淺論「和」「同」大道

2011級本科班：如光

　　古代中國皇家為何尊請佛教入主中原？為何皇親權貴爭相學佛？為何見到皇上不必禮拜？其內有因，便是「道」俗有言曰：「得道多助，失道寡助。」而中國的道與佛又有什麼關系呢？

　　中國文化遵從的是「禮」，因而有「禮儀之邦」的美名，體現的是倫理道德，講究的是君臣、父子、所代表的是忠、孝、仁、義、禮、智、信。達到他的道就是「和」，故有家和萬事興。中國的道本身代表了：穩重、安樂、和平、共榮、上慈下孝、和諧忠貞。表達了從上到下，從老到幼，從強到弱，從上一代到下一代的關系基礎，也是因為這樣，踏著前任打下的基礎，下一代才更快更好的發展，也就是有了強大的基礎和保障，所以中國人素有為後代著想與孝敬祖先的光榮傳統，兩相和樂，幸福美滿，相互扶持，一方有難，八方共濟。

　　隨著社會的發展，中國從「禮」的發展走出了自然環境的天地，來到了「不禮」的時空，在這樣失道之內的國君「不禮」的人文環境時空下，中國的道——「和」與「不禮」的道「霸」展開了交鋒。最終，中國還是用「和」的道加上佛道里的「同」，使自己發展完善起來，更是展現出了輝煌的光彩。

　　佛的道在教化六道眾生，離苦得樂上，以慈悲濟世，同登極樂為本懷，所用之道在于「同」，「同」的前提是自願，為何會自願？不離本故，心佛一如，是以自願，自他不二，因為一如，將心比心，沒有委曲，所用的方法是慈悲，即同己，「和」如兄弟，這個興，佛教興，中國興，是因為佛教「同」更加完美穩定，能讓中國自己更加強大和振興的「道」，古代皇家怎能不恭迎禮敬呢？所以皇帝親自迎請佛教入中原。

　　在近代有許多對中國的「和」「同」的認識上有許多誤解，尤其在「和」上，西方解成全盤西化，成了異變，或者中國威脅論，怕被中國同化，是不知道中國的「和」與「同」。現今提倡愛國愛教和「中國夢」，如果用「和」與「同」的道來理解，便是強國之道，「中國夢」的成功關鍵和是「和」，用的方法也是「和」，國內外「和」，個人、企事業「和」，保證成功就在于「同」的道能發揮上，個人與國家，同發展，同利益，同心同德，中國夢的成功，難也難在「同」，所以要用好「同」的方法——慈悲與忠孝，用佛教的「六和敬」成就「同」的大道，中國的強大是中國的道高所具有的尊貴之所決定的，它在倫理上體現了天下一家親的大同特質，是全世界愛好和平，穩定，發展的共同願望，是不可抗拒的。

　　「霸」的道，也是由來已久的，國家的產生，和之前的部落產生都是為了和「霸」做斗爭產生的，「霸」的道，有前提條件的，它的行使要有超越對方的武力做保障，它是獨我的，它有先天的不足就是叛亂，不判不亂無法稱「霸」，所以它必然是大家反對的和抗爭的，不過對于「霸」來說，是無所謂的，因為它的發展壯大就是叛亂中出生，道理在它哪里是工具，對付和壓制別人的手段，它和中國的「和」，佛家的「同」是二的關系，它的優勢在于「和」與「同」的道論下可以同化的。

　　為了中國的發展，為了感恩用中國的「和」與佛教的「同」的道力，在我這樣未曾明悟道的人微笑的言說中，像星火于稠林中釋放一絲火光一樣點燃中國「道」論。

　　願同登極樂國，阿彌陀佛。