給世尊的一封信

——大四班：道信

　　尊敬的世尊慈鑒：

　　弟子經常給父母打電話，給道友們發短信。卻從沒給時時關懷我，期盼我出離苦的世尊打電話，發過短信，真是不幸，世尊原諒我吧！求懺悔，寫一封信給您彌補我的過失，世尊！提婆達多還那麼調皮嗎？求您叫觀音菩薩帶我到極樂世界去串串門，提前預習一下好嗎？

　　世尊您講的《華嚴經》，弟子讀過了。《華嚴經》里講到的「一花一世界，一葉一如來。」弟子解讀為：這是講《華嚴經》的「一真法界」思想，它是一種「一即一切，一切即一」的圓融無礙法界。

　　在眾人的認知里，一切源于「一」，「一」不代表一切，「一」是一個，一切代表很多。佛教認為「一」即是「多」，「多」即是一，一個不為少，萬千不為多。一個人，一粒沙，一朵花，皆稱為「一」，到底誰多誰少，誰大誰小，凡夫總認為「一朵花」太少，「一粒沙」太小，一個虛空才是大。其實不然，「一朵花」從授種，種子種到土里，發芽成長，施肥，澆水，還要陽光去照，還要蜜蜂來傳授花粉，要空氣和大地同時來澆灌、滋養，一朵花要吸收宇宙中無窮的能源，才成長成一朵所謂的花。一朵花等同一虛空，等同一世界，正如「一花一世界，一葉一如來。」

　　又如「千江有水千江月，萬里無云萬里天」，「月映萬千」。月亮僅一個可映照不同的水里，映在無數個不同心情的心里，月亮卻成了無數個的水中月，無數個不同心境的月亮，月亮能歸到任何的水中，心中任何心境的月亮，水中的月亮可以歸到天上的月亮中。

　　一歸萬法，萬法歸一，一是體，萬法是相。一與萬法是「本體」與「現象」的互存互證，多和一是相待相對的，不是分別的概念，是同源同流的迴環，空間的兼容。

　　「一花一世界，一葉一如來」是教導眾生要像空間那樣去兼容一切，我們與空間，山河大地是兼容的，不是個體的存在，要擴大心量去兼容眾生，兼容生活中的瑣事和身邊的一花一草。

　　世尊！末學理解的「一花一世界，一葉一如來」是否正確，請您指導。