蓮宗故事(三)

再講講秀水馬寧良往生的事蹟。他是一個秀才，平常教一些學生來謀生。

　　三十多歲的時候得了咯血病，碰到了一位祥峰達文法師勸他念佛。病好了，他就持長齋、受五戒，每天念三萬聲佛，這樣過了十多年。

　　後來病又發作，躺在床上一個多月。自己說：「西方三聖(阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩)現前來說法了，平常我都是處在大光明當中。」臨終的時候阿彌陀佛來接他，他連連地念阿彌陀佛，這樣右脅而臥，安然往生。這是乾隆五十六年的事。

　　這時，達文法師正在蘇州吳門文星閣閉關，修念佛三昧。這一年冬天的一個晚上，他夢到有三個人進了房間，朝著南邊端坐。其中有一位穿著僧服，是出家形象，旁邊兩位都是居士，神態莊重。上面都有白光照著頭頂。

　　達文向前頂禮，問三位大德從哪方來。穿著僧服的那位說：「從西方來。」達文師問：「是不是阿彌陀佛國土里的人？」回答：「是。」于是就請問三位大德的尊名，三個人同聲回答：「你叫什麼名？」達文說：「弟子法名達文。」穿僧服的說：「你說妄語。」達文說：「真的，沒妄語。」穿僧服的又說：「你叫什麼名？」達文說：「弟子法名達文。」穿僧服的說：「還要妄語？」達文說：「弟子真的不是妄語，上座怎麼說我妄語呢？」穿僧服的就說了以下這段話：

　　一切眾生以妄為真，執假為實，故受輪轉。若有智者，知是虛妄，即無輪轉。汝莫自迷，失本真心。當知真心無心，真知無知，覺知乃魔，佛無知覺。汝當信受，莫懷疑惑。

　　一切眾生都把假的當成真的(也就是現在見的、聽的這一切都是虛假的相，但眾生卻執著是真實的)，因而在這上面分別、執著，由此導致不斷地輪轉。有智慧的人知道這是虛妄，就不會有輪轉。就像《圓覺經》所說：「知是空花，即無輪轉。」(要知道一切都只是空花，看起來好像有個相，其實了不可得，之後歇下狂心，就沒有輪轉了。)所以你不要自己迷惑，失掉本有的真心，要知道真心無心、真知無知，不加妄心、妄執就好。覺知是魔，佛沒有知覺。你應當信受，不要懷疑。

　　所以，當時這三位聖者直接問他「叫什麼」，他說「叫達文」。三位聖者說「你在妄語！」意思是說，你已經著在虛妄里了，這樣來點醒他。達文言下就開解了。

　　然後他又說：「像上座所說，的確佛法不可思議。請問上座，既然從阿彌陀佛國土里來，有沒有見過阿彌陀佛？」左邊的人回答：「我跟你說，終究不信，你必須親自見到。」三個人一同站起身，各自向達文師頂上拍了一掌，然後說偈：「應當勤精進，修諸清淨業，因深則果實，慎勿生懷疑。」(你應當努力勤修淨業，以清淨心念阿彌陀佛，不要想輪迴里的業。只有這樣，因很深，果才真實，對此千萬不要懷疑。)

　　又說：「諸法從心生，諸法從心滅，心法本來空，取舍不可得。」(也就是「心生則種種法生，心滅則種種法滅」，有心才有種種法，無心就沒有這些法，不管是能現的心還是所現的法都是虛假的，取和舍都不可得。認為能夠取到什麼實法，需要舍掉什麼實法，只是自己的妄執，其實所取和所舍本不可得。要知道一切唯心變現，並沒有實法可得。)

　　又說：「生佛心法等，譬如夢中境，如幻三摩提，汝已知少分。」(眾生、佛、心本來是平等法，所謂「心、佛、眾生，三無差別」。其實，真實中沒有什麼眾生，也沒有什麼佛，也沒有什麼心，只是一真法界大平等性。一切現相猶如夢中的境。對于如幻的三摩地，你已經知道少分。)

