凡事皆有度，三思而後行

——本二班：演弘

　　空的水杯可以用來盛水，可盛滿水的杯，你再往里注水，其結果自然是溢出外面去，白白浪費了。做人與做事亦如是。塵世間有話叫「適可而止」、「物極必反」，相信這個道理大家都能明白。再好吃的東西，吃多了也傷身；再體貼的嘮叨，說多了也煩人。懂得在生活中「適可而止」的人，是有智慧的人，他懂得分寸，通曉人情世故，但在「適可而止」之後，又能明辨是非善惡、存善積德的人少之又少。

　　佛教倡導「諸惡莫作，眾善奉行」，即對社會和大眾有利、能使人身心得以健康發展，能促進社會和諧、家庭和睦的事，要去多做。相反地，對于腐蝕人心、破壞社會安定和生態平衡、使人墮落的事則要制止，至少要做到不去隨便參與。

　　「諸法因緣生，諸法因緣滅。」前世我們造了好的因，今世因緣和合便感得好的果，今世種下惡的種子，雖不以為是，然而來世的果報必是苦不堪言。佛在《三世因果經》中早已勸告過世人了，為何我們還不及早回頭？

　　有人說：「既然這樣，那我就多做好事，多放生、供佛、印經書。這樣堅持不懈地做，應該不會錯了吧？」從理上講，是沒有錯，你這樣精進地積善，是可以為自己積攢不少的福報，死後必然得生天上，受勝妙樂。這種行為值得稱讚。然從佛法的角度來看，也要看是有相還是無相之分。如果你只是一味地貪求人天福報來做這些事情，那麼不免墮入貪執。有禪定功夫的禪師如果沒有明師指導，一味耽著于禪味法樂之境，都易被魔所侵，更何況我們這些凡夫呢！天界雖好，福報一盡，難免又落入輪迴，生死流轉，苦不堪言啊！

　　佛在《金剛經》中說：「諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。」便是佛陀教誡我們：做任何事，都要以平常心對待，莫要心隨境轉，貪著其事。

　　萬事萬物冥冥之中有其自然的運行軌道，我們只不過是這一軌道中一粒微細的灰塵罷了，猶如秋季後，落于樹下的一片葉子。樹葉依舊落，來年又新發，落葉未必就是結束，發芽未必便是新生。以小河之志，去揣測大海的胸懷，豈不可笑！

　　「三界皆苦，猶如火宅」，不能皈投到佛陀的大智海中薰修佛法、跳出生死苦海，已屬可惜，又何忍再造惡、損德，自甘墮落啊！人身難得，光陰稍縱即逝，偏又有無常時時伴隨左右，不在有生之年多學佛法，稀里糊涂地來，又稀里糊涂地離開這個世間，多可惜啊！

　　對于世間法來說，為自己定立一個人生目標，每日向著這個目標前進一小步，腳踏實地，認認真真地活好當下，過好每一天，做一個實實在在的人，便是一種福報了。多培福惜福，不僅為自己，也為了子孫。

　　對于出世間法來說，發起出離心，廣行菩薩道，福慧雙修，以求解脫，早日成佛，常常發起菩提心，才是真佛子。

　　「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電。」我們改變不了夢幻，卻可以轉變自己的心，夢中的造業已為我們下一次輪回鋪好了路，如此地凶險，還不守護好身(行為)口(語言)意(思想)，等待何時？

　　生活早已千瘡百孔，何苦自己為難自己。提不起時就放下，隨緣不變，不變隨緣！