最高的供養

講寺女眾部學僧

　　自己是1999年5月來到多寶講寺的，算起來已經有近五年了，在這五年時間裡，第一年在流通處幫忙，第二年在女眾部僧團裡當淨人。自己從落髮到受式叉尼戒。在這五年的時間裡，自己在如同父母一樣的上師的慈悲攝受下，一直在女眾部學修，從未離開過。上師對自己的恩德即使是捨棄無數生命也無以報答。回想自己在僧團中經歷的五年的風風雨雨，可以總結出兩條值得我深思的經驗：⑴放下自我，完全聽上師的話，⑵將僧團的利益，住持正法道場的事業放在第一位，不計個人得失。這兩條若做不到女眾僧團便很難如法的存在下去，若能做到則僧團一定會大大的興旺，一定還會攝受更多的女眾，使更多的人都能聞到殊勝清淨的正法，廣度眾生，到那時我們看到這麼多眾生都能得到利益，我們心中的喜悅，我想用世間的語言肯定是無法表達的。　　以上是自己這幾年的一點感想，雖然自己還是個凡夫，還沒有見道，但我們不能忘記上師的願望，一定將女眾僧團建成中國最好的比丘尼道場。還有一點，就是居士也不要看出家人的過失，當知這是我們的共業，試想，在釋迦牟尼佛出世時我們為什麼沒有得度？為什麼沒有成佛？在這末法時期我們有緣又聚在一起，說明我們是同病相連啊！因此在這佛法很容易衰敗下去的末法時期需要我們四眾弟子互相勉勵，共同努力，才能轉末法為正法，令正法長久住世！　　下面，為了報答上師三寶的恩德，感謝同參道友對自己的幫助，將學法的一點點體會供養大家。　　“世人執虛妄，而興鬥爭”皆因不知世間一切有為法，都是敗壞不安之相，須臾變壞，不能久行，無始劫來的無明重習，虛妄的執著，使我們長劫輪轉於六道，只有放下自我，砍斷“我執”的繩索，才能超越生死的苦海。　　從古至今，人類一直沒有停下尋找永恆的安樂與幸福的腳步，但可憐的眾生卻忽略了對不停向外尋求答案的“自我”的認識。現代化的競爭，致使貪慾心不斷的膨脹，慾望的膨脹加劇了社會的動盪不安，儘管愛好和平的人們怎樣的努力，終究擺脫不了死亡的陰影，對於這些人們是否想過，這便是過分執著“自我價值”實現的後果。“執愛自己災害百損門”話雖簡單，含義深刻，追求現代文明的人們啊！只要將那份過份貪愛自己的心放下一點，和平與幸福便不再遙不可及，記得有一位學者這樣講“佛教固然是古老的宗教，但它現在卻越來越得到肯定。” 　　佛教的價值，不但能使我們得到世間的和平與幸福，而且還能讓我們完全放下自我，從而得到永恆的安樂與幸福。放下自我，便能將煩惱轉化為清淨的智慧，放下自我便能觀照無始以來執著“自我”原本是五蘊和合的假像，放下自我即能內證自身的無我，外證自他的無我；使慈悲心超越自他，永無限量。既然貪愛自我有如此大的過失，放下自我有如此殊勝的功德，那麼如何才能放下自我呢？修習上師瑜伽，將自己的身口意完全供養上師，隨上師自在而自在，一切隨師意，便是破除對我的執著的最殊勝的方便，說起來容易，修起來難。因此經常串習上師的恩德及上師的功德，即是修上師瑜伽的第一步。觀上師的功德就是對上師是佛生起勝解心。一部密續中說：“末法時我‘佛’現凡夫身，種種方便相。”，佛從未停止度眾生之事業，不同時期佛即現不同形象，阿底峽尊者、宗大師，都是佛的化現，在末法時期佛並沒有放棄我們，佛現凡夫相的上師，來教化我們，因為值此末法時期，現三十二相的佛因我們業障深重，看不到，因此佛現凡夫相上師來教導我們是最適合的。　　觀上師的功德與佛同等，再觀上師的恩德卻超過一切佛。　　在過去無量劫中有無量佛在引導我們，但我們不能成為他們教化的對象，我們在釋迦佛時沒得度，而我們現在的上師，卻能給我們開示圓滿無誤的成佛之道，是上師在我們快墮入惡趣深淵時，現身引導我們，是上師為我們宣說正法，所以說，上師的恩德勝過一切佛。　　上師的恩德還不止這些，以前當釋迦佛是菩薩時，為了聽法，情願在身上剜一千個洞點燃一千盞燈，他也曾為法而跳入火坑。我們現在不需要受一點點苦，上師便為我們開示如此圓滿的佛法，縱使佛親臨也無過於此。上師對我們有如此的恩德，我們縱使捨棄自己的生命，也報答不了此恩，更何況將身口意供養於上師呢？　　綜上所述，觀上師功德即會對上師生起極大的信心，觀恩德即會生起極大的恭敬心，因此我們應晝夜勤修觀功念恩的殊勝的方便，對上師的恭敬心與信心定會很快的生起，放下自我，將身口意完全供養於上師，修習上師瑜伽，便不會再困難重重。時值末法。我們卻能遇到如此殊勝的教法，並能得遇到與佛無二無別的上師。應該珍惜每分每秒的時間精進修行，精進是成就的根本，精進修行最終定會破除“我執”，超越生死的苦海。　　最後，讓我們以這樣的心來供養根本上師吧：　　我將自己的身供養上師，願以此身不辭勞苦幫助眾生出輪迴！　　我將自己的口供養上師，願以此口講說妙法，令正法久住！　　我將自己的意供養上師，願以此意澈見自性，斷盡無明成佛道！