略談少林寺與中國律宗

◎釋永信

　　少林寺及其所在的嵩洛地區，在中國佛教史上具有特殊地位。少林寺不僅是禪宗的發源地和武術的聖地，也是律學和律宗的濫殤。少林寺對于律宗的開創與繁榮貢獻很大，特別是曾任少林寺住持的慧光法師一系，對律學的弘揚和律宗的建立作用尤巨。慧光是當時的佛教界領袖，在律學、教理和禪學方面都有很高的成就。加強對少林寺前期律學系統的研究，充分展示跋陀、慧光一系對律宗的貢獻，對于豐富少林文化的內涵，無疑具有重要的意義。

　　眾所周知，「戒律是佛家之法」。自《十誦》、《四分》、《僧祗》、《五分》諸律，東晉時譯出，高僧大德即已開始推行及研究。中國特盛之《四分律》，雖翻在姚秦，而實創于少林寺之慧光。慧光弟子有「十英」，尤以曇隱、道云、道暉、洪理各師，造疏及鈔，力闡毗尼。唐代四分律學，演為南山(道宣)、相部(法礪)、東塔(懷素)、西塔(定賓)四大派系，然溯其初祖，皆源于慧光。唐代少林，實亦律學重鎮。義淨三藏歸國，翻譯「根本說一切有部」諸律，于長安四年(公元704年)，在少林寺設立「戒壇」，推行「小戒」。普寂的再傳弟子真堅，以探討毗尼為己任，制造儀鈔，流行至新羅異域。新羅國的真鑑禪師惠昭，即不遠千里，登少林寺琉璃戒壇受戒。蒙元時，雪庭福裕中興少林，至古岩普就，奉行《百丈清規》，使少林寺「玄綱大振，道化日新」，延至明清，少林僧眾猶以戒相莊嚴著稱。

　　少林寺是禪宗祖庭。達摩祖師在少林寺後山石洞內面壁九年，創立了中國佛教禪宗。此宗以禪入道，從自心求佛，壁觀自悟，明心見性。此宗弟子修禪成佛，成無上智慧。佛教有戒定慧三學。由戒入定，以定生慧。這是禪悟之根本。所以說，戒律亦為禪宗之最根本、最基礎。無戒不為禪，無律不成宗；無戒無律，則禪宗不立。故少林僧眾及禪宗門人自古就以戒相莊嚴著稱于世。

　　黨的十一屆三中全會以後，少林寺與全國佛教界得以復興；近年來，佛教界更面臨與時俱進的改革之機。在愛國、愛教、面向生活三大原則下，研討佛教戒律，十分重要。但是，近年以來律學研究較為冷寂。我們主辦此次大會，目的之一就是推動律學的研究，並研討新形勢下對佛教戒律的改革意見，為振興佛教文化而努力。