宗教關切世界和平(葉小文)
宗教關切世界和平
千年之交，各國的宗教領袖聚會聯合國，試圖通過宗教的影響來促進世界和平，這無疑是人們美好的期盼，但也是一個——沉重的話題 當今世界，宗教對國際經濟、政治新秩序的建立產生著重大影響。因民族、宗教、領土等因素引發的局部衝突時起時伏，世界並不安寧。許多熱點問題的臺前幕後，均同宗教有著或多或少的關聯。有的衝突直接因宗教問題引發，有的衝突又因宗教因素而加劇、擴大，變得撲朔迷離。
宗教是主張和平和正義的，但現實世界中的許多暴力和罪惡，卻在宗教“神聖外衣”的包裹下進行；宗教領袖是睿智和善良的，但他們苦心孤詣的和平吶喊，只不過在歷史上留下蒼白的回聲。宗教這根巨大的琴絃，有時也被人撥動，去引發和煽動衝突、分裂、仇恨、動亂。宗教這面神聖的旗幟，有時也被人揮舞，藉口“反對宗教迫害”、“維護人道主義”推行強權政治，干涉別國內政，甚至窮兵黷武，大打出手。有人散佈“文明衝突論”，挑起基督教文明同伊斯蘭文明、東方文明的衝突。社會邪惡勢力也打著宗教旗號，圖財害命，危害社會。邪教不是宗教，但它往往利用或盜用宗教的名義，散佈精神麻醉的病毒，實施精神控制的邪術，倏忽為害，觸目驚心。宗教被褻瀆、被冒充、被利用。“我們的世界被暴力、災難、戰爭和各種毀滅行為所破壞，而這些行為常常被說成‘以宗教的名義’。”
宗教，宗教，多少衝突和罪惡假汝之名而行！
這是宗教的不幸，也是人類的不幸。這是人類的悲哀，更是宗教的悲哀。
中國的宗教領袖們為此深感憂慮和不安。不能讓宗教來揹負這些惡名。聯合國秘書長科非·安南說得對，所有這些問題“從來不在於信仰，不在於聖經、摩西五經和古蘭經，而在於信徒，在於人的行為。”的確，這些問題的根源並不在宗教，也不在宗教信仰的差異，而在於現實的經濟政治利益的爭奪。
畢竟，全世界無數的宗教徒在虔誠地祈禱和平。宗教和宗教領袖在維護世界和平中有其不可替代的作用。討論如何通過宗教的影響來促進世界和平，不但話題沉重，意義也同樣沉重。因為這是人們——
共同的關切
和平，無論古今中外，都是宗教共同的關切。
中國的傳統文化主張“和為貴”。中國古代先哲說：“致中和，天地位焉，萬物育焉”（《中庸》）。北京故宮裡的太和殿、中和殿、保和殿，都有一個“和”字。著名的夏宮——頤和園，也有一個“和”字。中國民間喜歡的匾額，鐫刻著“一團和氣”、“滿堂和氣”、“和氣生財”、“和氣生輝”。中國文化的這一鮮明特點，也滲透和反映到我國各宗教的信仰與實踐中，形成了我國宗教講求和諧、崇尚和平的優良傳統。中國佛教、道教、伊斯蘭教、基督教（Protestantism）和天主教（Catholicism）五大宗教，雖然淵源不同，教義有別，但都已共同植根於中國優秀傳統文化的深厚土壤，存在發展，和睦共處。鴉片戰爭後基督教傳入中國伴隨著人民的苦難，但中國人民對其仍然採取了善待的態度。中華人民共和國成立後，保障宗教信仰自由，開展宗教活動，興辦宗教院校，出版宗教刊物，印刷宗教經典，擴大對外交往，五大宗教的和睦共處進入了新的階段，中國宗教界把這一時期稱為中國宗教的“黃金時期”。對於具有悠久歷史和優良傳統的中國各宗教來說，中國是一片樂土；對於世界上一些因民族宗教問題引發衝突的熱點地區來說，中國又是一片淨土。
但是，中國離不開世界。中國的長久安寧有賴於世界和平。中國各宗教的領袖們和一億多信徒經常在為人類和平祈禱。“先天下之憂而憂”的傳統更使他們早就在琢磨如何更好地發揮宗教的特有作用，去維護世界和平。中國的宗教領袖和學者，為此奔走呼號、殫精竭慮者有之，鞠躬盡瘁、死而後已者有之。現在，他們自然把關切的目光投向了即將在聯合國召開的世界宗教領袖千年和平大會。中國宗教領袖和從事宗教研究的學者，經常切磋探討，紛紛著書立說。最近，又聯合舉辦研討會，圍繞即將召開的世界宗教領袖大會的議題集思廣益，發表他們對宗教維護世界和平、爭取千年和平的意見和建議。讀者諸君不管來自何方，信仰什麼，相信必定開卷有益，從這本書中，可以汲取中國宗教界的善良、智慧、信心和力量。
智者所慮，必有真知。從他們深入的研討中，得出了有益的——
共識與前瞻
