切勿讓佛法的智慧之光擦肩而過(朗月)

切勿讓佛法的智慧之光擦肩而過

朗月

　　有很多人都與佛教有著這樣那樣的因緣

　　人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今身度，更待何生度此身。

　　有很多人都與佛教有著這樣那樣的因緣，有很多人都以種種方式與佛法碰過面。但太過強大的物質主義理論氛圍，再加物慾橫流的社會現實，使得許多人自覺或不自覺地又退回到原先的生活軌道中去，再次囿於對佛法的成見、偏見與無知的認知方式中。非常珍貴的解脫苗芽就此夭折，慣性而愚痴的生存軌跡只能與佛法的智慧之光擦肩而過。 人身難得，佛法難逢。而今你既得人身，又值遇佛法，這殊勝之緣很可能於千百萬年中只此短暫的數十年，如果再錯過了，那將是你最大的遺憾。

　　學佛的目的應當是：了斷自己曠劫以來的六道輪迴之苦，然後以成佛之身倒駕慈航，引渡茫茫苦海中的芸芸眾生。簡單地說就是：學佛成佛、唸佛成佛，並使所有的眾生皆能學佛成佛、唸佛成佛。

　　佛教是世尊的言教。信仰佛教是以佛為導師、為榜樣、為助緣，最終成為同樣福德圓滿、智慧圓滿的佛。信仰佛教可以使我們破除迷惑，走上正途，對於這一點，只有真正入門的人才能有親身體會。

　　如果自己尚未接觸佛法，那就儘量用自己的心、腦、眼、身親自去體會、思索、觀察、實踐，如此方能對佛法真正有所領會。

　　你不妨借自己幾天時間，體會一下另一種人生觀、價值觀，感受一下唸佛的心情，不久你就會面貌一新。

　　莎士比亞說過，千萬不可妄自評論你所不知道的道理，否則你可能會用生命的代價來補償你所犯過的錯誤。如果對佛法僅限於道聽途說、一知半解便枉下結論，則無異於坐井觀天。

　　善有善報，惡有惡報，不是不報，時日未到。因果報應，絲毫不爽。菩薩畏因，凡夫畏果。

　　學佛的，有出家弟子，有在家弟子，出家可以學佛，在家也可以學佛。學佛的人不一定都是和尚和尼姑，無論做哪種工作的人都可以學的。只要能誠心學佛，不一定都要出家。古今因學佛而往生極樂世界的在家佛教徒是很多的, 歷史上學佛的名人學士，如陶淵明、蘇東坡、白居易、柳宗元、司馬光等有大學問的人並不是和尚呀。

　　“六道輪迴、因果”說

　　“六道輪迴、因果”說。眾生皆有靈識(即靈魂)，而且可輪迴轉位，永生不息，這已經在三十多年前被世界科學家公證了，英國科學家約翰艾克理爵士因發現靈識(即靈魂)不死，而榮獲了1963年諾貝爾醫學獎。佛學講眾生死後，靈識(即靈魂)不會死亡，隨自己所造的善惡之業去六道輪迴，不信佛學的人認為這種說法很荒誕，但是，世界尖端的科學家早在三十多年前就已經證明，佛學所講的眾生死後靈識(即靈魂)不死，而且可以繼續轉生是對的。1963年榮獲諾貝爾醫學獎的英國科學家約翰艾克理爵士，在他的得獎論文中說：“神經細胞彼此之間有無形的溝通物質，這就是靈識的構成，人體內蘊藏著一個非物質的思想與識力的我，那是在胚胎時期，或極年幼時，進入肉體大腦的，它控制這大腦，就好比人腦指揮電腦。人的無形的非物質的識力，對其物質構成的肉體大腦，施予實質的推動，使腦神經細胞發動工作，這種非物質的識我在肉體大腦死亡之後，仍然存在，並仍能有生命活動形態，可以永生不滅”。

　　英國科學家約翰艾克理爵士的重要學說，結論得自他多年從事的科學實驗及統計，因此他榮獲了1963年諾貝爾醫學獎，這就是說，人死後靈識(即靈魂)可以轉生已被全世界科學家在三十多年前就承認了，這也是科學常識了。

　　人的肉身會死亡，但人的神識(即靈魂)是不滅的，因果報應、六道輪迴是確實存在的，要脫離六道輪迴，必須學佛。

　　什麼是六道輪迴呢？我說給你聽，一般人所說的靈魂，在佛學上叫做神識，人的肉身死了，他的神識是永遠不死的，那神識憑著他生前行為的善惡， 或者再轉生做人，或者做阿修羅，或者變畜生，或者變餓鬼，或者入地獄，這人、天、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄，叫做六道。等到這一生受報完了，又根據所做的善惡業因，再轉入到另一道去，這樣死了又生，生了又死，如此循環往復，來回輪轉，有如行走的車輪，流轉不息，永遠沒有停止的一天。（ 阿修羅，是梵語，翻譯成中文的意思，就是“無端”或“容貌醜陋”。他住在天上、海中或山上。性情傲慢，脾氣暴躁，好打鬥爭勝。）

