聽聞心得

多寶講寺女眾部某學僧

　　感恩上師三寶的加持，讓弟子能夠在上師座下聽聞有傳承的殊勝佛法。　　《聽聞集》雲：“由聞知諸法，由聞遮諸惡，由聞斷無義，由聞得涅槃。”涅槃依空慧而來，空慧依定生起，定依戒來，戒關係取捨，而應取應舍即關係到多聞，是以上師常說修學從多聞入手。　　在聽聞中，弟子有幾點心得，在此供養大眾，不對之處，請大眾師父慈悲指導。　　一、是由聽聞而生恭敬心。　　初皈依上師時，只知他是一位待人接物都有智慧和慈悲的長者。在聽聞《廣論》時，我們得到了選擇善知識的十個標準。《莊嚴經論》說：“知識調伏靜近靜，德以具勤教富饒，善達實性具巧說，悲體離厭應依止。”用戒、定、慧、德勝、精進、教授富饒等等這樣的標準來觀察上師時，弟子生起了前所未有的恭敬心，而當我們聽聞《事師五十頌》時，密宗上師所應具的德相出現在文中：“住調伏具慧，忍直不掉誑，悉傳咒加行，悲心善論議，全知十真如，善巧曼茶業，解秘密加行，諸根皆調靜。”雖然其中大部分是弟子這樣下根器的眾生所不能分辨的，但這足以讓弟子激動萬分，而且發起了巨大的恭敬心和堅固的依止信心。生死大海中，是怎樣的福報善根，讓我們有幸值遇這樣殊勝具德的善知識，還有什麼理由不發起恭敬，如理依止，好好珍惜呢？　　第二是由聽聞而生隨順心。　　通過聽聞，我們知道依止法是修行的重點，做好以後，暇滿、無常乃至菩提心才能生起相應的量，沒有依止，一切的悉地都不會成就，可是無始劫來，我們我行我素的習氯已經根深蒂固，從懈怠、放逸到自搞一套的用功方法，無不表現出堅固的我執我見，甚至還有一種懶惰思想，就是自己不修，等師父來救。因為上師曾說過只要你不反對，就能用大威德往生法把你送到淨土去。可是試想我們平日活著的時候都不聽話，不隨順、不依止，死後中陰身業力所感種種境界現前的時候，我們真的會那麼聽話，跟上師走嗎？所以串習很重要，串習聽話，串習隨順，串習依止，無論靠自力成就，靠他力往生，都需要以隨順依止為基礎。　　三是由聽聞而生慚愧心。　　上師說一切都是自己的問題，莫向外求，天人看見水是琉璃，惡鬼看到水就是膿血。上師就是金剛持，修行到什麼層次，就看到現什麼相。　　我們常看見身邊的人都是凡夫，這樣的缺點，那樣的過失，為了一點小事而生齟齬，爭執不休。這時，我們應意識到是自己程度太低而所見不殊勝了。弟子油然生起的是慚愧。通過聽聞我們知道應該串習著把上師看成佛，最後真的見到他是佛，然後以此為突破口，從這一點擴展開來，總有一天，我們會達到心淨則國土淨的高度，身居清淨剎土，身邊的同學都是空行勇士。　　感恩上師讓我們聽聞到如此殊勝的法，這種感覺就像當年釋迦牟尼佛足指點地，不淨的娑婆國土剎那間變成金沙鋪地，七寶莊嚴的世界。　　修行路上，跟隨上師，通過聽聞，我們踏上一個新臺階，看到了一片不同以往的大好風景。