沙彌戒學習後記

自己作為零四年剃度受戒的沙彌中的一員，和戒兄弟們一起在常住的安排下學習了沙彌戒。學習後一個感受就是很殊勝：上師的講解很殊勝、常住此次的學習安排很合理，道場對沙彌教育很重視。 　　上師選擇的教材是蕅益大師的《沙彌十戒威儀錄要》，此外參考蓮池大師的《沙彌律儀要略》。這兩本書可以說是學習沙彌戒的最佳材料。尤其是蕅益大師的《沙彌十戒威儀錄要》，開遮輕重、懺悔之法，都說得非常清楚。弘一律師曾在回答別人提問時，讚嘆「沙彌戒法注釋之書，以蕅益大師所著《沙彌十戒威儀錄要》，最為完善」。因此從教材的使用上，上師就讓我們站在一個很高的起點上了。 　　上師的講授是非常殊勝的，上師不但清楚地講述了沙彌具體的律儀，而且闡述了沙彌這個名稱的涵義、沙彌階段的重要性、及出家人不同于在家人的特徵，還補充了海公上師集的根本戒的攝修心要，就是如何去守護根本戒的竅訣，這是在其他地方見不到的法寶。 　　自己學習後，知道沙彌有三意——息慈、勤策、求寂。息慈是「息除身口惡，慈濟諸群生」；勤策是「勤修策勵故，斷除諸煩惱，而趣涅槃岸」；求寂是「出家當求趣，至彼涅槃處」。此三意都是大乘意，如息慈是息世間的染污的感情，而後以慈悲的心來救濟眾生。了解了沙彌的內涵，自己很珍惜沙彌這個身份。那麼，沙彌戒是否是小戒呢？沙彌戒是別解脫戒之一，別解脫戒是菩薩戒的基礎，菩薩戒本身也包含別解脫戒，沒有別解脫戒的基礎，上面是建不起菩薩戒、密乘戒的；且沙彌戒守不好，守好比丘戒也決定是一句空話，因此沙彌戒絕不是可以忽略的小戒。 　　沙彌階段的重要性：三寶的住持以比丘僧為核心，有如法的比丘僧，正法才能久住，在僧團中比丘的地位是最崇高的。那麼作為沙彌，是不是應該盡快去受比丘戒，來「住持正法」呢？答案是否定的。因為沙彌的律儀還做不起，作為沙彌還不合格，而去急迫地受大戒，出來的比丘也不會合格，不但不能對正法久住起積極的作用，還會損害佛法。僧伽教育的基礎都是在沙彌階段打下的，但沒有這個地基，高樓大廈是建不起來的。通過此次學習沙彌戒，自己知道自己很多沙彌的學處都還做不起，也就不想急急忙忙地求受大戒，自己希望沙彌的階段能夠長一些來轉變自己。 　　剛出家時，自己知道作為一個出家人是不同于在家人了，但什麼該做，什麼不該做心里很模糊。上師對沙彌十戒和威儀都講得很詳盡，包括如何掃地等等一些小事都細細地對我們做了交待。通過此次學習沙彌律儀，對自己這個身份該是怎樣的行持比較明確了。遺憾的是，自己的煩惱習氣很重，知道該怎麼做，就是做不起。 　　除了具體的律儀講得很細，上師講的沙彌戒的一個殊勝之處就是把出家人的精神特質說明白了，沙彌把握住這些特質，對于儘快完成在家人到出家人的轉變、把沙彌學處做到位有很大的幫助。什麼是出家人的精神特質呢？