盂蘭盆報父母恩法會有感——佛弟子當四恩總報

盂蘭盆報父母恩法會有感

　——佛弟子當四恩總報 　◇ 釋宗光

　　自從我皈依了上師三寶，知道了無常的道理後，每當我見到我的母親，不須特意觀察，心中自然油然生起一種感嘆，啊，比上次見到時又老了……她和所有的老母親都曾經有過年輕的時代，然而為了子女的撫育、與智、教授、與業等嘔心瀝血，而今…… 　　盂蘭盆報父母恩激起了我對童年的回憶，現在的我怎麼可能跳過嗷嗷待哺的幼年呢。是母親把我們艱辛地日以繼夜地一步一步地帶大，飲食湯藥妙衣服，子先母後為常則。子若愚疑人所惡，母亦恩憐不棄遺。 　　那年我國遭受特大自然災害，供應的糧食連充飢都不夠。母親小時是長在農村的，這時發揮了她的長處。那時的城市，門前屋後都有些空曠廢墟，經過整理後可種些農作物來補充維持生命的基本熱卡。她種了好些種類，有南瓜、玉米、蔬菜類、麥子。麥子收穫後炒熟磨成粉吃時用開水調，非常的香，我卻記不起她自己吃了沒有。依稀回到了那個年代，是夏天的晚上天氣黑了，勉強能看出人。那時還是年輕的媽媽在給她種的農作物澆水。我此刻好像不是在回憶了，似乎超越了時空，歷史果能重現在面前嗎？我和三個妹妹都等著母親為我們擺出晚飯來。母親地里的活還沒干完，夏天得給農作物澆足水，否則會旱死。水桶等物的碰撞聲不停地在響，蚊蟲咬她也不在乎，她一定想到了收穫時的累累碩果，想到孩子能吃上地里新鮮的果實，不怕餓了；還能學會分別各種果實，或許由此還能學會種植呢…… 　　現在的母親雖然不需去種地了，況且地也早就蓋上了房子，可是並不會因此改變她關心兒女的憐念之心，唯一不同的又多了對第三代的操勞了。她總要問我身體好不好，說實話我自己也分不清好與不好的明確界限，然而我也總回答好的。白髮開始悄悄地占領我的兩鬢，母親的頭髮也越稀少了，她已經七十好幾了。不禁想起我小時侯有一次生病了，是母親把我背在背上去醫院看病、就診、化驗、配藥，就這樣背來背去。我倒是處于麻木的心理狀態，可現在我想起當時母親一定非常焦急、一定是寧可為我代受，回家的路上她還特意買了一個剛出爐的餅給我吃。爾今她老了，然而一定不會因為老了減少對兒子的關切，她說她白天晚上都掛念著我。 　　當我出家離開家的隔天晚上，我對母親說「明天我要走了」。她流淚了，過了一會她說：「明天我不送你了」，一般說母親都是視兒子為私有的，但這時她也作了奉獻。在此一個月前她已知道我決定是要走了，也知道是不可能改變我的主意的。唯一她想能再多為我做些什麼。于是她每天早上為我去買早點，「買一天就少一天了」，她心里一定會這麼想。我曉得她的心意，我默默地接受著。是啊。從小就是這樣的，我們的一切衣服、鞋子，都是她自己給我們做的，春夏秋冬，棉的，單的。當我們都熟睡了，她還不停地踩著縫紉機，大改小，舊翻新……我現在才體會到，悲母恩深如大海。她是千萬個平凡母親中的一個，不同的是她為我們受了更多的苦，猶如大地一樣承載著人類的一切所需，生長萬物，自己並不受用，任何髒的遺棄在大地上她並無怨言，一切都是為了他人，大地的寬廣胸懷，淳淳厚德，永無止境的奉獻于他人。我感到這樣來比擬母親是最適合的了。大乘本生心地觀經報恩品中說：慈念之恩實難比，鞠育之德亦難量。世間大地稱為重，悲母恩德過于彼，世間須彌稱為高，悲母恩高過于彼，世間速疾唯猛風，舉心一念過于彼。我祝願母親健康長壽，她告訴我她每天也是3點起床念上師供五字真言，然後做一些家務。我祝願她修法順緣具足。 　　有積聚必有失盡，法會也已圓滿結束，從大家的表情來看同樣也得到了圓滿的收穫。對父母恩重的認識得到了前所未有的提高，對因果律的再次薰習，以法會所誦之經回向，而自己也得到了一定功德，報恩之心已經萌發。萬物有出現必有毀敗，一切諸法沒有恆常而又堅固的。許許多多的母親為了下一代含辛茹苦，甚至造業墮落。女兒長大後又成母親，周而復始，世間充滿了三苦、八苦無量諸苦，人們憧憬未來，追求美好；卻並無一實際能得到的東西，連自身亦不能把握瞬息萬變的大自然現象。人的生命現象都在演示無常、苦、空、無我。 　　我們若報答恩德只有使他們出離輪回煩惱及給予他們解脫成佛。也只有這種目的才能使我們自己也得到解脫。如果摻雜世法八風的目的產生的功德，則不能使他們得到利益。這些道理源于上師恩賜的教授。《猛利問經》中說：「學法一字，師恩德一劫不能報。」何況上師指引整個成佛之道。窮劫亦不能報。師恩過于父母恩，他生長我戒德養我智慧命。上師隨時給我最適合的指導。因此我同樣要對上師知恩念恩。由知恩心的生起，能生起更加廣大的無限信心，由信心得加持。以清淨的歡喜心而依止，使自己能與上師有內在的相應。放下現世，生起出離心和令一切眾生成佛的菩提心，把自己投入實修實證的行為中去。眾生度盡方證菩提；虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我今此願無有窮盡。