　　你相信因果報應嗎？ 佛教講的因果報應是什麼呢？我說給你聽：佛教講的因果報應是包括前生、今生、來生來說的，有的前生造的因，今生才結果；有的今生造的因，當生就結果；有的今生造的因，隔幾生幾十生或幾千萬生以後才結果，這就和果樹的結果有早有晚是一樣的，善有善報，惡有惡報，因果報應，絲毫不爽。現在佛教的因果說，已經相當普遍地為西方知識分子所接受。

　　千年鐵樹花開易，一失人身再復難!

　　假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受 。宇宙本來就是一個因果網，世人無知造業，將來苦果還是要由自己嘗受。

　　我們打開每天的報紙瞧瞧，幾乎每天都有殺人、搶劫、邪淫或欺騙的事情發生，幹這種事的人都是不相信“因果報應”和“因果法則”，所以他們才敢挺而走險，以身試法。

　　一個深信因果的人，絕對不會做出這種兇惡的事情。因為他恐怕別人的指責和評論，也畏懼將來的報應和自食惡果。可是不信因果的人就沒有這份敬畏和慚愧心，他既然不相信後世和因果，所以做起壞事必然肆無忌憚。他只顧目前的利益，而不考慮將來。甚至為了獲取現在的利益，不擇手段，再兇狠的方法他都敢冒險嘗試。假如社會上人人這麼做，天下豈不是要大亂。

　　深信因果的人不會貪圖佔別人的便宜，因為他知道將來會因為眼前所佔的便宜，重重地付出更可怕的代價。所以從長期的觀點來看，佔別人的便宜其實就是自己吃大虧。假如這個社會大家都不佔別人的便宜，那麼天下豈不是就太平了。

　　為什麼一些主要的宗教都相信來世？在人類歷史上，為什麼有億萬人，包括很多偉大的聖哲、天才都相信輪迴？難道他們都是傻瓜嗎？如果不以否定的信念限制自己，至少不反對輪迴的存在，難道不是更合理些嗎？萬一我們死後發現果然有輪迴，我們該怎樣處理這個狀況呢？

　　在美洲大陸被“發現”以前，有哪個歐洲人相信美洲的存在呢？即使在它被發現之後，人們還是在爭論它是否存在。

　　輪迴並不是完全不可知：人類積累了大量文獻，討論那些自稱能記憶前世者的證詞；世界各地有很多非常動人的瀕死經驗的見證人，他們絕大多數都確信死後還有生命的繼續；從事佛法修行的人，當接觸到浩瀚和不容置疑的心性時，生死輪迴的教法就成了真實的體驗。

　　我們不能因為看不見過去世和將來世，就否定三世因果的存在，就如同我們總不能因沒見過自己的高祖父和曾祖父，就不承認他們存在的可能性吧！

　　三世因果並不一定就是前世和來世，也可能是去年、明天。更可能是前一分鐘，現在這一分鐘，以後那一分鐘或者前一剎那，後一剎那。

　　有些人一生為非作歹，可是卻沒有橫死。這就是因為他今生種的惡果還沒有成熟，以前前生的善果先成熟了。譬如說，從前有一個人七輩子都以殺羊為職業，而臨終不墜三惡道（地獄、畜生、餓鬼）。但是到了第八輩子便墜三惡道，而且先前所造的殺業都一一償還果應了。

　　大家一定要正確地、清淨地來修行佛法，很多人常常只為現世的利益而修行，只為獲得一些財富、成功或權勢而修行，完全沒有考慮來生，甚至很多人也對來生的存在與否感到質疑，然而既然無法確定，為何卻又完全只是為此生而拼命努力呢？顯然我們一點也沒有對自己未來的生命負責，這是很多人的通病，要知道中陰身時的痛苦是無法言喻的，比較起來的話，現在的痛苦根本不算什麼，因此我們一定要為長遠作打算。

　　我們的生活狀況，皆是過去業因的果報呈現；而我們現前身、口、意時時造作的業因，必然會牽引未來應受的果報，絕不會有絲毫的差錯。佛說：“現在的你，是過去的你所造的；未來的你，是現在的你所造的”即：欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。

