學習慚愧

講寺某學僧

　　初聞“慚愧”，始於同佛門弟子之相識。是時，宿世善根成熟，終於有緣接觸到佛法。撲面而來的是全新之信息，令人應接不遐，有幸得益那些先入門居士之不吝賜教，尤如久居染汙之鬧市，偶入深山，呼吸到大自然之氣息，使人心曠神怡。因此，對諸位三寶弟子由衷讚歎。然其皆以“慚愧”自謙，此二字，遠離社會交往之寒暄，聞之，悅耳清心。於是，刻意學習，久之，似乎有點脫俗的味道。其實，鸚鵡學舌，不解其文。

　　後從恩師聽學《俱舍論頌疏》方知其內含。《俱舍論》卷四有二釋，第一釋崇敬諸功德及有德者之心為“慚”，怖畏之為“愧”；第二釋自省所造惡而感羞恥之心為“慚”，以己所造之罪面對他人時，引以為恥之心為“愧”。

　　以之為鏡，對照自己，在家煩惱，不知慚愧，若居塵宇，而今慶慰，上師三寶，慈悲攝受，遠離憒鬧，趣求出離一切惡不善法，出家閒曠，猶處虛空。身著如來袈裟，授愛檀越供養，可有道是：“施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還。”何以如是說？此一粒米，用百功乃成，由墾植、耘除、收穫、舂磨、淘汰、炊煮而成飯食。施主為求福故，減自口祿，奪妻子分，而施捨來，當自忖度，己之德行，若不持戒誦經，營三寶事，信施難消。凡受食時，應作如是觀，令生大慚愧，若非如此，果報可畏矣！

　　《大智度論》卷三雲：僧侶若依品位分為四類，而首屈一指，即是慚愧僧，因為他能持戒不破，身口清淨，能辨善惡，具是慚愧心。

　　可見具足慚愧修成不易，然一念慚愧心生，亦受益匪淺。於此，筆者將點滴心得供養諸位善友。起初修大禮拜，由於業障現前，拜過二萬，不幸中斷，而且再無勇氣修起。春去秋來，在講寺學法之家父，竟然勇猛地修起大禮拜。雖然口頭上隨喜，但內心卻一直認為，父親是一時心血來潮而已，恐其病體難以持續太久。可是一個月過去，父親不但沒有退縮，反而越拜越勇猛，越拜越歡喜。從晨至暮，長時於宗大師像前禮拜不已，見者無不讚嘆隨喜，故不敢等閒視之。反省自己，出家修行，不思進取，放逸懈怠，曾言出家度父母，實空發大願，與父相比，其羸瘦形體愈顯高大，自己卻變得渺小而無地自容，此一念慚愧心生，種下了圓滿十萬大禮拜之因。儘管中間障礙重重，但有上師三寶慈悲加被，最終衝破魔障，完成此加行。