淺談學修關系 學法體會一滴

依止上智下敏法師學習《大乘五蘊論》及《百法明門論解》二部法相論典已經圓滿，今將一點心得奉呈讀者參考。

　　法相者，謂諸法之相貌，用以別彼此，辨真偽。蓋宇宙萬法，森然羅布，凡夫無智，即為所迷，不辨真假，起妄執心，從而輪轉，漂流苦海。佛以悲心，即為眾生開演法相，指示萬法樞要所在，不令沉迷，修行以斷惑修道為目的。學了法相，即是為了對宇宙萬法作出揀擇，明了何者是雜染法， 您當斷；何若是淨善法，應當修。揀擇好以後，就可以一心專注地起行去斷去修。所以說，在學習之時就應該明白，自己現在所學的正是以後需要去 斷修的，二者不是兩個東西。

　　在學習時，深感依止清淨傳承的正見聽聞上師講授，有十分殊勝之處。首先是能除遣學習過程中不必要的種種疑惑及邪思惟，對法義迅速獲得決定 性的認識。其次是得上師現前不思議之加持，常能令心豁然開解，趣入深義之中，再則上師講法，深入淺出，旁徵博引，理事相映，令聞者即于座上獲得法樂，身心歡喜。而今所講的是法相，師更于講述之間，引導我們觀照自心，令大家當下即對所學法相有一個真切認識，使學法不致顯得枯燥無味， 摸不著邊際。

　　上師極重視背誦，因為法相名詞從大覺佛陀淨智法界中流出，能為出世之因，若能將之學習純熟，裝滿胸中·自然吐言作意·皆是佛法，此即聞慧成就。其實這也是為修行作準備，比如煩惱現起之初，腦子里能立刻跳出相應的法相名詞來，其性相業用，亦了然于胸，則在正對治煩惱時，就能得心 應手。我們感到熟讀課本每到一定的量時，就有一種新的感觸生起，大有要 與煩惱短兵相接之勢，而對諸善法則是倍感新切與珍貴。

　　聽講後的討論是進一步消化所學，加深思維的方式。在討論中，通過不 同意見的爭辯，相互的補充,細緻分析各法相之之間的差別和聯系，原本還很模糊的概念漸漸地清晰顯現，乃至到最後獲得決定性的認識，此即思慧的增長。在這一過程中，隨著思維的加深，分辨的增強，我們的心也在不斷地變細，變細，所思維的法義同時愈來愈明了。待到對它生起定解時，心底即油然湧生出一股喜悅之情。這是對法的欲樂心的來源之一。

　　真正要把所學的法變得活活潑潑，那要靠平時對心的觀照。即如警察捉 賊。時時在意。一見煩惱現起，由正念在故，能將其名呼出，行跡了然，未起對治，心已歡喜；正對治時，奮力戰斗，勝與未勝，見煩惱不得自在故，皆得喜樂。如吃飯時，因煩惱故，不免起貪起嗔，並與貪嗔相應之心心法等，剎那現起，心若緣之，顧接不暇，難以把握，恰如統領千軍萬馬，一時 俱作。其中趣味無窮·但須要自己親身去體味始得。

　　這是就聞思修略談學習感受，其實我們所談的學修，皆屬聞思范疇。正起修時，則必須要在定中作之才能令所學發生斷惑的作用。

　　　 　　　講寺學僧