　　說完偈，忽然從旁邊出現馬寧良，他嚴整威儀，頂禮了三位西方尊者，三位當時就騰空而起，向西飛去。空中音樂聲十分嘹亮，念佛聲朗朗分明。馬寧良轉過身，向達文師頂禮三拜說：「承蒙師父勸我發心，歸依三寶，勤修淨業，我現在已經生到淨土，得到大安樂。所以我求西方菩薩來給您演說妙法，報答恩德。」說完又向達文師頂禮三拜，合掌念佛，往西方去了。

　　當時，剛好敲響晨鍾，我頓時驚醒。快天亮時，寫下這篇《紀夢》(以上是達文師所寫的《記夢》)。

　　彭二林居士評論說：我認為達文做這個夢有三個因緣：一、是使淨業行人能夠解第一義，無念而念，無生而生，不住于中途，直趣寶所(中途就是化城，寶所是指真如實相)；二、能讓執取豁達空的狂禪和斷滅外道，曉得有淨土這一門，不要落于斷邊。可以由如幻的淨土莊嚴發無上菩提心，修如幻三昧；三、馬寧良的逝世，一向杳無消息。縱然往生蓮池，但誰見到了、聽到了呢？他來略通消息，就證據確鑿了。所以如是因、如是果，如影隨形，哪里虛得了呢？因而傳述他的事蹟作為蓮宗眼目。

　　以上，我們聽了明朝時念佛人往生西方的徵驗故事。下面，講講近代民國時期部分社會名流的往生事蹟。

　　民國關絅之居士，做官幾十年，四十二歲的時候皈依三寶，專修淨土。二十年來，雖然世間事務很忙碌，功課也不能像初學那樣嚴密，但一句佛號時時提起，往生的願非常懇切。

　　1940年起病苦很多，1942年春天才知道得了腸癌。5月19日病情加重，請趙樸初居士簽證遺囑。他對趙樸老說：「往生淨土不難，現在已經步步接近了。我常常觀想普陀山的蓮花池和觀音菩薩像，也曾經好幾次夢見。祈願大士救度苦厄，接引我生到西方。只是我病中齋戒不能清淨，自己也深深地懺悔。生死大事還要麻煩你幫助。」趙樸老跟他交情很好，準備約一些道友來念佛。關絅之說：「很好，可以同念觀世音菩薩。」

　　隨後德森法師來了，關絅之喜形于色，合掌說：「請師父領眾，為我專念觀音菩薩。我先求到普陀山轉一圈，然後求菩薩領我去極樂世界。」德森師說：「不用兜這個圈子了，不如當下專念阿彌陀佛，求佛接引直接往生西方。」說了一些這樣的話，堅決勸他直接念阿彌陀佛。關絅之也拼命點頭說：「好。」但是，他的眷屬仍然希望他病好，認為念觀音才妥當，不必改念彌陀。德森師見話不投機，就藉口離去了。

　　之後，又請興慈法師開示。法師來了之後，囑咐他口念心想，和觀音菩薩心心相印，就決定能往生。他含笑合掌說：「我只求帶業往生，就算邊地化城我也很向往。」又說：「念佛聲音太急了，我聽得不太清楚。」法師就領眾緩念了大約兩個小時，然後要告辭而去，關絅之說：「聽師父念佛很得力，願師父留在這里不要走。」

　　中午過後，(興慈法師當時住持上海法藏寺，)法藏寺的僧人和居士林的道友先後都來了。關絅之一一合掌道謝，而且隨大眾念佛，臉上也露出喜色，說：「我一切都放下了，決定往生。」傍晚時忽然說：「我妄念太多，大士無剎不現身，怎麼到現在還不見呢？」趙樸老說：「大士是在自己心中，不管見不見，只要你一心仰仗觀音菩薩，就能得到加被。」

　　于是，趙樸老就在他床前供奉了一尊四臂觀音。關絅之見到觀音聖像，合掌高聲稱念：「南無大慈大悲廣大靈感觀世音菩薩！」不久說：「我已經到了蓮池，但沒見到觀音菩薩，所以就回來了。我懷疑有業障，請大家為我念誦《大懺悔文》和觀音聖號。」

