結夏安居由始及意義

——本四班：釋弘瑞

　　佛陀戒制，為攝僧而正法久住，聲聞律制是住持佛法的命脈。所謂佛法住也，賴僧弘傳，僧體尊貴，依戒而有。戒乃佛口親宣，非余聖所能制。

　　每年的農歷四月十六日至七月十五日為佛教結夏安居期。結夏安居是每年佛教僧團中集體共修的大事，是佛教律制生活中根本的內容之一。安居的真意卻是在于修道。這也是佛陀大悲心的體現。眾生因貪欲執著而墜在生死大海，不得解脫。尤其是在現在開放的社會里，資訊泛濫，廣告充斥，金錢游戲，煽情，暴力等社會事件，隨時都在挑起人們本能的欲望，各種感官的刺激也一再地引誘人們做出越軌的事，在這種惡劣的環境下，如果一個學佛者定慧力薄弱是很容易障礙修行的。我們出家修行，最重要的是了生脫死，道業有成，這樣才不枉出家一場。所以佛陀令五眾弟子藉助于安居期間放舍塵事，精進勇猛，不舍光陰，一心修道，成就僧人所行的事業。

　　安居之制始行于古代的婆羅門教，後為佛教所采用。安居意譯為雨季，為佛教的修行制度之一，又作夏安居坐夏、夏坐、結夏、坐臘。一夏九旬，九旬禁足，結制安居、結制。古印度夏季的雨期達三月之久，此三月間，出家五眾禁止外出而聚居一處以便于致力修行，如此稱為安居。

　　我國行安居始于姚秦時代，其時由于《十誦律》、《廣律》等之傳譯，皆詳細解說安居的作法，我國僧人乃依之而行結夏。安居最主要的是唯恐雨季期間外出，踩殺地面之蟲類及草樹新芽，招引世譏，故聚集修行，避免外出。佛制夏季當中，不管有沒有因緣必須安居。