佛教藝術概說(釋曉云)
佛教藝術概說
釋曉云
佛教興起于公元前六世紀，而漸盛行，其間經七百年左右，這時佛教彌漫遠東，正是佛教的黃金時代。在藝術上，這宗教的傳播尤其弘大。南傳的錫蘭、暹羅、緬甸等及北傳的尼泊爾、于闐、西藏、中國和韓、日，處處的寺院雕刻、繪畫，皆充滿佛教藝術色彩。西藏佛教史說：「佛教流行之處，便有宗教藝人之高手』。其實佛教最初傳播是多以繪事的，佛教中人藉此為傳法的工具。
佛教藝術，為藝術輿佛教思想境界之滙合，融宗教、藝術于一爐。其中心思想乃超世的觀念，與淑世的精神。佛菩薩像的莊嚴淨美，以經文義理命意作畫之經變相，及禪畫的超越灑脫，那是中國佛教藝術融般若空義、菩薩悲智精神思源之創作。所謂「藝輿道合，道通乎藝」，使藝術更神聖化、微妙化。佛教起源于印度，佛教藝術固亦溯源于印度，而隨著佛教之南傳、北傳而流布諸邦。由于各國文化、民俗、風土民情之地方色彩，而各具特色。佛教文化活動與藝術，范圍廣濶，擧凡佛教之繪畫、雕塑、建築二晉樂、法服、法器，乃至佛門中日常生活之行儀、清規禮節等，皆可視為佛教文化活動。今言佛教藝術，乃從大體于創作及為眾熟識者，約于佛教之繪畫與雕塑而言。西元第一世紀中葉，印度佛教大乘思想復興，打破以往小乘不敢模擬佛像之觀念，改變曾以菩提葉、法輪、佛足等為膜拜，而塑造佛像供養禮拜，佛教藝術藉造像而大學約二千年之發展，在印度曾有許多不朽之作的雕刻遺像，而歷時久遠，破壞。于今在旁遮普阿姜塔山中(Ajanta )石窟(西元前二世紀至西元七世紀)，素有「東方藝術之宮」之稱，外部多雕刻，內多壁畫，多以佛本生經為題材，其人物表情，均極莊嚴生動而蘊藏深意，手指表達與色彩之深沉皆為印度藝術之特色，富有濃厚宗教氣息，麥現了古代印度人對佛教信仰之虔誠。中亞阿富汗喀什米爾的巴米揚河(Bamian)河谷，有著名之崖壁大佛像(一七四英尺)為世界最高的佛像。其他如東埔塞的安哥窟(Angkor Wat十二世紀丫亦為佛教藝術之大宗，建築壯觀，但因受當地吉蔑藝術之影響，作風並不純粹。印尼爪哇「婆羅浮圖」(Borobudur九世紀)，為一整體性的佛教藝術聖蹟，十層之建築，表達十法界之思想，石砌廻廊之浮雕，皆以佛本生故事為主題，人物神態輿藝術風格也受印度之影響。又印度以北，佛教造像藝術有犍陀羅一派，因其地曾為希臘之殖民地，故具希臘藝術風格。
佛教藝術在中國之興起，仍以印度為租地，而其發展輿演變風格之粲然大觀，歷時之綿長不絕亦為印度所不及者(印度至七世紀已無創作，中國則至今不衰)。中國佛教藝術之發展，可分為三個時期!一、是漢魏初傳期多以佛菩薩·像之描繪。至東晉時代，經典翻譯漸多，佛教思想已為文人畫家之喜好研閱，依佛典命題之經變相圖創作，如「維摩示疾」、「阿彌陀淨土變」輿「彌勒淨土變」等。南北朝時代，于南方各寺院多有經變圖壁畫之盛事。故中國繪畫史有謂中國之寺院是藝術研究院，其中以法海寺、瓦官寺等為著。歷代著名佛畫像，如吳道子等。北朝因帝王多崇佛，開鑿石窟，除了遺像之外，窟內壁畫亦多描寫經變圖。著名石窟寺有：甘肅敦煌莫高窟、山西云岡、江西龍門、山西天龍山等，皆陰鑿于魏晉南北朝時代，歷代、不斷有創作，至唐宋才漸減少。中國石窟之造像藝術，初時受犍陀羅與印度之影響，至唐宋則完全表現中國風格之特色矣。
佛教藝術在中國發展近千年來，禪畫之受文人畫影響，提挈了中國文化藝術超越境界，使中國繪畫藝術由三晶畫藝開創禪畫之逸品，堪為中國藝術之奇葩。明季四畫僧：石漳、八大、漸江、石溪皆是禪畫代表作者，其中尤以石濤最具代表性，其「一筆畫」之紹創，為禪畫最佳的寫照。
關于——教建築，目前在印度菩提伽耶(Buddhi Caya )及那爛陀(Nalanda)殘址等，仍然可以憑弔參觀。中國方面就洛陽伽藍記所載，洛陽城內即有千余寺，中國佛寺多仿皇宮式的建築。最早所謂王侯公卿舍宅為寺，如白馬寺乃永平十年(西元六七年)漢明帝所立，為漢地佛寺之始。永寧寺建于魏孝明帝熙平元年(西元五二八年)，被歎譽為「此寺精麗，閭浮所無」。中國建築佛教藝術，可說為中國佛教藝術之大觀，因為印度亦無如此眾大佛教建築。而韓、日雖然在千年上下之發展，也有很壯觀的佛教寺院，如日本東本願寺，韓國佛國寺，都是國際知名古剎。不過韓國寺院建築一切仿照中國的模樣，日本則略有變更，且多以木材為材料。韓日兩國的繪畫及雕塑佛教藝術，因從中國所傳播，故早期也受到中國佛教藝術的影響，稱後也有其本國的風格，日本法隆寺壁畫，乃仿敦煌之作，銾倉大佛為世人所知。韓國的佛菩薩像，所見不甚多，不過新羅時代與李朝的石刻，實具藝術水準相當高度之表現，可惜韓國尚未十分注意影本等之流布，是以世人所知，日本佛教遺像等較韓國者熟識。
陽明山文化大學，藝術研究所曾指導七合佛教藝術論文。佛教文化研究所與華梵佛學研究所，每年于佛誕日，聯同舉辦清涼藝展，已第八屆，專題展出，(歷屆展出專題有：風雨、普光、定動、法輸、叢林、法流、妙法、佛國、禪源、清涼等)，內容新穎，禪畫及現代經變圖等，每年陳列新作品，自由中國陽明山之佛教藝術，可為現代中國藝壇寫下一新頁。
摘自《中國佛教》第25卷第10期