當前發展佛教教育的「盲點」與「偽問題」(聖凱法師)
當前發展佛教教育的「盲點」與「偽問題」
聖凱法師
2007年4月29日，在江蘇常州召開的中國佛教協會會長會議通過了《關于大力加強佛教教育工作的決議》，希望全國各省、自治區、直轄市佛教協會和各地寺院，要把人力、物力、財力傾斜到佛教教育和人才培養工作上，爭取在較短的時間內使我國的佛教教育狀況得到根本改善，為長期的佛教教育和人才培養工作奠定良好的發展基礎。佛教界確實有意加強佛教教育，這是一件可喜的大事。
中國佛教教育自從改革開放後，應該說是非常有成就，目前各地的佛協領導、寺院住持、弘法講學的各種人材，幾乎都是八十年代後成長起來的僧青年。但是，中國佛教教育經過二十多年的發展，其實有一些「盲點」與「偽問題」，耽誤了中國佛教教育的發展。
一、發展佛教教育的「盲點」
1、師資建設
「大學不在于有大樓，而在于有大師」，是大家耳熟能詳的。在一所大學里，擁有一批最好的、最有名的教授，自然就能成為最好的大學；甚至一個專業，往往都是有一、兩名最好的教授，自然成為最好的專業。
但是，在中國的全國各地佛學院，法師、老師是最可憐的。在一個佛學院，最有地位的是院長、教務長等領導層；其次是學僧，因為現在學僧的流動性很大，而許多佛學院經常拿人數來夸耀；最後，才是法師、老師，一個月拿著一點可憐的工資，一周上兩次課，除此以外，佛學院的任何事情就跟這些法師、老師沒有關系了。所以，法師地位的「缺位」，得不到應有的尊重，導致目前佛教教育缺乏一流的師資。此其一。
舉一個最簡單的例子：佛學院開學、畢業典禮時，從來不向學僧們介紹出席的法師、老師，只介紹佛學院領導、宗教局的領導；而且，從來都是領導們坐在主席台上，法師、老師坐台下。在大學里，學生的開學、畢業典禮，只有校長坐在主席台中間，兩邊都是有名的教授、博導，副校長們最多也只能坐在主席台的後面，更何況是處長們。佛學院的「官本位」制度，導致這一教育機制缺乏生機與民主。
這種「惡性循環」，導致學僧們從來不尊重法師、老師，根本沒有「尊師」觀念。于是，法師、老師對教學也不熱心，應付了事；學生們自然不喜歡上課。這種學習環境，如何培養人材？
所以，重視師資建設，是當前發展佛教教育最大的「盲點」。在一個大學里，為了請到一位有名的教授，從來都是不惜重金，校領導屈尊誠心邀請。而在佛學院里，領導層就害怕有些法師比他厲害，這種心理的「盲點」導致師資力量永遠無法成長。所以，學僧們永遠看不到「有前途」的「榜樣」。
其二，佛學院領導、宗教局領導從來都認為出家人不需要那麼多錢，所以出家法師的待遇永遠非常可憐。其實，人家需要不需要，這是個人問題；但是，從待遇問題上看，這是一種「尊重」的表現。所以，法師、老師的待遇問題，這是佛教界花點錢就能解決，可是大家重視了嗎？
其三，法師的再教育問題。在一個大學里，經常有「學術休假」制度，鼓勵老師們能夠到國外進修、訪學，提高自己的學術水平。可是，目前佛學院的師資，從來很少接受再教育，所以師資水平的低下，當然無法培養出高質量的人材。
其四，師資的教育熱情。要將一位出家法師留在佛教教育的崗位上，就必須為他的教育熱情創造條件。所以，一系列的鼓勵措施必不可少，最好能夠制定師資階位提升辦法，如大學里講師、副教授、教授，這樣年輕的出家人畢竟有了一種奮斗目標。可能老一輩的出家人，覺得這太世俗化了。「法師」確實是最神聖的稱呼，可是必須給這種神聖的稱呼一種「世俗的根」，佛學院可以自己制定師資的升階辦法。
