佛教文化資源開發探討(楊玉輝)
佛教文化資源開發探討 楊玉輝
佛教文化資源是當今中國社會不可多得的寶貴財富，如何合理有效地開發運用，使其為今天的社會發展服務是擺在我們面前的一項重要任務。本文將探討佛教文化資源的具體內容，佛教文化資源開發的基本途徑以及當前佛教文化開發中應堅持的原則等問題，希望有助于更好地認識和把握佛教文化資源開發中的問題，並找到更合理有效的佛教文化資源開發的措施和方法。
一、佛教文化資源——當今中國社會的寶貴財富
作為中華傳統三大支柱之一的佛教不僅在中國歷史上發揮了重要的作用，為中國人的世界觀和人生價值觀形成產生了難以估量的影響，而且為保持社會的穩定和秩序也做出了巨大的貢獻，同時它還大大豐富了人們的精神生活。佛教不僅在傳統中國社會具有重要的地位和作用，而且在當今中國社會仍然具有強大的生命力，是社會發展所不可缺少的寶貴資源。佛教作為一種文化資源之所以在今天仍然是我們的寶貴財富，至少反映在以下幾個方面：
首先，佛教文化資源是當今中國社會健康發展不可或缺的寶貴財富。佛教是中國傳統文化的重要組成部分，是燦爛的中華文明的重要內容，是中國社會從思想價值到社會制度再到物質文明的各個方面的有機部分，當今中國社會仍然是在這樣一個社會根基上存在和演化，人們無法抹去它的存在，也不能忽視它的存在。事實上，佛教已經深入到了中國社會的骨髓的方方面面，離開了佛教，中國社會不僅是不完整的，而且也是不健全的。可見，不僅認識和理解中國社會離不開佛教，而且促進中國社會未來的發展也離不開佛教。事實上，要保證中國社會的健康發展，佛教是極其重要的寶貴財富，必須基于包括佛教在內的中華傳統，並通過中華傳統的創造性轉化來實現。由于短期內還沒有任何宗教或其他的東西能取代佛教在今天中國的地位，所以要維持社會的穩定和秩序，佛教更是不可缺少，因為它是實現這種穩定和秩序的終極思想基礎。
其次，當今中國社會思想文化發展離不開佛教。思想文化發展與物質文明發展的一個根本性不同就在于它是一個不能超越先人和傳統的漸進積累的過程，而且思想文化也正是在這個過程中不斷地提升，不斷地向前發展。所以，當今中國社會思想文化不可能拋開包括佛教在內的中華傳統文化來發展，而只能在它們的基礎上來發展和提升。很顯然，要保持當今中國思想文化的獨特性價值以及它的獨特發展取向，佛教是必不可少的因素。一種思想文化要有它的價值，就必須保持其獨特性，而在當今世界，要形成和保持思想文化的獨特性，最重要也是最有效的方式就是繼承和保持傳統，因為創造一種獨特性是很困難的，即使今天能夠創造一些東西，但要保持下來也是非常困難的，所以保持中國思想文化特性的最好的方式就是繼承和保持包括佛教在內的中國傳統。由此也顯示出佛教在這中間的重要地位。
第三，當今中國社會各項事業的發展尤其是與思想文化有直接關系的事業的發展，需要佛教作為其重要的精神源泉。要發展各項事業，就需要相應的資源，但現實資源是有限的，尤其是各種物質資源更是如此，而一種新的思想文化資源的創造和開發難度又非常巨大，以現有的體制，幾乎是做不到的事情。對我們來說，誠然可以不斷地去開發各種有形的和無形的資源，但最具有運用價值、最能產生效益，同時也是別人所沒有的資源就是包括佛教文化在內的傳統文化資源，這是當今中國社會唯一能與西方發達國家進行競爭的社會資源。這種資源的開發運用我們具有先天的優勢和條件，其他任何國家和民族都無法與我們爭搶。而且這種資源也最經濟、最環保，還可以不斷運用，不像物質資源，開發不僅耗費大，易導致污染，而且消耗掉就沒有了，只能一次使用。可見包括佛教在內的傳統文化資源對當今中國社會的發展是多麼的寶貴，值得我們倍加珍惜。
