，我從中收穫的遠遠要大于我所做的。所以這是能夠讓我堅持下來的一個最重要的原因。謝謝！
明海大和尚：感謝啊！這就是說，佛教講布施，然後講接受。有時候布施的人他也是接受的人，有時候接受的人也在布施。我們在學校有老師和學生，有時候老師會變成學生。因為老師在講課的時候他也在學習，學生會變成老師。所以施和受的這種關系很微妙。這就是佛教講的緣嘛，布施的緣，有布施就有接受的人，這種因緣互相增上。它互相會影響，互相激發；反面也是一樣，兩個人打架也是這樣打起來的。嗔恨會互相激發，善念也會互相激發。所以善心有時候就像對著一個山谷喊一嗓子，山谷里會有回音，再喊還有回音，聲音會越來越大，善也是一樣。我們正說老和尚，老和尚來了。
明海大和尚：我們這次夏令營非常幸運，中國佛教協會秘書長王健先生親自來看望大家，我們歡迎！還有中國佛教協會教務部主任宏度法師，教務部副主任常順法師，還有我們省佛教協會肖占軍秘書長，上午已經見過了，大家歡迎！
明海大和尚：師父，您說吧。
淨慧老和尚：我不說了，你說吧。就是坐一會兒，秘書長要來體驗體驗。秘書長坐下來，主持人向秘書長介紹前排就座人員。
明海大和尚：我們跟老和尚匯報。您來以前，我們正在討論做一件善事怎麼堅持下來做，我們在討論這個事，也討論您最早創辦夏令營不容易。我們現在請老和尚給我們開示一下最早創辦夏令營的一些想法。
淨慧老和尚：中國佛教協會的王健秘書長、宏度法師、常順法師、我們非常尊敬的大學者兩位李教授、衍空法師，大家好！
上午我在開營式上的發言，已經把當初那一念心給各位做了一點點介紹。因為我來河北之前，是由中國佛教協會過來的，當時我在中國佛教協會是主編一個會刊——《法音》雜志。了解各方面的信息比較多，接觸各方面的人也比較多。就感覺到佛教停留在原來的環境當中很難與新的時代接軌，與新的社會主義制度很難接軌。當時全國宗教界都在熱烈地討論一個問題，就是宗教如何與社會主義社會相適應。這是一個很大的題目，這是關系到佛教能不能在社會主義制度下生存的一個問題。這個問題從政府方面來講，態度很明確：宗教信仰自由。給我們有一個空間，並且也提出來，宗教在本身的教義當中、傳統當中，有許多還是能夠為社會主義社會服務。當然從政策方面講，從政府方面講總是有些保留的，關鍵在于宗教界本身能不能主動地與這個時代相適應、相結合，為這個時代的發展做出宗教界應有的貢獻。
隨著改革開放的深入發展，這個問題好像就越來越迫切。越來越催著宗教界必須思考在這個新的社會制度之下，新的時空環境之下，如何使這個古老的文化，古老的信仰傳統能夠為當今的社會服務——當今的社會主要指的是人，當然還有一個制度。這兩個方面，一個是社會制度，一個是人——和社會制度要相適應，和人的根基要相契合。當時也受到海外佛教界的一些啟發，再加上佛教本身也有一些非常有彈性的有啟發的理念，比如說弘法利生，要契理契機。契理，上契諸佛之理；契機，下契眾生之機。太虛大師當時提出要「契真理，協時機」。像這樣的一些問題總是在思想上徘徊，如何在新的時代使佛教更加貼近社會生活，貼近人民群眾的生活，能夠在不違背教義，不違背傳統的前提下，使佛教更加生活化一些，更加現代化一些。所以就想藉柏林禪寺這個古老的道場(我是農民出身)種一塊試驗田。看看這塊試驗田能不能成功。所以就提出來辦生活禪夏令營，提出一個生活禪的理念。