2、 圖書館的建設
圖書館的建設，這是二十多年佛教教育從未重視的最大問題。圖書館是一個專門收集、整理、保存、傳播文獻並提供利用的科學、文化、教育和科研機構。依1957年，國際圖聯在法國里昂召開的圖書館職能科學討論會，圖書館具有五大作用：(1)保存人類文化遺產。(2)開展社會教育。(3)傳遞科學情報。(4)開發智力資源。(5)提供文化娛樂。毋庸置疑，世界上最有名的大學，無不擁有最好的圖書館。
其實，佛學院的建設也是如此。一個學僧在佛學院學習、生活幾年，一個佛學院不是給他們吃、穿、上殿，必須給予教育。最好與最有效的教育手段，有兩種：一、好的老師，二、藏書豐富、種類齊全的圖書館。
因為，圖書館傳遞了情報與信息，成為學僧接受教育的最好來源。圖書館藏書的種類是否多元，圖書是否豐富，決定了學僧的視野是否寬闊，成為是否能培養出高瞻遠矚的人材的關鍵。中國佛學院之所以有點成就，就在于近幾十萬冊的藏書。
同時，學僧通過在圖書館的生活，與無數的經典與大師對話，開發了自己的智力資源，確立了自己的人生觀與佛法理念。所以，佛學院的圖書館，成為佛教教育最有用的教育資源。
最後，圖書館成為學僧生活的最佳環境。在一個大學里，學生最多的時間就是「泡」圖書館。佛學院的學僧管理，成為當前佛教教育很大問題。這些問題的關鍵在于，佛學院從來沒有考慮到這些「精力過剩」的年輕人如何在課堂外生活，只是告訴他們：這不能做，那不能做，「圍堵剿」成為唯一的管理辦法。我的印象非常深刻，有些同學的課外生活就是看武打小說、玩游戲。佛學院領導希望學僧們不要出門，可是在紅牆內呆著，能干什麼？！
一個365天開著，從早晨8點開到晚上10點的圖書館，足可以讓這些年輕人消耗掉剩余的精力。這樣，佛學院管理自然能夠「無為而治」，年輕的學僧獲得寬松又充實的生活，才不枉在佛學院「泡」幾年。
佛教界對佛學院圖書館的建設，從來不加重視，很少有固定的購書資金。如果能少辦一次法會，少開一次光，少升一次座，我看這個問題就解決了不少。其實，當前的電子、網絡資源非常豐富，佛學院杜絕學僧們上網，倒不如提供豐富的電子、網絡資源，讓大家來「消磨時光」。
3、大樓的建設
建築是凝固的「文化」、「歷史」、「音樂」，而現在佛學院很少有獨具特色的建築，還是像八十年代的「鄉村小學」。
提到大樓的建設，大家普遍認為缺錢，其實佛教界並不缺「錢」，而是缺「心」。高僧大德們普遍忙著法會、升座，對佛教教育缺乏關心；若少建一尊大佛，就可以建設一座佛學院的大樓，怎麼會沒錢，真是怪事！
其二，一種錯誤的觀念，認為出家人應該「吃苦」，所以沒有必要住好、吃好。古來大德說：「身安則道隆」、「法輪未轉，食輪先轉」，古訓明示啊！簡單、舒適、生活方便，應該非常合理；而不奢侈、豪華，佛陀應該允許吧！
其三，強烈要求增加「法師」、「老師」的研究室，這還是「尊重」的體現。在一個大學里，隨處可見這是某某教授的研究室，這不但是向外界說明我們大學擁有哪些教授，最主要的是讓學生們看到前途與希望。而且，研究室與圖書館等相連，方便了法師、老師的學習、研究，無疑為他們的再教育提供了非常大的方便。
4、 學生數量問題
作為佛學院的領導，最害怕自己的學僧都跑光了。其實，這是佛教教育認識的「盲點」，因為認識不到佛教教育永遠是「少數人」的教育，有10位學僧學習，其實也是教育。所以，佛學院總是向外夸耀自己有多少學僧，無形中重視數量，反而變成了「低素質」的教育。寧缺毋濫，一個佛學院的每一屆學僧中，有一位成為可用的人材，就是成功的教育。