　　大約一個小時後，他忽然歡呼說：「觀音菩薩來了！」讓大家都跪在床前。自己說：「觀音菩薩就在蓮池當中，蓮花圍繞，我這時快樂極了！」別人問：「見到阿彌陀佛了嗎？」他說：「沒見，只見到觀音菩薩，清晰明了。」接著合掌高聲念：「南無大悲觀世音菩薩！」然後環顧左右，說：「誰願意往生？可以跟我一同往生。」之後，目光一直注視虛空，不再說話。

　　第二天早晨，興慈師又來了，關絅之仍然舉手作禮。法師囑咐他趕緊閉眼，靜心念佛。然後法師領大眾同念觀音聖號，不快不慢，見到他的目光漸漸收斂，唇顎微動，在隨著大家念。法師囑咐：「萬緣放下，一心求生西方。」他回答：「好！」問：「聖號聽得清楚嗎？」他說：「清楚。」到了中午，氣息漸漸微弱，安然往生。子時(23點至凌晨1點)之後，頂門還溫熱。

　　民國張靜山居士，浙江余姚縣人。小時候讀書，成年後經商。42歲的時候，深感世間的事像空中的浮云，忽聚忽散沒有什麼實義，所以就想放棄經商，專修淨土。因為店上的事務不容易了結，他就把店堂當作蓮社，和很多道友、家屬一起完全斷肉食，專修淨業。每天五更( 3點至5點)就起來高聲念佛，這樣有三年。(我們要看到，這些人都只是三五年就成就了。只要肯下功夫，往生並不難。)

　　1942年夏天，忽然疾病纏身一年多。第二年九月初一，寫信請寧波逸山法師來。師父來了，見到他病重，就痛下警策說：「你何不放下萬緣，謝絕醫藥，一心念佛求生淨土呢？念佛的人，平時能念佛，不如病時能念；病時能念，不如死時能念。你生病那麼久沒好，死又有什麼可怕呢？你正應當一心向往佛國，念念不離阿彌陀佛，決志求生淨土，時時不忘西方。你要深深地知道，娑婆世界是極苦的，西方淨土是極樂的。要一心念佛來祈求阿彌陀佛接引，頓時登上彼岸。」

　　逸山法師講了這番話之後，他很歡喜地領受，從此謝絕醫藥和世間外緣，囑咐別人寫了一張紙條說：「我決心專心念佛，求生淨土。凡是各位親友來探望，務必祈求不要談世間事，多念阿彌陀佛助我往生，感激不盡！」他就把這張紙條貼在牆壁上，請了幾位出家人助念，晝夜不斷。

　　初八這一天，忽然見到觀世音菩薩來告訴他說：「你十八號可以到蓮池海會。」他屈指一數，還有十天。

　　這真是很快，過十天就能生到無比殊勝的淨土。念佛人有這個希望，臨終的時候歡欣鼓舞，真是暢快平生。所以，佛菩薩的慈悲護念無微不至。

　　到十四號，再次見到觀音菩薩來說：「你十八號往生西方。」這樣，他的心就決定了。囑咐兒子寫信請逸山師在十七號之前趕來，再請一些出家人加一把力助念。十六號早晨，屢屢見到極樂世界依正莊嚴的殊勝境界，明析地現在眼前。

　　離往生佛國越來越近了。這比我們考上名牌大學，不知道要幸福多少倍！世間的事沒有什麼意義，能生到淨土，那才殊勝。就像一個學生考上了最好的大學，盼望著早一天開學，進入這所夢寐以求的高等學府。同樣，我們想往淨土也要有這樣的心。這是去極樂世界的法界大學，比地球上的哈佛、牛津好無數倍。

　　十七號早晨，又見到極樂世界的聖境，就跟人講：「我往生西方有把握了。」當時他神清氣爽、六根聰明，勝過平常。十七號中午逸山師來了，他就對師父說：「我一切都不掛心，只有求生西方銘記不忘。或許我今晚十一時會走，請各位師父白天休息好，全夜念佛助我往生。」到了晚上九點鍾，他自己起來剃頭、洗澡，穿上乾淨衣服。