　　善惡到頭終有報，只爭來早與來遲 。為什麼惡人會獲福報呢？這是因為他過去生中培植了深厚的善根，現生又因緣成熟，所以享受福報，如果他今生不做惡事，福報就會更大。至於他今生所種的惡因，也絕不會自行消滅，將來因緣會遇時，必定要遭受應得的惡報。反之，善人遭受惡報，是由於他過去生中所造的罪業深重，現生正逢因緣成熟，所以先受惡報，如果他今生不行善，果報將會更重。因果規律是客觀存在的，並不是佛所規定或製造的，佛只不過把它揭示出來而已。不管信與不信，我們都生活於因果規律之中。

　　種善因必得善果，造惡業必定得惡報，因果報應，絲毫不爽。

　　要擺脫六道輪迴，單憑行善是不夠的，行善的人將來只能生到天道或人道享受好的報應，但還是在六道里輪迴，要脫離輪迴，必須學佛。佛教的修行法門很多，但大多數都是很難學的，最方便最容易成就的，要算淨土宗的唸佛法門了，所以一般人（不是有很深慧根的）學佛應該學淨土宗。

　　最易成就的淨土唸佛法門

　　什麼是淨土宗呢？學佛的法門很多，佛教通常分為五宗：禪、教、律、密、淨。淨土宗就是五宗裡面的一個宗派，它的方法就是念佛（南無阿彌陀佛）求生西方淨土（阿彌陀佛的西方極樂世界）。 怎樣算是念佛求生西方淨土呢？ 就是專念“阿彌陀佛”、“南無阿彌陀佛”。在離這個世界很遠的地方，有一個世界叫做極樂世界，也叫西方淨土。學佛的人應該祈求死後生到那個地方去。阿彌陀佛是西方極樂世界最大的佛，因為他的願力很大，又和我們這個世界的眾生最有緣，所以釋迦牟尼佛才叫我們念阿彌陀佛。

　　極樂世界的好處多得很。根據“佛說阿彌陀經”和“觀無量壽佛經”所說，生到那裡的人都是從蓮花裡化生出來的，並不是骨肉凡胎。他們想吃什麼食物，就有什麼食物，想穿什麼衣服，就有什麼衣服。住的是玉宇瓊樓，都用金銀寶貝建築而成。想到什麼地方去，不論多麼遠立刻就能到達，不用坐車坐船。那裡沒有災荒，沒有疾病，沒有老少，也沒有冷熱。而且一生到那裡，就永遠活著，不會死亡，整天都能聽到阿彌陀佛說法。我們這個世界上所有的一切煩惱，在極樂世界裡連影子也找不到。這就是極樂世界的大概的情形。至於其他多種多樣的好處，儘管說多少時節都說不完的，除非你生到那裡的時候，就一切明白了。

　　生值末法，萬萬不可自恃才高，輕視淨土法門，豈不知連智慧化身的文殊菩薩尚都發願往生極樂世界。文殊菩薩發願偈雲：願我命終時，盡除諸障礙，面見阿彌陀，往生安樂剎。

　　印光大師曾開示說：“佛法法門無量，無論大小權實一切法門，均須以戒定慧斷貪嗔痴，令其淨盡無餘，方可了生脫死，此則難如登天，非吾輩具縛凡夫所能希冀。若以真信切願唸佛求生西方，則無論功夫深淺、功德大小，皆可仗佛慈力，往生西方。比如坐輪船過海，但肯上船，即可到於彼岸，乃屬船力，非自己本事。信願唸佛求生西方亦然，完全是佛力，不是自己道力。然一生西方，則生死已了，煩惱不生，已與在此地久用功、斷煩惱淨盡了生死者相同。”稱名唸佛（念“南無阿彌陀佛”或者“阿彌陀佛”）是佛法當中最不拘形式的法門，一切條件下皆可修習，不論遍數多少，貴在相續不斷，若事務繁忙，不得不處理，處理完再念佛，此亦名為“相續不斷”。

　　南無是印度話的譯音，應該念做“那摩”，就是歸投、依託、敬禮、尊敬等等的意思。稱念一句“南無阿彌陀佛”，就是說，我們歸投依託阿彌陀佛為老師，處處學習阿彌陀佛的樣子，求他救度我們。

　　若有人聽到“南無阿彌陀佛”名號而信此教法，稱念此名號，阿彌陀佛就會常住其頂，時時守護；十方諸佛也會不請自來，日夜相隨，護念行者，直至成佛。

　　若有人稱念阿彌陀佛名號，可除去無盡的迷惑世界之罪。即使因為宿世的怨業，今生聾盲、愚痴，甚或生為狂惡之徒，他若能隨順善知識開示而稱念阿彌陀佛名號，則於一聲聲中除去無量無邊生死之罪，於名號光明中蒙受解脫。

