佛戒的殊勝

——大三班：德修

　　我們都知道國家有憲法及相關法律。它是為了規定人們行為，規范和維護社會穩定，家庭和諧，及人類和平的各項制度。同樣，在佛教里也有規章制度，那就是三藏之一的律藏，三無漏學中的戒學。

　　早在2500年前，出生在印度的三界導師本師釋迦牟尼佛，為了維護僧團的莊嚴，清淨與和諧，初成道時只有略教誡：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其念。」當時利根弟子都能受持不犯，到後來根性的漏劣，出世的層次不同，素質修養的差異，弟子逐條犯戒，逐條的制定。因此每條戒律的制定，都有各自的緣起。後來戒律也有伴隨涅槃分成五部，八部，十八部，二十部之多。

　　佛在涅槃時，最後教誡：「以戒為師，依四念處而住。」倘若佛住世也不出此范圍。佛戒制定不同世間的法律，非為一時一世；而佛戒是放之四海而皆準，通于三世、三界，涵蓋作持(諸善奉行)與止持(諸惡莫作)。佛是「為道制戒，非本世福。」也就是說，佛制定戒律是用來修行證得「涅槃」為主的，而非單指追求福報享樂。

　　戒律雖有出家在家二眾之別，總的來說是為解脫而來的，其余的都是順世的利益。他的行持也是活活潑潑的，有制有開，但非一開到底，自有它的妙用善巧。

　　許多人以為戒律是約束，是枷鎖，因恐懼而不敢受戒，學戒，持戒，戒從修持來說有止持與作持。止持是止惡；作持是行善，對惡意的止，對善積的行。

　　《大智度論》中說，經通五種人說的；而戒律唯佛一人能制。能稱之為「經」的話，除佛以外，佛弟子，天人，仙人，化人所說的法，符合三法印「諸法無我、諸行無常、涅槃寂靜」，抑或經過佛陀的印證都可稱為經。不過，能稱之為「戒律」的話可就不同，唯有福慧兩足尊、大智慧圓滿的佛陀才能為之，戒律是佛陀在大悲心中等流而出的戒法，它輔助眾生破迷開悟，直趨涅槃城。

　　佛戒以「三皈依」為入，「五戒」為基，有更廣的比丘二百五十戒，比丘尼三百四十八戒等。只有對佛戒有充分的認識，才不會因人云亦云而誤解佛戒。

　　牢記受戒，學戒，持戒的作用，把握當生，從而實現它的價值，佛戒功德利益的殊勝，那是「如人飲水，冷暖自知。」