首先是在1992年的冬天，提出生活禪的理念。1992年我們在普光明殿舉辦了一個禪七，在這個禪七中，正式提出修習生活禪的四句話：「將信仰落實于生活，將修行落實于當下，將佛法融化于世間，將個人融化于大眾」的四句口訣。隨之在第二年，就想辦生活禪夏令營，來推廣生活禪的理念：覺悟人生，奉獻人生。好像是在那一年的五月份，我有事到樸老家里去，就跟他匯報這件事。樸老聽我的匯報，他沒有表態，沒有說可以還是不可以。後來我就說請您老人家把生活禪夏令營這幾個字題寫一下。他很快就寫了一張條子「生活禪夏令營」。他老人家肯題寫生活禪夏令營的這幅字，就可以看出來他老人家對這件事是贊同的。今天中佛協的領導也在這里，現在就把我當時的心態說一下。我說這可是得到了尚方寶劍。有了樸老親自題寫的字，可以說是上上下下暢通無阻，確實是這樣。所以有了樸老的墨寶以後，到河北省來，河北省也很贊同，既然趙樸老都點頭了，題寫了夏令營的名稱。後來有一次，樸老專門寫了個條子給我，他用文言寫的：「生活禪夏令營亦有說乎？」就是有什麼說法嗎？我又給他詳細地寫了一封信，把辦生活禪夏令營的意義告訴他，然後我們在七月份放暑假的時候就辦起這個活動，請他老人家來參加我們第一屆生活禪夏令營的開營式。樸老本來說是要來，後來因為身體不好，就沒過來。就請吳立民先生代表他來祝賀。我上午說到，他專門從他的積蓄中，拿出兩千元錢，在夏令營活動中供齋，打一堂齋，打齋是什麼意思呢？就是請大家吃一餐飯。
我們當時的想法很簡單，就是想到這件事，想到佛教必須要走與社會主義社會相適應的路，必須要對佛教做出一些新的詮釋，使今天的人不要去鑽那些之乎者也，就能分享佛法的智慧，分享佛法的慈悲。也想把這些很好的理念，很好的信念、很好的精神能與社會大眾來分享，所以當時我在主持修建柏林禪寺的時候，在辦這些活動的時候，就提出一個口號：「大眾認同，大眾參與，大眾成就，大眾分享。」這個口號實際就是共產黨的群眾路線的具體化、具體運用。因為我想做任何事情不能夠脫離群眾、不能脫離大眾。脫離了群眾、脫離了大眾就沒有基礎，沒有土壤。而且我這四句話說出來以後，好像也有不少的人認同這四句話，有好幾個企業都把這四句話寫在他們的牆上，成了他們企業文化理念。包括現在發展得非常好的海航集團，海航集團的「員工守則」上面也印了這四句話。當時海航正是起步的時候，還有些困難。大概是1995年，海航老總陳峰先生來看我，我們一起從北京來柏林寺，一路交談，我把這四句話告訴他，僅供參考。後來我們再次見面，他說你這四句話很靈。我想這四句話，是做任何一件有益于佛教、有益于社會、有益于人民的事情的基本理念、基本心態、基本的操作方式。正因為這樣，柏林禪寺從一開始，我們就堅持一個原則：柏林禪寺修起來一定要與大眾分享，不能違背這個信念。大眾成就了柏林禪寺，大眾就要來分享這個柏林禪寺，使它成為我們每個人心靈的驛站，心靈的家園，大家來分享。而且我從這以後，也接二連三地住持了好幾個寺院，都是要賣門票的。他們要我去當住持，我的第一條就是取消門票，門票不取消我不去。因為我有了柏林禪寺的經驗，有了政府的認同，我想天下都是一個政府嘛，只要把道理講清了，大家都能認同。後來果然不錯，像當陽玉泉寺，他們原來門票48塊錢一張票，四祖寺當時賣20元錢一張票，在當地政府的支持下，他們都取消了門票。特別是四祖寺，不但取消門票，我還專門把村里的停車場租過來，免費讓游人香客停車。停車不收費，才能創造一個良好的、具有人性化的參觀游覽場所，朝拜場所，佛教修學場所。因為買票到寺院來，這個心態馬上變了。所以這「四個大眾」非常有用。
