萬緣放下，唯念彌陀

本一班：妙利

　　求法一年來，依俗世之見解「不求甚解」。若以陶淵明的「采菊東籬下，悠然見南山」之思想，實在難以求得真經；若以孔孟之學，老莊之道學習佛陀的言教，臨終之時，業障現前，墮三惡道必定無疑。

　　學習《沙彌律儀》後，發現作為一個合格的小沙彌，不可以沉溺于世間學術中，無法自拔。以此反觀自身，二十一歲前沒有與佛結緣，四書五經、算命、堪輿(地理)、風水等等書籍「一覽無余」。經過幾年生活閱歷、感觸稍有增長。發現：世事無常，一切世間學問，不能解決根本問題——生死。古人說：不孝有三，無後為大。這是指「生」，延續香火。古人又說：「死者為大，入土為安。」這是「死」！難道真的「人死如燈滅」嗎？否也！倘若人死之後化為灰燼，那麼所謂的「靈魂、神識、意識」，又去向何方？佛陀，圓滿的覺音，自利又利他，自度且度他。經過無始劫的修行，悟出了真理。他發現了「因果六道輪迴，因果絲毫不爽，輪迴的確存在」。

　　「人身難得，佛法難聞」，俗話說：人生如夢，倘若到晚年之時，還僅停留于享受「天倫之樂」和「五欲橫流」中，那麼到時就「悔時晚矣」了！佛陀的慈悲為娑婆世界五濁惡世之眾生，不問自說了《阿彌陀經》宣說極樂國土之清淨、莊嚴。亦說法藏比丘(阿彌陀佛)四十八大願之廣大。但眾生因無量劫來的習氣所致，剛強難化、難調難伏。

　　經古大德之修行、實證：一句彌陀最方便，倘若能做到，一心系念，心無雜念，心中唯有「南(na)無(mo)阿彌陀佛」，一日乃至七日，臨終之時對西方淨土，對阿彌陀佛生起信心，對娑婆世間的的萬事萬物不起一念貪心，往生是十拿九穩之事。

　　世間萬般皆無耐，唯有彌陀最實在！