佛教徒對于和平的任務：一個具體的例子(心道法師)

佛教徒對于和平的任務：一個具體的例子

台灣靈鷲山無生道場住持 心道

　　我們在討論佛教徒對于和平的任務之前，我們必須先弄清楚何謂和平？在這種世界背景下，有可能達成和平嗎？這只是一個觀念？還是某一種我們可以在日常生活中主動地認知到的東西？它是否可以從我們日常的宗教修持中達到，還是只能透過政治外交力量？ 　　21世紀的全球化世界充滿著暴力。新的政治、宗教或倫理沖突每天都發生，而最近所發生的更趨嚴重。所有人都希望和平，但這世界仍然是一片混亂。我們如何才能在這些沖突之中達到和平？ 　　有兩項對于和平的觀念，我想簡短地說明一下：第一是和平即是沒有戰爭的觀念。這觀念的意思是和平是另一項東西的不存在，意即沒有戰爭及沖突。和平是與社會秩序，經濟繁榮及法治相結合的，這種和平僅能以外在政治及社會手段達成；西方觀念所謂的和平很明顯地屬于這一種類。 　　與這有所區別的東方觀念則強調和平是從內在的心與精神面達成有秩序，平衡與安寧的狀態。和平從內在發生。舉例來說，在傳統中國，人們相信，國家的和平與和諧全在于統治者的道德品德而非他的軍隊的力量；因此，如果發生了自然災害或重大的騷亂，在位統治者將失去其天子的權威。 　　很明顯的，佛教對于和平的看法是趨向于第二種，即和平應從內心發起。在佛陀的教育里，和平與涅槃同義，也就是要消滅造成內外沖突的貪癡，這就是內外發生沖突的主要原因。我們看看今天的世界，貪癡不只存在于個人的心里，也存在于政府及公司組織中；因此，我們通過個人的修行克服貪痴是極為重要的，我們必須一同合作建立一個沒有貪欲、沒有仇恨及彼此了解的世界。 　　心道法師投注了他所有的精力和心力，以求建立一個各宗教間互相了解、尊重與愛的世界。他的使命是在他十年苦修後提出的，結束了苦行者的修行後，他建立了靈鷲山無生道場，世界宗教博物館也在2001年11月9日正式開幕。為了更進一步推動宗教交流的工作，還于2002年創辦了愛與和平地球家非營利組織，我是這一組織國際事務部的主任，接下來，我將有系統地介紹心道師父在過去的25年內，推動的宗教交流與和平的工作。我將把重點放在我們與全球倫理的結合上，這曾獲得1999年南非的世界宗教議會許多宗教領袖的肯定與支持。 　　在座的各位，大部分的人對于Hans Küng于1990在他書內「全球責任」內所提的全球倫理的四項原則很熟悉，那即是：不殺、不偷、不說謊、不邪淫，這可以用黃金為人準則：「己所不欲，勿施于人」來歸納。 　　全球倫理基金會有五項基礎指導，第二條說道： 　　「宗教之間不和平，國與國之間就不會有和平。」 　　心道法師創辦了世界宗教博物館，秉持的也是相同的理念：「宗教之間不和平，國與國之間就不會和平。」大家一定知道，這話也是Prof。Hans Küng的名句。世界宗教博物館把重點放在介紹各宗教之間的共同點而非其差異性，因此博物館展出了各宗教如何看待人從出生到死亡的不同生命階段。除此之外，參觀者還可以通過館內的建築展，了解各宗教的歷史及文化，邊聽著神聖音樂，邊觀賞各宗教的建築及藝術美學。 　　世界宗教博物館規劃富有教育性的節目給予學生及一般大眾。年輕人是我們未來的希望，讓他們了解各宗教傳統之豐富及美麗，是重要及刻不容緩的。此教育可協助他們對自己的生命更有知覺能力及導入和平的道路，一點一滴地累積起尊重他人信仰的意識。許多年輕人在宗博館擔任志工，他們也參與了世界宗教青年聯盟的組織。 　　