夏令營走了十八年的路，有很多的同仁、同事一直是跟我們一起走過來，像今天在座的李曉林教授，幾乎是跟我們一直走過來，一直在這里當義工，從他當講師的時候，一直到現在當了教授還是在這里做義工，這是很了不起的。再過兩年就是第二十屆了，希望我們大家都為這個第二十屆夏令營出些主意，想些竅門，把第二十屆生活禪夏令營慶祝活動辦得有聲有色，推動一個新的弘法方式的出現，搭一個新的交流佛教文化的平台。佛法這麼好，這麼有智慧，我們大家如果說沒有一個很好的交流平台，把這個法寶封閉起來，對佛教是個損失，對社會也是個損失。我想我們今天有一個非常好的機會，中國佛協的領導來了，我們也不能放過這個時機，也要跟我們一起來分享。我們大家歡迎王健秘書長給我們講幾句話。
王健秘書長：感謝老法師。跟佛教也有二十多年的因緣，跟老法師也有二十多年的因緣，曾經陪老法師去過法國，來這個寺院前後也已經是第四次了。生活禪夏令營1993年搞的時候，我也很欣賞。特別是河北的《禪》雜志，我學佛法就是看這個《禪》雜志。全國辦的雜志里頭，看這個雜志看得最多。
剛才老法師講走群眾路線，我最近也在思考佛教怎麼把它辦好，我想再加上一句話就是為人民服務。佛教在現代生活中，我想辦慈善事業，特別是為老年人啊，鰥寡孤獨啊，照顧弱勢群體，這個功德可能在社會當中現在還是非常需要的。今天中午我在中國佛協陪傳印長老接待香港覺光法師，座中有位出家人就講他在香港辦了很多慈善事業，養老院等等，他希望我到時去看看。我當時就考慮，我們去過香港、日本、韓國，每次他們都要帶我們到他們的養老院或者這些活動場所，我看了很感動。我覺得我們佛教走群眾路線為大眾多做些事情，多做好事，我想佛教就會更加興旺，更加有美好的未來。謝謝大家！
淨慧老和尚：非常感謝秘書長語重心長的講話，我們河北佛協也辦了一個很小的佛慈安養院。現在也有幾十位老人在那邊安度晚年。當時我們恢復趙州柏林禪寺也有一個計劃，一方面建個寺院，一方面也建一個安老的地方。後來由于這里面積有限，安老院就沒有建起來。寺院建完以後，在石家莊我們又有了一塊地方，就建了一個佛慈安養院，大概全部利用起來也可以住一百位老人，是個六層樓的房子，條件也相當好，現在有幾十位老人住在那里。
慈善方面，今天康副廳長在講話的時候也提到了，河北佛協這幾年來也做了幾千萬的慈善事業，受到當地政府和社會大眾的肯定。這是一個我們實踐「覺悟人生，奉獻人生」的具體措施，「奉獻人生」不是一個口號，要見諸實踐。在今天這個時代確實還有弱勢群體，需要我們大家有愛心去幫助他們，去解決他們實際的痛苦。我們省佛協一直有一個團體就是慈善功德會，一直在堅持著做這件事情。我就講到這里。
明海大和尚：好，感謝老和尚，感謝秘書長跟我們的分享。剛才老和尚也提到我們夏令營多年來也與很多義工默默無聞的來這里奉獻有關。沒有他們的支持、參與，夏令營也不可能堅持到現在。所以剛才提到我們的李曉林，現在他是李教授，最早也是我們的營員，後來多年來堅持做義工。李老師來了嗎？下面有請李教授給我們講幾句話。
李曉林教授：尊敬的師父、大和尚，剛才夏居士講了她得到的比付出的多，我不像她付出的那麼多，但是我得到的比她可能還要多。
謝謝師父，謝謝大和尚。謝謝各位老師，謝謝！
