略論殺戒(邵勤之)

略論殺戒

邵勤之

　　《佛說優婆塞五戒相經》中對殺戒的描述極為詳細，下面的分析旨在從中理出一個頭緒，為後面的安樂死分析提供一個依據。這里依次需作三層區分，即犯與無犯、可悔與不可悔及可悔的輕重。 　　先談區分犯戒與不犯戒(無罪)的標準。有兩種情況的殺人行為是不犯戒的。(1)對行為本身的不自覺，即不知道自己在干什麼，如： 　　若狂、不自憶念殺者無罪。 　　有居士起新舍，在屋上住，手中失梁，墮木師頭上，即死。…佛言：「無罪。」 　　(2)對通常情況下不可能致死的行為的後果的不自覺(此處有例外，見下中罪可悔條)，如： 　　又一居士山上推石，石下殺人。…佛言：「無罪。」 　　次談區分可悔與不可悔的標準。凡是故意殺人且致死的行為均不可悔。這里的「故意殺人」意味著(1)「殺」(包括身、口二業)——對行為本身的自覺；(2)「人」(包括人胎)——對行為對象的自覺；(3)「故意」(「令彼因死」)——對行為結果的自覺。這里的「致死」意味著(4)事情如所料發生。只有具備了這四個因素的行為才是不可悔的。這樣的例子很多，就不舉了。 　　末談區分可悔罪輕重的標準。經中講的可悔的種類有五種，及中罪可悔、下罪可悔、三方便可悔、小可悔和可悔等，但並未給出後四者的確切差別，所以這里單給出中罪可悔的區分標準，而將後四者統稱為「可悔」。中罪可悔有兩種情況，即(1)對通常情況下不可能致死的行為的後果的不自覺，但在行為之前，對方已經給予了警告，如： 　　又一人坐，以衣自覆，居士喚言：「起！」是人言：「勿喚，我起便死。」復喚言：「起！起！」便即死。…佛言：「犯中罪可悔。」 　　(2)事情不如所料發生，包括(i)對行為本身的不如所料，如： 　　又一人病癰瘡未熟，居士為破而死。即生疑。佛言：「癰瘡未熟，若破者人死是中罪可悔，若破熟癰瘡死者無罪。」 　　(ii)對行為對象的不如所料，如： 　　若居士方便欲殺人，而殺非人，是中罪可悔。 　　(iii)對行為結果的不如所料，即被害人因種種原因未死。