　　馬上就要歡歡喜喜去佛國了！這種心情跟一般人死相比，有天壤之別。大家想想看，一個凡夫現在要去佛國當聖者，這意味著將要親見慈父阿彌陀佛以及觀音、勢至，置身于蓮池海會之中，置身于極樂世界無比的功德莊嚴之中，受用無比微妙、殊勝的境界，有這般美好的前程。一個念佛人有了決定往生的把握，臨終那一刻是多麼歡喜！所以，這時候自然會想：「往生是最大的事，這是最吉祥的時辰。」當然就洗好澡，換上乾淨衣裳，等阿彌陀佛來接。這不是我們上大學的時候有校車來接，而是阿彌陀佛親自來接，這是何等的榮幸！

　　他這時做好了一切準備，誠心誠意地發願，然後靜靜地躺在床上念佛，等著佛來接引。到了十二點，還沒見佛來。他舉手指表示數字，說：「改到明天九點。」(其實，觀世音菩薩明明告訴他十八號走，他等不及，自己以為今天十七號十一點走。結果等到十二點，佛還沒有來，他就又改到明天九點。)他對大家說：「有好消息了！我見到童子提著一對白綾帶大燈籠，極其光明。」

　　十八號上午八點，他要水洗臉，叫人幫他整理衣服，端正身體靜靜地躺著，念佛半個小時。忽然間，只見他恭敬地合掌禮佛，之後瞻仰佛像，叫孩子趕緊面向西方念佛。到了九點二十分含笑往生，四十六歲。兩小時之後，身體冷了，頂門溫熱。入殮的時候，肢體柔軟，面貌就像活著時那樣。

　　民國董子明居士，山東蓬萊人。他學識淵博，曾經擔任吳佩孚將軍的秘書。(他是夏蓮居老居士的外甥。)晚年的時候，摒絕一切世間事務，專精念佛十多年。

　　因為天津徐蔚如居士的介紹，擔任青島湛山寺佛教學校的教員。每天教國文和改文章之外，固定在自己所住的寮房里念佛四萬聲。(這是志在淨土。他受倓虛老法師的聘請，在湛山佛學院教國文，他的文筆相當好。平常教書，給學生們改文章，其余一切時間都用來閉門念佛。)他是精進用功的人，恐怕別人打閒岔，常常把房門反鎖，假裝外出。(人家看門總是鎖著，就不會來打擾，其實他在里面專心念佛。)

　　有一天，他在房間里念佛相應，忽然發現自己在大殿里念佛，偶爾一注意：「我怎麼在大殿里念佛？」很吃驚！本來身體鎖在房間里，怎麼會跑到大殿里來了呢？他不知道原因。不久，他請人找一把鑰匙開門(因為他本來反鎖在里面，鑰匙也在里面，他進不去)，他自己用的那把鑰匙還在房間的桌子上。

　　後來他以這件事請示倓虛法師，法師說：「你念佛的功夫念得內外相應，到了業盡情空，心里沒有絲毫執著，外境就障礙不了，所以出入自如。」(可見他念佛到了何等地步！)

　　因為他住在異地他鄉，身邊沒有親人，所以就特別在阿彌陀佛前發願，求佛加被：一、身無病苦；二、病即往生。因為一個人孤身在外，就怕生病沒人照顧，那會很苦。所以他求佛加被，我的身體沒有病苦，我一有病苦就立即往生。後來他果然常常念佛，全身無病。到臨終前三天，只是感覺全身疲乏、四肢無力，飲食照常，沒有一點痛苦。

　　臨終的時候預知時至，心很清醒，請僧眾輪班助念。念到寅時，他從床上坐起來，和顏悅色地對大眾說：「到此方知功不唐捐。」意思是，我到這時才知道，平生用的功夫一點不白費。說完就坐著念佛往生了。

　　他是一個幸福的人，沒有什麼苦，一直在佛光的護佑當中，阿彌陀佛有願必滿。所以，我們要靠定阿彌陀佛，生時吉祥，死時快樂。

　　臨終前預知時至，毫無痛苦。走的時候穩穩當當，從容鎮定。實際上，這是他功夫得力了。所以他最後給大家開示，到這時才知功不唐捐。這樣看來，董居士往生的品位一定很高。我們平時精進用功，就是為了臨終這一刻。一分耕耘，一分收穫，功夫決定不會白費。