二、當前佛教教育的「偽問題」
1、學修問題
現在所有的佛學院都說自己是「學修一體化」的辦學宗旨，好像不提修行，就不是佛教教育。其實，一個年輕的出家人，在佛學院里，上殿、過堂、上課、讀書等，都是修行與體驗！因為，這些都是他們培養人格與僧格必不可少的。
其二，害怕學習社會文化，好像社會知識多了，就不修行，這是最「虛偽」的問題。不了解社會，怎麼能夠觀照社會，怎麼培養出離心。關鍵是引導年輕的出家人，在了解社會過程中，能夠出離社會的染污性。其次，沒有足夠的社會文化，畢業以後，根本沒辦法在寺院從事管理工作，沒辦法講經說法。相反，現代的中國出家人最缺乏社會文化！
其三，「僧格」問題。平常會聽到一種論調：「通過修行，培養出家人的僧格」，這是沒問題的。但是，現代佛教界的問題在于，強調了出家人的「僧格尊嚴」，養成了出家人的「傲慢」。其實，出家人不僅是佛教界的領導者，也是服務者，為信徒和社會大眾服務，因為他們拿錢「養活」了我們啊！不是經常說「知恩報恩」嗎？
所以，現代佛學院的學僧缺乏社會實踐，慈善即是修行，服務即是修行，這才是真正的修行。在佛學院期間，應該鼓勵年輕的出家人到養老院、醫院乃至社會中，充當各種自願者，去體會無常，服務大眾，養成謙卑的心理。這樣，佛學院畢業後，自然就能融入僧團的生活，投入社會弘法的事業。
2、教材問題
這是我的個人看法，仁者見仁，智者見智。為什麼教材問題是「偽問題」，全世界的大學乃至佛教界的大學里，從來沒有像我們中國佛教界這樣著急要出版一套自己的教材。
教育水平的高不高，除了學生原有的素質外，其實就是師資水平與圖書館問題，前面已經說過了。
我在佛學院當過老師，沒有覺得需要教材。為什麼？每個老師對這門課都有自己的看法，所以都會采取不同的教學方法。有些老師重視概論的教學，讓學生自己去閱讀原典；有些老師重視原典，引導學生深入原典，然後學生自己通過閱讀概論，也會獲得這一門知識。中國佛學院的教學，歷來是重視原典的閱讀，所以一部《唯識三十頌》講一年半，這也是非常好的。在當今中國的大學里，對佛教的學習多傾向于概論。所以，完全不同的教學方法，不存在哪種方法是最好的。
我認為，最好的教材是原典，因為佛學院的學僧們畢業後，要去講經說法，必須掌握佛法的根本。輔助教材應該是講課法師、老師自編的講義，因為他們經過多年的教學體驗，總結出這門課的精髓所在。
作為一個佛學院，應該重視自己的佛學院特色，依此宗旨與特色而修訂自己的教學大綱。依教學大綱而開展教學活動。所以，教學大綱才是目前所有佛學院最需要思考的問題。
三、結語
有位教育大師說過：「教育的本質，就是盡量多地要求一個人，也盡可能地尊重一個人」。隨意，佛教教育的本質，就是要求法師、老師能夠真正將自己奉獻給佛教教育事業，要求學僧們能夠珍惜幾年難得的教育機會，好好學習、修行；然後，能夠真正去尊重每一位法師、老師、學僧。
所以，當前發展佛教教育，必須真正提升師資水平，提高法師、老師的地位、待遇；真正建設好圖書館；真正為法師、老師、學僧的生活，創造一個適合教育、學習的環境。其他的事情，就靠他們好好努力了！
最後，希望所有的佛教教育者不要再糾纏于「學修」、「教材」這些偽問題，集中精力解決好上面的「盲點」。
(全文完)