教理通商情 商情達禪要——談玉佛寺的經濟自養事業(覺醒)

教理通商情 商情達禪要 ——談玉佛寺的經濟自養事業 覺醒 《中國宗教》

一般認為，寺院是青燈與古佛相伴、誦經與念佛交替的清修場所，絲毫不雜有人間的人情商務和世俗觀念，其實這種理想在現實世界中是難以存在的，也是不被大乘佛教思想所讚頌和提倡的。禪宗歷來提倡「農禪並重」，有「一日不作，一日不食」的清規傳統，近代佛教更是大力宣揚「以出世的精神，做入世的事業」。我們認為佛教生存于社會，自應盡己所能，以利益社會的精神為指針，減輕對社會的負擔。大力發展寺院的經濟自養事業是佛教適應當代社會的重要表現。玉佛寺已故方丈真禪法師的話足以證明這一點。真禪法師認為：經商要看目的，如果是為了常住，為了公共事業，為了滿足廣大佛教信徒宗教生活的需要，寺廟不僅可以經商，而且商情還能通達禪要，這在禪宗的公案中是可以得到啟示的。真禪法師進一步指出：佛法賴僧扶，僧要靠自力，不能躺著吃香火，創辦實業恰恰是有作為的表現，是值得提倡的「以廟養廟」行為。

一般來講，寺院自養要突出兩點，一是宗教性，二是文化性。宗教性是說寺院的經濟自養部門的經營理念不能簡單地等同于社會上的商業發展理念，要注意保持自己的宗教特色，注重將宗教理念注入到商業行為中，不唯利是圖，不損害佛教形象；文化性是說寺院的商業經營要有內涵，要注重宣傳宗教深厚的文化底蘊，要不斷提高服務項目的檔次和品味，突出經營的文化性，尤其是對作為中國傳統文化重要組成部分的佛教文化更要大力弘揚和繼承。本著「以廟養廟」和堅持兩性的原則，玉佛寺的經濟自養事業得到了穩步發展。

目前全國大大小小的寺院幾乎都有法物流通處。法物流通，顧名思義，所流通的物品都是佛教用品。既然是佛教用品，必然會涉及到所流通的物品及流通的程序要充分尊重購買者的宗教感情，因此嚴格把好質量關，嚴防偽劣假冒的商品流入供銷環節是法物流通處的基本要求。為此，玉佛寺法物流通處采用「走出去，請進來」的辦法，向有關專家、技術人員學習和討教這方面的專業知識，不斷完善和提高自己的業務能力。由于在質量上嚴格把關、認真負責，法物流通處自開創至今，沒有發生過一起因商品質量而引起的售後糾紛，維護了法物流通處在廣大信徒及海內外游客心目中的地位。

在經營過程中，玉佛寺法物流通處注重從長計議、以大局為重、不計較局部暫時的利益得失。1991年，我們針對香客燒香點燭互相攀比風氣愈演愈烈的現象，提出了「文明敬香」的倡議，取消了寺內的蠟燭供應，對線香也進行三枝香的改樣包裝，並在香期期間以「送香」的措施代替以往「售香」的辦法，同時加強輿論宣傳的力度，長期堅持不松懈，終于取得了效果，養成了香客在玉佛寺內文明燒香的風氣。雖然這些措施給法物流通處帶來了每年數十萬元的經濟損失，卻為社會主義精神文明建設和開展移風易俗作出了貢獻，受到了佛教界和社會的好評。

管理樹形象，管理出效益。為了進一步提高經濟自養部門的管理水平，近年來，我們進行了有針對性的改革，對經理實行選聘制，對員工實行優化組合和競爭上崗，從而增強了大家的責任意識，調動了廣大員工的積極性。正因為玉佛寺在經濟自養工作中堅持了嚴格的經營管理方針，落實了有效的經營管理措施，所以近年來的成績非常顯著，法物流通處、素齋部每年都能向寺院提交數額較大的自養利潤。

玉佛寺經濟自養工作的實踐表明，佛教經濟自養事業有其自身的特殊性，只要尊重和順從這種特殊性，同時又講究商業自身的規律科學，那麼這種宗教上的特殊性又往往產生商業上特色性的效果，既滿足了宗教信徒的需要，又促進了寺院本身的經濟積累，成為一樁皆大歡喜的事業。經過二十多年的苦心經營，依靠社會各界的支持和幫助，玉佛寺緊緊抓住改革開放的大好形勢，發揚「農禪並重」、「以廟養廟」的優良傳統，根據自身的基礎和優勢，目標明確、管理嚴格，積極發展、壯大了寺院的自養經濟體系，從而為道場的興隆、僧眾的修持及僧才的培養提供了良好的基礎條件，也為弘法利生事業的開展提供了有力的保障，為社會的和諧與進步作出了自己應有的貢獻。