明海大和尚：他不僅得到比付出的多，而且行動比語言多。下面我們繼續看圖片。這是湛如法師，剛才老和尚講了，夏令營多年來也是一個平台，這個平台既是我們年輕人接觸、了解佛法的平台，同時也是很多年輕的法師弘法——面向現代的年輕人講法的一個平台。因為弘法是需要平台的，在這個平台上，弘法的人得到鍛鍊，獲得經驗，得到體驗，使自己不斷地調整。應該說呢，我們多年來也是有意識地在讓夏令營成為這樣的平台。所以多年來，都會邀請一些年輕的法師們到這里來，跟營員們分享佛法。營員們得到了很多，當然我相信這些弘法的法師們也在這里不斷地成長，很多當年在這里講課的法師現在也都是佛教界的星級人物了。
這個照片右邊是聖凱法師，他現在好像是南京大學的教授了。左邊的這位法師就在香港，弘澈法師，中間是明奘法師。
這是普茶，這是師父跟營員在一起，這個照片很經典了。
這是供燈，這位法師是中國佛學院的，來這里講課。這些都是很年輕的法師。
這是王志遠教授，中國社科院的。
這上面有濟群法師，你們注意到一種變化嗎？時代的變化！電腦開始出現了。
這是坐禪，行香。你們看還有外國人，有一年夏令營有二十多個加拿大營員，一所大學里來的。有時候營員會參加勞動，這是拔草、盛飯，這是小組分享、唱歌，這是到外面行腳，這是晚上的傳燈拍出來的效果。
那一年因為二十多個外國朋友來，所以講課的現場還用了同聲傳譯。這個是淨因法師，這也是令我們非常感動的，他多年來堅持來這里講課，他是說法無厭啊！過幾天他會來。
從照片上可以看出來，那時候飯菜也是很簡單的，照片上淨因法師和營員在一起，這是晚上的普茶，傳燈，開營式。
這是有一年台灣靈鷲山住持心道法師來這里講課，這是吳立民先生來講課，濟群法師來講課，這是一張合影，上面有宗性法師，還有班文戰老師。這是上殿念經。
夏令營中營員的上殿先後有兩種模式，今年你們是和師父們一起上殿，對有的營員也是一個挑戰，因為他聽不懂或者跟不上。其實師父們已經做了調整，木魚已經敲得很慢了。在我們感覺已都很慢了，可是你們仍然有跟不上的。跟出家師父一起上殿念經是很難得的經驗，如果你跟不上聽不懂呢，你在那里靜下來，放松地聽，聽那種聲音，聽大殿里那種共鳴，那樣也很好。那麼另外一種模式就是單另把營員集中到文殊閣誦經，去年是這樣的，今年是和師父們一起上早晚殿。
這個是抄經，在外面行腳，分享心得，山里的寺院(照片一張一張，師父隨之解說)，有時候行腳在外面吃飯。我們看這個營員兩手拿滿了，嘴里還要叼一個，吃的是烙餅和黃瓜。
這是在井陘蒼岩山行腳，傳燈。
到2002年的時候，夏令營就滿了十屆。這是宗性大和尚，他是四川成都文殊院住持，現在是中國佛學院副院長。
2002年夏令營第十屆的時候，我們組織了一個活動，把五百多人——包括營員和義工，用十幾輛大轎車拉到五台山活動，在那里住一宿，從黛螺頂的腳下傳燈傳到黛螺頂上，那也是一次創舉，五百人朝五台山。頭一天去，第二天回來。而且我印象中當時租的車都是一般的車，不是什麼太好的車，但是我們還是很順利地完成了行腳。
這是我們傳燈，這是在接站，唱《三寶歌》，你們注意到這個變化了嗎？這上面的琴是腳踏風琴，現在的琴是鋼琴，很多變化。
這是那次外國營員來的時候同聲傳譯的照片。
哎，你們看，在夏令營中新事物出現了，就是電腦在網上同步轉播。我們講課，網絡上同時還有好多人在聽。所以那時候電腦很新鮮，一般一台電腦前都有好幾個腦袋。你看，都擠在那兒看。
這是講課人的千姿百態，上面是王雷泉教授，下面是于曉非居士，宗性法師——宗性法師講課是最生動的，他的身體語言很生動。這是淨因法師，講完課以後他還要回答網上聽眾的問題，那時候感覺很新鮮，所以有幾次都是網上同步轉播。