「無宗教之間的對話就不會有宗教之間的和平」 　　我現在要提到宗博的延伸組織，「愛與和平地球家」非營利組織的工作。基于上述相同的理念，「無宗教之間的對話就不會有宗教之間的和平」，在阿富汗塔利班政權炸毀巴米揚大佛後，心道法師在美國所創辦的「愛與和平地球家」開始舉辦及協辦一系列的「回佛對談」座談會。座談會的目的是為了克服各宗教之間的歧見和冷漠，促進彼此之間的了解，建立彼此的友好及合作關系，而彼此之間的了解來自于彼此深刻的聆聽。座談會先後在哥倫比亞大學、馬來西亞、印尼、巴黎的聯合國教科文組織、伊朗德黑蘭、巴塞羅那和摩洛哥舉行。目前，我們正計劃今年在中國北京舉行一場大型的「回佛對談」。 　　「如果缺乏全球倫理，這世界不會有生存者。」 　　我現在簡單地說明一下在巴黎所舉辦的教科文組織會議，它是基于全球倫理的第一條理念：「如果缺乏全球倫理，這世界不會有生存者」的信念下所促成的。這次會議是由原來的一些講者加上一些新的參與者及教科文組織代表人員所組成的。正如以上所解釋過的，利用全球倫理所謂的全球責任對峙現今全球化的挑戰是有必要的。在馬來西亞和印尼的兩場對話中，亞洲全球化的問題很慎重地被討論到。巴黎則提到失去本身文化、宗教、及精神特質的威脅，還有經濟及生態永續的層面。大家以生命的黃金法則作為基礎原則，但如何執行則各各不相同；穆斯林與會者對于與其他人的宗教及和平關系上強調社會正義及執持法規為基礎。佛教徒則強調心靈修持及內在寧靜是維持社會正義與和平的先決條件。 　　「缺乏對其他組織的研究就不可能有宗教對話」 　　基于與「缺乏對其他組織的研究就不可能有宗教對話」相同的觀念，世界宗教博物館在蘇利文教授領導下，一群學者共同規劃原始內容。博物館開放給各年齡層或不同教育背景的參觀者，因此各個宗教的歷史發展及教義都用很基礎及淺顯的詞語表達于社會大眾。 　　每一場的「回佛對談」皆請到了伊斯蘭教和佛教的宗教領袖以及知名的學者參與，而在創立于耶路撒冷的以利亞學院加入後，世界宗教博物館與其建立了新的合作關系。2003年12月，世界宗教博物館和以利亞學院合辦了第一屆以利亞宗教領袖會議，會議針對宗教之間的彼此仇視問題有深入的討論。第二屆會議于去年12月在台灣靈鷲山無生道場舉辦，主題為「神聖的危機」。兩次會議皆由國際學者組成的研究小組規劃，他們也在會議中發表他們的研究成果。 　　在12月的會議中，我們也介紹了最新的發展計劃：創辦宗教大學。宗教大學的展望，藉由國際性的組織，培養足以挑戰這21世紀中多元宗教社會里有擔當的人物；此大學的成員及畢業生將秉持大學的宗旨，投入及持續更進一步的宗教對話與合作。 　　超越全球倫理—佛教對和平的貢獻 　　總而言之，我們可以轉向分享佛教徒的傳承，以更具體的方針來解決目前這全球化的狀況；我們每個人都會同意我們正處于一個缺乏個人、社會和平與生態平衡的處境，這就是我們所謂的「全球的苦痛」(Dukkha)。 　　產生此問題的原因是什麼？如同之前所提及的，貪癡三毒已不只是存在于個人，也存在于公司組織內。身為佛教徒，我們的問題是：我們個人的修持如何與社會及整個存在生態作結合？換句話說：我們如何把轉化帶到全球水平上，讓大家能趨向更穩定的和平世界？ 　　我們在這種狀況下並不孤單，每個人都期望得到和平，不管是內在還是外在。這就是為什麼我們必須在這里分享我們的心得，並與其他宗教團體和傳統的實踐者及領袖合作，以實現和平的理想。我們是一體，一個全球家族，而地球是我們的家。讓我們保護地球如同母親保護她唯一的孩子——即使她面對著生命的危險。