二、佛教文化資源的基本內容
佛教雖然是一種宗教，但其思想價值卻涉及到了人和社會的各個方面，所以其展現出來的文化資源也多種多樣，根據本人的考察，至少包括以下一些：
1、宗教文化資源
佛教文化資源首先是一種宗教文化資源，它具有宗教文化的一切性質。作為一種宗教文化，它具有自己獨特的世界觀、人生觀和修行觀，它認為，世界在空間上是由天國、世間和地獄組成的；在時間上，一個人的生活有前世、現世和來世，所以人不能只為現世生活，還必須考慮來世是擺脫輪迴上天國西方極樂世界還是下墜地獄永受痛苦；要上天國就必須學佛，按八正道或戒定慧三學修行。佛教的這種特殊的世界觀、人生觀和修行觀不僅可以使人們對世界和人生有一個獨特的認識和理解，而且還為人們的生活指明了未來的方向，對于社會來說具有重要的思想價值功能和文化導向功能。
2、思想智慧資源
佛教文化不僅是一種世界觀、人生觀和修行觀，而且其思想理論還充滿著生活的智慧，尤其是其對社會和人生的認識，不僅理論完備，思考周密，邏輯嚴謹，而且充滿著哲人的智慧，使人對社會和人生的認識能直達根底，讓人們能以一種超脫的態度來認識人生和社會的各種問題，使人們面對這些問題時能不再執著，有所覺悟，豁然開朗，超然面對，真正獲得內心的寧靜和自在。而這種生活智慧恰恰是當今社會人們所缺乏的最寶貴的精神財富。
3、道德教化資源
佛教文化雖然是作為宗教文化產生存在的，但它的一個突出作用則是它的道德教化功能，這一點在中國傳統社會中尤其明顯。佛教通過其超越此世今生的修佛果報引導，因果報應觀的訓誡，由此對信仰者產生教化引導作用，自然可以促使人們更傾向于選擇在現世生活中行善積德，避免作惡犯科。這在客觀上無疑對整個社會具有道德淨化和提升的作用。
4、文物遺產資源
佛教經歷了兩千多年的歷史發展，不僅創造和積累了豐富的精神文明財富，而且也創造了大量的物質文明財富，這些財富以典籍、建築、神像、法器、繪畫、音樂、儀式、制度等形式流傳于世，成為當今社會寶貴的文物遺產資源，不僅可以供人們研究欣賞，而且許多東西還可以供人們使用、實踐，體現出其重要的文物遺產價值。
5、文學藝術資源
由于佛教傳播的需要，佛教創造了大量的佛教經典及建築、塑像、音樂、小說、故事等文學藝術產品，這些產品不僅很好地宣傳了佛教，而且也構成了佛教豐富的文學藝術資源，可以供人們欣賞，同時也是當代人們藝術創造的源泉。
6、旅游觀光資源
在今天的中國，沒有任何傳統東西能像佛教那樣保留得那麼完整、豐富。佛教的寺院、建築、神像、經書、法器、石刻、書法、繪畫、音樂、儀軌、法事、修行等，不僅具有很高的觀賞價值，許多東西還能讓人們參與體會。這些都可以給人以新的感受和享受，更能陶冶人的身心，是不可多得的旅游觀光資源。看看當今中國佛教四大名山的旅游事業，人們自然就知道佛教文化資源在旅游觀光資源中的重要價值了。
7、慈善公益資源
佛教主張因果報應，強調利樂眾生，慈悲為懷，把行善積德看成是修行的基本內容，這就為佛教徒們開展慈善公益活動提供了內在的動力。正因為如此，所以不管是歷史上，還是當今時代，慈善公益都是佛教事業的一個重要組成部分，哪里有佛教存在，哪里就有佛教的慈善公益事業。在今天我們的和諧社會建設中，無疑需要有更多的機構和人員出來為慈善公益事業做貢獻。很顯然，佛教所蘊藏的巨大慈善公益資源是今天我們發展社會慈善公益事業所不容忽視的一個極為重要的方面。
8、養生保健資源
