修行(廖樂根)

修行

廖樂根

在我還沒有接觸佛法之前，修行對我來說是件可望而不可及的事，似乎與我們這些凡夫俗子不相干。現在看來，實在有些可笑。

“修行”二字，從字面上來看，“修”就是修正、改變，“行”就是行為、作為。需要說明的是，這個“行”不僅表現在我們的動作上，也表現在我們語言的表達上，還表現在我們心意的變化上。而其中根本的又是“意”，因為無論是身體的行為，還是語言的表達，歸根到底都取決于每個人心意的狀態。佛法告訴我們：每個人的命運，無論是過去、現在、還是將來，都是由我們自己的身、語、意三業所決定的。因此，修行其實就是通過改正自己的身、語、意三業，進而改變自己的命運，我們必須對自己的行為、語言和心念負責，讓它們朝著正確的方向發展。我們所做的每一件事，所說的每一句話，所起的每一個念頭都應該盡量有益于他人而不傷害他人。從這個意義上講，修行對每一個人來說都是非常重要和必不可少的，它可以逐步提高我們的思想境界，不斷完善我們的道德人格。只有當我們了解了什麼才是真正的修行之後，才不會走錯路、走彎路，乃至盲修瞎練、走火入魔，給自己、他人和社會帶來危害。

進一步來說，我們之所以要修行，其根本原因是因為我們存在錯誤的認識與觀念，而我們卻不自知或自以為是。佛法告訴我們：人心原本清淨，充滿著無窮的智慧與光明，但被無始以來種種妄想和執著所污染而迷失了。因此，可以說修行就是一次徹底的“洗心革命”，是一個轉迷成悟的過程。佛法認為：對自我的執著(“我執”)是一切煩惱和痛苦的根源，每個人都是有意、無意地生活在以自我為中心的時空之中，始終被“我”所控制、困擾。所以，“我”才是修行者最大的敵人，必須同“我”作堅持不懈的斗爭。一個人修行有沒有成效，最重要的一點就是看他的“我執”是否減輕，減輕到什麼程度。一個真正的修行者必定是無私和謙遜的，也是充滿智慧和喜悅的，他會時時替別人著想，把自己放在最低的位置，他知道幫助別人其實就是幫助自己。相反，一個自私和傲慢的人，必定是愚癡和痛苦的，他習慣于索取，不懂得放下；習慣于指責他人，而不反觀自心。當然，我執是十分頑固的，它是生死輪迴的根本。要破除“我執”，對修行者而言，僅僅停留在理論上或書本上是遠遠不夠的，必須在生活中、在實踐中去一步一步地體驗和證悟無我的真理。

在我們日常生活中，隨時隨地都可以修行。早上起床，提醒自己要去惡行善，晚上睡前，檢查自己一天身、語、意是否如理如法。吃飯時，觀想這些飲食來自大自然及他人的辛勤勞作而生感恩和慚愧之心。搞衛生時，要知道不光是環境需要美化，被污染的心靈更需要清洗。時時刻刻，保持正念。

與人相處,常懷慈悲之心。危難之時，助他人一臂之力。多一分寬容、忍讓，，把快樂讓給別人，把痛苦留給自己，行人所不能行。對于你看不順眼或討厭的人也應廣結善緣，慢慢地你會發現他並不象所想象的那麼壞，乃至你會喜歡他。看到別人做好事，或是在某方面取得成就，應該心生歡喜，而不應起嫉妒之心。

當你開始抱怨命運對你不公時，你不妨想想那些身體殘疾而不能自立的人。修行者應該勇敢地面對現實的一切，而不是逃避或怨天憂人，因為一切都是自作自受，因果對每一個人都是平等的。當你生病或是在醫院看到那一張張被病魔折磨的臉時，你會加深對生命痛苦的認識。當你的親人或朋友突然離開人世時，你會感到無常是那樣的迅速與無奈，你會想到修行解脫是多麼重要，而不會把寶貴而短暫的時間白白地浪費在一些毫無意義的事務上。狂風地震、交通事故、天災人禍，這一切不都是在告訴我們苦、空、無常的真理嗎？

還有，當你看到那麼多的高官因貪財貪色，腐敗墮落而成為罪犯時，你會了解到人的貪欲是多麼可怕。一個修行者一定是公正廉潔的，絕不會貪得無厭。當你看到那麼多人因為染上吸毒、薰酒、賭博而最終毀掉自己和家庭時又有何種感想呢？修行在一定程度上也是同我們種種不良的生活習氣作斗爭。由此可見，修行不只是有益于修行者自身，更有益于他人和社會。如果人人都想到要修行，那麼這個世界將會是一個充滿真、善、美的人間淨土。

總之，修行不是停留在口頭上，它必須與我們的生命和生活融為一體。我們必須時時刻刻關注自己的身、口、意三業，尤其是要控制、轉化那顆充滿貪、嗔、癡而難以調伏的心。只有這樣，我們才能嘗到修行的好處，才能得到佛法的真實利益，才能不斷增長我們修學佛法的信心，從而更好地服務社會、利益眾生。