這是坐禪，唱歌，看，這張上面有明契，那時候她就來了。
這是我們在五台山，五台山有個寺院叫普壽寺，普壽寺有個殿很大，這是在五台山碧山寺、在五台山金閣寺。
這是2003年第十一屆，坐禪，明基法師教授禪修，馮學成老師講課，這是明契在開示，抄佛經——抄佛經是個很好的修行法門。這是在外面行腳。這是在接站，我們看義工開始多起來了，在萬佛樓坐禪。上面有夏居士分享。有一個畫僧叫慧禪法師，他也來講過一次課。他出家以前就是個大畫家，後來在加拿大出家，有一年我們請他來分享。 這是我們到外面行腳，走到趙州橋。這是宗舜法師在夏令營中講課，這是達照法師，左邊是明傑法師。
最近兩年我們也會請一些社會上的成功人士來跟營員們分享。左上角是楊釗居士，他是香港旭日集團的董事長。我們為什麼這麼做呢？就是為了讓營員體會到佛法是可以在現實生活中去落實，而且會提高你的競爭力。我們說佛法講智慧，智慧光說不行，還要用。剛才老和尚和我們分享，不知你們注意到沒有，前天我們北大的營員也有來找我，我們也有交流。剛才老和尚的分享你們有沒有注意到？他創辦夏令營，最早辦起來，其實就是兩個問題。你們發現了嗎？哪兩個問題呢？第一個，想法；第二個就是做法呀。第一個是怎麼想，第二個是怎麼辦。怎麼想我們都會想，我們的想法都很好，我相信特別是你們，每個人都有非常美好的想法，但是你這個想法怎麼做到？怎麼實行？怎麼把它做出來？這個就有問題了。所以老和尚的分享你們要好好體會。你有一個很好的想法，你要知道你手上的條件，你有哪些因緣，哪些條件，你周圍的環境，你要遵循那個環境的規則，你要接受現實的條件。接受現實的條件，同時又不放棄你的想法，能在現實條件中把你的想法做出來，我覺得這是很多青年朋友的一個問題。我們從學校走到社會，有很多很好的想法，但是怎麼到處碰壁呢？怎麼就做不出來呢？就是因為你不了解現實的很多因緣條件。你不了解它，你不了解它的規則，不善于利用它，不善于運用它。那麼要了解現實的規則，要運用它，你要做到無我。為什麼你不了解？因為你的想法太多了，把你的眼睛遮住了，你不願意接受，你有好惡。把你的眼睛遮住了，你不願意接受，不願意看它。所以佛教的核心競爭力就在這里，你能把自己放下，你才能了解現實，了解事物是怎麼回事。你了解了事物是怎麼回事，你就知道該怎麼做了，就是這麼個問題呀。我們為什麼不了解，就是因為有我，我的想法、我的好惡，這樣就造成很多死角。所以我們請了一些成功人士來跟我們分享，他們是怎麼樣把自己的想法做出來的？怎麼把你的想法也做出來！
右下角這位是位環保人士，我們也請這些人來講。
我們還請過一位種地的農民來跟我們分享過，這個農民非同一般啊，不是一般的農民，這個農民就是一個有想法的農民。而且他把他的想法做出來了，多年如一日，一直到現在，他的影響也越來越大，而且有國際影響了。他就是我們河北衡水一個做生態農業的農民。他種地絕對不用化肥，不用農藥，他對土地跟對人一樣，他對莊稼就跟對他的子女一樣。他有整個一套哲學，人生哲學，一套想法乃至落實到種地的做法。對人對事他的生活方式整個一套做法非常有意思。他是一個普通的農民，他就做出來了。所以我們有一年也請他來和我們分享過。