不管是從理論還是從方法來看，佛教關于社會和人生的理論及有關修行的各種方法，都是有助于人的身心健康的。從思想理論上來說，以「苦、集、滅、道」四聖諦為核心的理論能讓人更超脫地來認識和看待各種社會人生問題，從而減少心理上的緊張焦慮和精神上的痛苦煩惱，這自然是有利于精神健康的；從修行方法上來看，以八正道或戒定慧三學為根本的修行方法也有利于人的身心調養，尤其是從其發展出來的禪修、瑜伽、武術等都具有明顯的養生保健作用，值得今天的人們去實踐運用。
三、當前佛教文化資源開發的主要途徑
1、發展佛教事業
開發佛教文化資源的第一個也是最為重要、最為根本的途徑和方法是發展佛教事業。因為所有佛教文化資源都是佛教的伴生物，都是在佛教事業的基礎上存在的，而且它們也只有在佛教事業中才具有生命力和活力。離開了佛教事業，佛教文化資源就會失去它的基礎和根本，就會失去它賴以生存的土壤和環境，這種情況下的佛教文化資源開發也不可能呈現和發揮出它應有的價值。所以要使佛教文化資源得到良好的開發運用，最有效的途徑和方法就是發展佛教事業，並通過佛教事業的發展來帶動佛教文化資源的開發。
2、發展佛教教育文化事業
開發佛教教育文化事業是開發佛教文化資源的另一個重要的途徑和方法。開發佛教文化資源之所以需要發展佛教教育文化事業，是因為佛教具有系統的理論和方法，如果不能從理論上去掌握佛教的理論和方法，就無法真正理解佛教，自然也無法理解佛教文化資源的價值和意義之所在，當然也就談不上如何有效地開發的問題。同時，佛教教育文化事業，本身就是佛教事業的有機組成部分，發展佛教教育文化事業自然也就是佛教文化資源開發的事業；佛教教育文化事業發展起來了，有更多的人認識和理解了佛教文化的精髓，佛教文化資源也就隨之可以從內涵上得到更有效地開發。
3、發展佛教旅游觀光事業
隨著生活水平的提高，人們有了更多的閒暇和興致去觀光游覽，以增加閱歷，陶冶性情。要觀光旅游必然需要相應的資源，資源從何而來？雖然人們有能力探尋各種資源，但最好的旅游資源還是歷史中保留下來的傳統的東西。事實上，在今天的中國，沒有比佛教文化更好的旅游資源了。其實，發展佛教旅游觀光事業也許是目前佛教文化資源開發的一個最現實也最易見實效的途徑和方法。這也是因為包括佛教在內的傳統文化長期被邊緣化，人們對它缺乏基本的認識和理解，短時期要人們對佛教文化資源的博大精深有深刻的理解和把握並給予很好的開發運用是不現實的，而且今天人們能看得見的佛教存在也主要是一些有形的東西，比如佛教寺院、建築、神像、石刻、法器、經書、法事活動等，而這些有形的文化資源也正好是具有極大觀光價值的資源。讓人們去直觀地感受到佛教恢弘精緻的建築、莊嚴神聖的神像、完美多樣的藝術、充滿內涵的儀式、博大精深的經典等豐富多樣的內容，並得到心靈的洗禮和淨化，也是非常有意義的觀光項目，可以使身心都得到頤養。當然，在這過程中，也可以獲得良好的經濟效益，並有利于佛教事業的發展和整個社會的發展。
4、發展佛教文化養生事業
開發佛教文化資源還可以藉助佛教的養生保健資源發展佛教文化養生事業。佛教雖然也包含大量的養生保健的理論和方法，甚至在醫學上也有不小的貢獻，但佛教組織畢竟不是社會醫療保健機構，所以並不適合像建立醫院、診所那樣的醫療衛生機構，而更適合的是從思想文化的角度來開展文化養生事業。所謂文化養生就是主要從思想價值的角度來調整人的身心以促進人的身心健康。實際上這也是佛教的優長所在。而佛教文化養生事業的開展則可以采取讀經班、禪修、佛教文化夏令營、佛教生活體驗等方式。
5、發展佛教慈善公益事業
