從《阿含經》談如何親近善知識(釋慧澈)
從《阿含經》談如何親近善知識
釋慧澈
[提綱]「佛法難聞，良師難遇；人身難得，諸根難具。」在末法時代的今天，我想更是如此。然而，當我們有幸獲得人身，當我們有幸六根俱全，當我們有幸遇到善知識的時候，我們應該如何親近善知識呢？我想這個問題是值得我們去探討的！《阿含》是佛世流傳之教法；是佛滅度結集之聖典；是師徒之間代代所傳，為原始佛教、部派佛教所公認的根本佛法。然而長期以來，在我們漢地卻被當作小乘經典而被忽視。這里，我希望就《阿含》所提及的一些觀點談談「如何親近善知識」這個問題，希望能對沒有接觸過《阿含》的讀者有所裨益。 [關鍵詞]阿含 善知識 親近
(一)善知識的定義
善知識，梵語kalyanamitra巴利語kalyana-mitta音譯作迦羅蜜、迦里也曩蜜怛多。《佛光大字典》解釋為，正直而有德行，能教導正道之人；又作知識、善友、親友、勝友、善親友等。 《阿含經》中對善知識是如何定義的呢？首先讓我們來考察一下，跟善知識具有相同或相近的其它稱呼吧。在《雜阿含》中有善男子、善丈夫、善知識等叫法；在《中阿含》中有真人的叫法，在《長阿含》中有善友、族姓子的叫法；在南傳經典中，他們又把它譯為善知識、善士、善男子、良家子等。總之一句話，這里所謂的「善」，都是跟正法、正律、正義、勝法、無罪等向上、向善等相關聯的美好事務。 《雜阿含》卷第四中是這樣給我們定義的：「何等為善知識具足？若有善男子不落度、不放逸、不虛妄、不凶險，如是知識能善安慰，未生憂苦能令不生，已生憂苦能令開覺，未生喜樂能令速生，已生喜樂護令不失，是名善男子善知識具足。」 《增一阿含》中對善知識的描述是：「夫善知識之人，即是全梵行之人。與共從事，將視好道。我亦由善知識成無上正真、等正覺，以成道果，度脫眾生不可稱計。皆悉免生、老、病、死。」 儘管經中沒有對善知識作明確的定義，但是我們從對善知識的諸多描述中不難發現其一般的規律，即所謂的善知識，就是本身具有崇高的德行，又能將世俗凡夫導入解脫、導入聖道的人。
(二)善知識的種類
想要親近善知識，在認清了什麼是善知識後，還得分清有哪些善知識，即善知識的種類，這樣我們才可以有方向，有目標地去親近它們。在《阿含經》中提到了各種各樣的善知識，大致可以分為兩類：即世俗的善知識和出世的善知識兩類。 第一，世俗的善知識可以分為以下三類： １．持戒嚴謹的善知識：「若有善男子不落度、不放逸、不虛妄、不凶險，如是知識能善安慰；未生憂苦能令不生；已生憂苦能令開覺；未生喜樂能令速生；已生喜樂護令不失，是名善男子善知識具足。」 ２．斷疑解惑的善知識：「云何善知識？與己同體者，非彼善知識；放逸而不制，沮壞懷疑惑；伺求其端緒，安于善知識；如子臥父懷，不為傍人聞，當知善知識。」 ３.精通五明的善知識：「如是我聞，一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。時，有一天子，容色絕妙，于後夜時來詣佛所。稽首佛足，退坐一面。身諸光明皆悉遍照祇樹給孤獨園。時，彼天子說偈問佛：何等人能為遠游善知識？何等人能為居家善知識？何等人能為通財善知識？何等人能為後世善知識？爾時，世尊以偈答言：商人之導師，游行善知識；貞祥賢良妻，居家善知識；宗親相習近，通財善知識；自所修功德，後世善知識。」