我們夏令營中，有時候也會安排短期出家，這個短期很短，一日一夜，體驗出家生活。出家以後呢，會托缽，到趙縣縣城托缽。出家生活的體驗有很多方面，念經打坐都是了，但是可能最能對我們形成沖擊的就是托缽了。因為托缽也是接受啊，剛才我們討論過布施和接受。布施對我們是一種會很有沖擊力的行為，其實接受別人的布施也是一樣的。所以出家人到街上托缽，然後回來分享他們的心得，營員們回來分享都非常精彩。
還有一年，有些營員出家托缽，還有的營員不出家，然後讓他們在趙縣城街上不帶錢，不說假話，然後自己找飯回來吃——生存挑戰。這張照片就是他們在街上自己找回來的東西，很豐盛啊，所以我們趙縣縣城的人民很好的，當然也是這些營員有福氣。這個體驗是非常有意思。為什麼呢？因為不同的營員到街上，拿回來的東西不一樣，「你看福報不同吧？你的福報就不如我嘍！」很奇怪呀，條件都一樣，為什麼他就能要到很多，我就要不到呢？還有的說話別人不信，有的人不說話人家就信她。這是為什麼，臉上有沒有寫！還有的去了人家家里要，那狗還咬呢！哎呀，弄得他逃跑啊！哎，他就體驗到佛教講的福、善緣。我們學佛有障礙，福氣在哪兒啊？什麼叫緣啊，看不到啊！在這種情況下你就體驗到了，什麼叫緣。有一個營員上街沒走幾步，後面就有人叫她了：「閨女，什麼事啊？」她說：「我們師父讓我們到街上找吃的。」「別找了，上我家來吧。」這就是結的緣好，其實她們互相也不認識；但是也有營員說：「我們是柏林禪寺的營員，師父今天讓我們到街上找吃的……」人家說：「不會吧？！」所以你們大學畢業以後到社會上不也是一樣嗎？你說：「我是北大畢業的……」「會嗎，不像啊！」也有的你一開口就要你了，這是怎麼來的呢？這是修行來的，這是可以修行的，你可以通過修行改變你的氣質，改變你的氣場，改變你在人們眼中的那種印象。有的人別人一看他就信，有的人一看就懷疑，這個是可以改變的。佛法就是教我們這個，這個東西才厲害。你一分錢不帶，你可以走遍天下，因為別人信你！
這個是開營式，開營式上有潘宗光教授，香港理工大學原來的校長。接站、報到、參觀寺院，這是我們的開營式，統戰部長來祝賀。
這是坐禪。坐禪是個考驗，首先是腿會痛，要有忍耐。這是潘宗光校長講課，這次他也要來。這是江西寶峰寺代理住持衍真大和尚。這就是我剛才講的做生態農業的安金磊居士，他在衡水棗強。其實生態農業你們不會感到陌生，也聽過，但是你們要是接觸他就知道，他是用心來做，他從想法到做法到生活方式都是統一的。他跟我講，他種莊稼，莊稼長出來以後，他經常到地里去看它們，轉一轉，啊不錯，他跟大地有對話，跟植物對話。他是這樣用心來做。我覺得也可以說他是一個很成功的農民。
我們每個人都會走一條自己的路，你怎麼把自己的路走成功，走出精彩來，這是我們要考慮的問題。
這張上面是達照法師，這是明勇法師，有時候我們在夏令營中也會有佛教的一些文藝活動，這是數據中心。
(指齋堂照片)他們在包餃子，這是短期出家，短期出家還要受戒的，是真正的出家。他們在勞動，做衛生，這是接站，報到，義工們自己做，這是學習寺院的一些威儀、規矩，這是迎請，這是坐禪，明天早上你們就要坐禪了，這是做熱身，活動身體，這是講課的法師們。
有一次夏令營還看電影，電影的名字是《一輪明月》，講的是弘一大師的故事，我們還請了弘一大師的扮演者濮存昕來跟大家分享，他講得很好。所以我們要知道修行佛法並不一定只有出家人，甚至也不一定只有居士。在這個眾生的世界里，很多人都在修行善法，在走這條路。濮存昕他和我們分享，他的人生就是一直按照佛法的善美這樣一個原則來做的。他告訴我們，他從小是小兒麻痺症，只是最近他才做手術。但是你們看他也沒有自暴自棄呀。