　　若有人口稱“南無阿彌陀佛”名號，畢命為期，往生信心不動搖，在他臨命終時，阿彌陀佛與許多聖眾就會顯現在他面前，他的心就不會顛倒慌亂，從而於一剎那間往生極樂世界。

　　在此世間，沒有任何事情比唸佛能帶給人更大的利益。無論什麼人，聽聞“南無阿彌陀佛”名號，發起信樂欲生之心，聲聲稱名，他已獲得無上大利。即使有人在壽命即將結束之時，聽聞彌陀名號，發心往生，則雖一聲一念，也決定往生。

　　世尊在經中盛讚阿彌陀佛名號功德：“阿彌陀佛”名號，具足無量無邊、不可思議、甚深秘密、殊勝微妙無上功德。所以者何？“阿彌陀”三字中，有十方三世一切諸佛，一切諸菩薩、聲聞阿羅漢，一切諸經、陀羅尼神咒無量行法。是故，彼佛名號即是為無上真實至極大乘之法，即是為無上殊勝清淨了義妙行，即是為無上最勝微妙陀羅尼。而說偈曰：“阿”字十方三世佛，“彌”字一切諸菩薩，“陀”字八萬諸聖教。三字之中是具足。

　　故知：八萬四千法門，六字全收。一句彌陀，是佛王，是法王，是咒王，是功德之王。專念“南無阿彌陀佛”一佛，即是總念總持諸佛、諸菩薩、諸經咒、諸行門，十方諸佛自然護念，觀世音、大勢至及諸多菩薩歡喜影護。因此，但念“南無阿彌陀佛”一佛，十方諸佛、諸大菩薩、諸多行門自在其中，不必改口稱念其他諸佛菩薩，不必改修其它經咒、行法。

　　一句佛號，成佛有餘，何況世間福樂？因此，凡求子嗣、延壽命、愈疾病、解災難、取功名、安家宅、謀職業、益資財、度怨親、，皆可以唸佛為之。

　　學佛的人隨著功夫的深淺，今生就能得到或多或少的利益。人生最高的享受是學佛，人生最快樂的是念佛。

　　一般人心裡免不了有或多或少的煩惱苦悶，唸佛的人心中只有佛念，不去胡思亂想，思想安定了，清淨了，煩惱苦悶也就消失了。

　　唸佛的人對於世間的名利不貪不求，只求知道按照本分，做好自己應做的工作，遵紀守法，安分度日，並且盡力幫助人家解決各種困難，因此，心安理得，精神舒暢愉快。

　　唸佛的人，深信因果，遇到幸福，隨緣享受，不執著、不貪求；遇到災禍，不怨恨不怪人，以最大的忍受力，安度難關，不使禍上加禍。這樣，唸佛人精神上就不會遭受過分的刺激，加深災害帶來的痛苦。

　　唸佛的人，由於萬念歸一，鍛鍊成思想能隨時集中專一，因此，在學習和工作中能夠集中思想，專心致志考慮問題、分析問題、解決問題，使功效得到顯著的提高。

　　唸佛的好處是無窮無盡的，如果能懇切持續唸佛，還能獲得不可思議的，為一般人想象不到的好處呢。唸佛的人萬事能夠吉祥如意，逢凶化吉，遇難呈祥。唸佛人被諸佛菩薩層層圍繞，因而能逢凶化吉，在日常生活中，更是冥冥中受佛護持而我們不能覺察罷了。在日常生活中常常能夠得到稱心任意沒有煩惱牽纏的吉利事，偶然遇到兇險的時候，無意中也會得到解救。

　　由於唸佛的人心地清淨，容易和佛菩薩感應道交，因此如果有什麼要求，都能夠得到不可思議的靈感，遂他的心願，能夠圓滿成就。

　　唸佛人被諸佛菩薩層層圍繞，因而能逢凶化吉，在日常生活中，更是冥冥中受佛護持而我們不能覺察罷了。

　　你可以先從看佛教故事學起，我告訴你的每一個佛教網站中都有大量的佛教故事。要相信因果，深信因果。修行起步從哪裡修？斷惡修善 。你能深信因果，自自然然就會斷惡修善。發現自己的毛病，發現自己的缺點，發現自己的錯誤，改過自新，這就是修行。老實唸佛，求生淨土。

　　修淨土的人應該相信阿彌陀佛的西方極樂世界是確實存在的，阿彌陀佛是大慈大悲的，只要我們一心念佛，到了臨終的時候，阿彌陀佛自然會來接引。 修淨土的人必須願意往生阿彌陀佛的西方極樂世界，而且要勸化一切眾生同生阿彌陀佛的西方極樂世界。

　　初學的唸佛人，思想念頭才起，馬上就要覺察：“我這個念頭是正還是邪？”如果這個念頭是邪念，趕快要把它轉變成正念，這就是修行。因為邪念是災禍，正念是福德。

　　我們要在工作生活中作到四好：存好心、說好話、行好事、做好人。