佛教文化資源開發還有一個重要的途徑和方法就是大力發展佛教慈善公益事業。通過建立各種佛教慈善公益組織，激發佛教界和社會各界的愛心，將更多的社會資源吸引到慈善公益事業上，使更多的人得到關愛和幫助。可以說，在當前，大力發展佛教慈善公益事業既是和諧社會建設的急切需要，也是佛教事業發展本身的需要，因為佛教精神和價值的體現絕不僅僅是在寺院的講經說法中，更應該體現在對社會大眾的關愛和幫助中，而最好的方式就是開展佛教慈善公益事業。在這方面，台灣佛教界堪為典范，值得我們好好借鑒學習。
四、佛教文化資源開發應堅持的幾個原則
在當前的佛教文化資源的開發中，應該說取得了巨大的成就，但也暴露出了一系列問題，為了更好地搞好佛教文化資源開發，我以為堅持以下四個基本原則是必要的：
第一，佛教文化資源開發應以佛教界為主導，以佛教事業為根本依托，以弘揚佛法為根本宗旨。
佛教文化資源開發不應該是佛教文化資源的外部運用，而應該是佛教事業發展的自然結果。事實上，要使佛教文化資源成為當今社會取之不盡的精神源泉，就必須有佛教事業作為其依托，這樣，佛教文化資源才是具有現實承載基礎的文化存在，而不會是一種虛幻的空中樓閣，它也才有活水源頭，才有現實生命力和現實魅力。所以，開發佛教文化資源必須以佛教界為主導，以發展佛教事業為根本，以弘揚佛法為根本宗旨。事實上，只有通過佛教界的努力，使佛教事業得到健康發展，佛教文化資源也才可能成為真正有價值的精神資源，其文化資源的真正意義和價值也才有可能有效地開發出來。那種以為可以不依托佛教界，不發展佛教事業，而僅僅依賴一些外在的捷徑就可以有效地開發佛教文化資源的想法是幼稚錯誤的，按這樣的思路來開發最終也是不可能成功的，甚至會損害佛教，損害佛教文化資源，還可能把它搞成一種負的文化資源。
第二，佛教文化資源開發應嚴格按照佛教的精神和價值進行，堅決避免商業化傾向。
佛教文化資源開發從根本上說是佛教精神和價值的弘揚，而不僅僅是佛教現實資源的功利運用。所以佛教文化資源的開發必須遵循佛教的精神和價值進行，以弘法利生、服務大眾為根本宗旨，避免將其作為一種單純營利的商業活動。佛教文化資源開發只能在佛教精神和價值的弘揚中自然地帶來現實利益，而不是人為地去追求現實利益。如果把佛教文化資源的開發看成是佛教文化資源的功利運用，變成一種純粹的商業活動，最終必然會演變成一種利用佛教，消耗佛教，最終損害佛教的活動，從而使佛教文化資源開發成為一種短期的，無持續性的破壞性開發。這是佛教文化資源開發中最應該避免的傾向。
第三，佛教文化資源開發應多方面配套進行，注重綜合效應。
佛教文化資源包含了多個方面，而且它們之間是相互關聯的，所以佛教文化資源開發不應該只是某一方面的單一開發，而應該從多個方面進行配套開發。這樣不僅整體的開發成本會大大降低，避免某些佛教文化資源的浪費，更重要的是它能使佛教文化資源得到完整的運用，產生更好的社會綜合效應，真正體現佛教的完整社會功能，使其為社會的進步和發展做出它應有的貢獻。今天許多地方所做的佛教文化資源的單一旅游開發顯然值得進一步豐富完善。
第四，佛教文化資源開發應堅持在繼承保護基礎上進行開發。
佛教文化資源是寶貴的傳統歷史資源，它具有歷史的唯一性和不可再生性，尤其是一些有形的佛教文化資源更是如此。如果我們不尊重它，不保護它，而毫無顧忌地開發運用，必然導致它的被消耗，被損傷，被破壞，甚至導致它的消失。這種狀況是我們所不願看到的，也是決不能允許的。正因為如此，所以佛教文化資源的開發應堅持繼承和保護優先的原則，先原原本本地將佛教文化資源繼承保護下來，在不損害、不改變的前提條件下進行資源的開發運用。如果有可能導致資源的損傷和破壞，寧願暫時不開發，除非找到有效的保護方法和機制。不能提倡先開發再保護或在保護中開發，特別要警惕開發建設中所帶來的對傳統佛教文化資源的破壞，更要堅決避免為了短期利益而進行的破壞性開發。