這張照片上有一位日本和尚，他這兩年來每次都會帶一個日本小朋友來參加夏令營，今年沒有來，去年他來了，然後也會在這里短期出家。這是我們在邢台這個地方參觀。
這是短期出家剃度，上街托缽。佛教傳到中國，托缽乞食這個制度就沒有堅持下來。因為中國的國情，自然環境，人文環境決定的。但是這個活動本身它很有意義，在佛陀時代，比丘吃飯都要去外面托缽。所以下一頓飯在哪里並不知道。這其實是很有心理壓力的。通常來講，你不知道你的下一頓飯在哪，你的心力要很強。就如同你們現在不知道畢業之後飯碗在哪是一樣，心里有壓力。
這是供燈。這是做什麼？對了，在測量體溫。所以夏令營有很多我們時代的痕跡。這是甲流的時候，那一年是有點緊張，也考慮過夏令營是不是要停辦一次，萬一要是甲流集中爆發的話就麻煩了。但是沒有任何問題。
接下來是宗舜法師給我們講課，營員在做筆記。衍空法師教我們禪修，糾正姿勢，今年他還要教，這是去年的了。營員們在洗碗，這是分組座談，我們明天晚上就有分享，這是台灣的游祥州教授，這是在萬佛樓上行禪、打坐，這是執行長利生法師的書法表演，這是明堯居士，游祥州教授在講課，他講茶禪。
從去年開始我們有一個小參，今年我們也會安排。有兩個晚上你們個人有什麼問題，可以單獨去找師父，有什麼疑惑可以去說。所以在本屆夏令營有兩個晚上是這樣，其他的人呢，可以和師父們一起誦經。要小參的人我們分兩個晚上可以和師父單獨談話。那麼你們說不單獨啊，旁邊還有一個人坐著，他是計算時間的。到了時間他會敲引磬，大概時間是15分鍾。你們有什麼問題這幾天可以準備好，最好寫在紙條上，到時候見到師父直接拿出來問。這是四川什邡羅漢寺的素全大和尚去年來和我們分享，因為他在汶川大地震中做了很多事、很多感人的經歷跟我們分享，分享到營員都哭了。
我們還請到一個歌唱家，關牧村。她是一個佛教徒，她也來和我們分享人生的經歷。關老師也非常不簡單，你們聽她唱歌，看她人，根本看不出來她小時候吃了那麼多苦，那些苦你都想象不出來。媽媽去世了，爸爸被關在監獄里，她很小帶著弟弟沒飯吃，到街上去撿煤碴，撿爛的白菜，而且在那時還遭受各種歧視。這是她和他的先生一起給我們分享。
好，結束了。
我用很簡單的圖片不長的時間跟大家一起回顧了夏令營這十八年一些精彩的鏡頭。佛教講緣分，所以我覺得夏令營是柏林禪寺1988年以後復興的過程中一個很重要的緣，這個緣帶給我們的那種影響，那種對社會的影響包括佛教的影響是多方面的，很難三言兩語講清楚，重重無盡。就跟你在水里扔一塊石頭，它的漣漪和波紋不斷地向四周擴散。佛教講我們做一件事是在時間和空間的層面上不斷地傳播的，善法、惡法都是這樣，所以夏令營是我們寺院一個很重要的大事因緣。我們也相信夏令營能成為每一個營員人生路上的大事因緣。我今天就跟大家分享到這里。謝謝！
利生法師：感謝大和尚把我們從現代的生活帶到古老的歷史長河里，介紹柏林禪寺久遠的歷史，然後又緊接著講到生活禪夏令營的緣起。從第一屆一直到去年的第十六屆，每一屆的精彩畫面，雖然大多數營員沒有機會參加每一屆的因緣，但是我們非常榮幸今天晚上得到大和尚的開示，使我們感同身受，每一屆猶如自己親身參加、體驗，使我們對生活禪夏令營有更深的了解，使自己在這七天當中會有更好的方向認識生活禪，這將對自己未來的生活有更好的目標。
下面我們再次以熱烈的掌聲感謝大和尚。
最後我提議，由文藝組義工用一首古琴曲感恩我們的大和尚。
(奏古琴曲，結束)