第二，出世的善知識主要有以下幾類： １．四沙門果： ⑴須陀洹：舊譯為入流，新譯為預流，是聲聞乘四果中的初果名。入流是初入聖人之流的意思，預流是預入聖者之流的意思。 ⑵斯陀含：華言一來，即第二果也。謂此人于欲界九品思惑中斷前六品盡，後三品猶在，須更來欲界一番受生，故名一來。(思惑者，謂眼等五根對色等五塵，心起貪愛，迷惑不了也。九品者，于上中下三品中，又各分三品也。) ⑶阿那含：聲聞乘四果中的第三果名，華譯為不還，或是不來，是斷盡欲界的煩惱的聖人的通稱。凡是修到此果位的聖人，未來當生于色界無色界，不再來欲界受生死，所以叫做不還。 ⑷阿羅漢：華言無學，即第四果也。謂此人斷色界、無色界思惑盡，四智已圓，已出三界，已證涅槃，無法可學，故名無學。(四智者，我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有也。梵語涅槃，華言滅度。) ２．七善人及無余涅槃者: (上)中般涅槃(者)、(中)中般涅槃(者)、(下)中般涅槃(者)、生般涅槃(者)、無行般涅槃(者)、(有)行般涅槃(者)和無余涅槃者 ３．善知識：「世尊正法、律，現法離諸熾然，不待時節，通達現見，緣自覺知，是則善知識，善伴黨。非惡知識，惡伴黨。所以者何？我為善知識，眾生有生法者，解脫于生。眾生有老、病、死、憂、悲、惱苦者悉令解脫。」 ４．傳正法的善知識：「佛告比丘：若于色說是生厭，離欲，滅盡，寂靜法者，是名法師。若于受、想、行、識，說是生厭，離欲，滅盡，寂靜法者，是名法師。是名如來所說法師。」 ５．真人：「彼行法如法，隨順于法，向法次法，彼因此故，得供養恭敬。如是趣向得真諦法者，不自貴、不賤他，是謂真人法。」
(三)如何親近善知識
1.「親近」的字義 親近按照它的英文翻譯，可以有三種理解： (１)to associate with/resort to義為：恭敬、供養 (２)to practice義為：協助、共事 (３)to serve義為：服務、服侍 2.為何要親近善知識 ⑴消除宿業，增長福慧 「善良馬百匹，黃金滿百斤，騾車及馬車各各有百乘，種種諸珍奇重寶載其上，宿命種善根，得如此福報，向佛行一步，十六分之一，過前福之上。」 ⑵增長信心，道業堅固 「若習善知識，如來及聲聞，清淨信善逝，根生堅固力，所住之善趣，及生大姓家，究竟般涅槃。」 ⑶入聖流所必備的四大條件 「有四種入流分，何等為四？謂親近善男子、聽正法、內正思惟、法次法向。復問舍利弗。入流者成就幾法？舍利弗白佛言：有四分成就入流者，何等為四？謂于佛不壞、于法不壞、于僧不壞淨、聖戒成就。」 ⑷成道果、度脫眾生 「夫善知識之人，即是全梵行之人。與共從事，將視好道，我亦由善知識成無上正真、等正覺，以成道果，度脫眾生不可稱計。皆悉免生、老、病、死。……若善男子、善女人與善知識共從事者，信根增益，聞、施、慧、德，皆悉備具。…… 若有善男子、善女人親近善知識，信、聞、念、施、慧皆悉增益……。 」 ３．如何親近 「人身難得，佛法難聞，善知識難遇。」當我們認清了什麼是善知識，善知識都有哪些種類，親近善知識都能獲得哪些福報以後，我們是否應該接著討論究竟如何如法地去親近他們呢？ 經云：「世尊知、見、如來、無所著、等正覺說有十法而可尊敬。我等若見比丘有此十法者，則共愛敬、尊重、供養、宗奉、禮事于彼比丘。」 我想，我們每個學佛的人都應該按照經上所說，依教奉行，要把善知識當成自己的父親，當成自己的老師去尊敬、去供養、去奉侍、去共事……繼承如來家業，擔當弘法利生之重任。
小 結
經上說：「于所二力最為殊勝，云何為二：一者于外力中善知識力最為殊勝 ，二者于內力中正思惟力最為殊勝。當知此中離諸障礙，先修福業，于衣食等無匱乏等，名余外力。除正思惟相應想外，余斷支分，名余內力，外善知識者，謂從彼聞無上正法，由此故名從他聞音。內正思惟者，謂此無間能發正見，為上首 道。」善知識是方便力，重要的是我們如何將佛法內化成為自己的東西；否則永遠只能是拾人牙慧。