世界是豐富多彩的。應充分尊重不同民族、不同宗教和不同文明的多樣性與差異性，相互之間應提倡兼容而不歧視，交流而不排斥，對話而不對抗，共處而不衝突，在彼此尊重、平等相待、求同存異的基礎上，發揮各種文明的積極作用，促進人類社會的不斷髮展和世界各國、各民族人民的共同進步。古往今來，在一些不同民族和有不同宗教信仰的國家和人民之間，發生的這樣那樣的相互歧視、排斥、對抗、衝突，不僅給相關的國家和人民帶來嚴重的損失和災難，也影響了不少地區乃至世界的穩定、安寧和發展。這種沉痛的教訓，國際社會應該普遍記取。那種在世界上“唯我獨尊”的做法，那種挑動民族分裂甚至民族仇視的行徑，都是違背歷史潮流的，都是有害於人類和平與進步的崇高事業的。
在新的千年，宗教要在國際社會中發揮促進和平的作用，需遵循以下五項原則：
——兼容。要兼容而不要歧視，胸懷寬廣，兼容幷蓄，異中求同，同中容異，同則相親，異則相敬。
——交流。要交流而不要排斥，通過交流增進了解，加深理解，消除誤解，取得諒解，增進共識。
——對話。要對話而不要對抗，尊重信仰傳統的差異性，不搞唯我獨尊，不去製造麻煩，不要加劇對抗。
——共處。要共處而不要衝突，主張“己所不欲，勿施於人”，反對“己之所欲，必施於人”。
——進步。要進步而不要倒退。“和平是一切幸福之源”，真正的世界和平建立在寬容和諒解的基礎上，建立在消除貧困和環境保護的基礎上，建立在世界各國人民共同發展進步的基礎上，建立在宗教間的和睦相處上。
（本文是中國宗教領袖代表團顧問、國家宗教事務局局長葉小文為宗教文化出版社出版的《宗教：關切世界和平》一書所撰寫的序言，該書作為獻給在聯合國召開的“宗教與精神領袖世界和平千年大會”的禮品而編輯出版。）
佛教與世界和平
2002年10月29日，第五次韓中日三國佛教友好交流大會以及祈禱世界和平法會、佛教與世界和平國際學術演講會、佛教與環保攝影展在韓國漢城隆重舉行。韓國總統金大中向大會發來賀信。
這是中國佛教協會換屆之後首次參加國際宗教交流活動，組成了以中國佛教協會副會長聖輝法師為團長兼首席代表、副會長兼秘書長學誠法師為副團長兼秘書長的代表團，還組成了近百人的隨喜團。
韓國和日本佛教界對中國佛教協會換屆之後，組織如此龐大和重要的代表團出席此次會議感到十分滿意，紛紛對中國佛教協會新當選的領導班子表示祝賀，一致認為從新一屆領導班子的身上，看到了中國宗教信仰自由政策的真正落實，中國佛教的未來充滿希望。
在“佛教與世界和平”國際學術演講會上，聖輝法師代表中方作了基調發言，本刊特予登載，以饗讀者。
千五百年前，我們的佛陀就向世界莊嚴宣告，佛教是一個主張和平、奉行慈悲、實踐平等、友善的偉大宗教。兩千五百多年來，我們每一個佛陀的弟子嚴格地遵循、實踐了這種慈悲的精神與和平的思想。佛教承認只有一個敵人，那便是我們人類內心的無名煩惱“貪、、痴”。因而在我們人類的文明史上，佛教自古以來就被人們看成是和平友善的宗教。回顧歷史，我們可以驕傲地說，佛教倡導的“慈悲”、“平等”、“不殺生”等慈悲思想曾為東方文明的發展和各民族之間和睦友好相處以及推進世界和平做出過偉大的貢獻。
翻看歷史，大家或許還記得阿育王的故事。在阿育王統治的28年中，是人類充滿災難的歷史中最光明的一段時間。阿育王當初是想繼承祖父的遺志，完全征服印度半島。他曾入侵馬德拉斯東岸的羯陵伽。公元255年，他的軍事勝利反而使他感到戰爭的殘酷和恐怖，這是戰勝者中絕無僅有的。於是，他決定“放下屠刀，立地成佛”。從此，他放棄了戰爭。他積極採納了佛陀所教誨的：“對整個世界施以無限的仁慈心，無論在高處、低處或地平處，不受阻擾，不懷仇恨，不報敵意”的崇高和平主義的教義，宣稱今後要向世界弘揚佛教慈悲的精神與和平主義的思想。從那時起，阿育王派出去的已不再是浴血奮戰的士兵，而是弘傳佛陀慈悲思想的佛教徒。回首往事，我們深深地感到佛陀偉大精神的魅力所在。佛教使得阿育王名垂千古，佛教也因阿育王的信奉和倡導而廣為流傳。更重要的一點是，佛教在人們心靈中埋下了慈悲、善良與和平的美好種子。
我們必須清醒地看到，自古至今在人類漫長的歷史中充滿了腥風血雨的殘酷戰爭。國家與國家、種族與種族、宗教與宗教、民族與民族之間幾乎從未停息過戰爭。每天都有人死於因仇恨、暴力、恐怖而引發的戰爭和迫害的無辜。作為愛好和平、慈悲濟世的佛教徒，我們尊重地球上每一個生命和生靈，我們尊重每一個民族的文化和他們的宗教信仰。我們承認不同地域間文明的差異，但我們更願意尋求不同文明間的和合共生。這就要求我們要以中國偉大思想家孔子所說的“以和為貴”、“和而不同”的方式處理民族間、國家間的關係。這一態度真正體現了中華民族一貫遵循的“己所不欲，勿施於人”的相互尊重，彼此理解的處世原則。我們不僅反對民族極端主義者，同時，我們也反對宗教極端主義者。因為，任何極端主義者都無法逃脫佛教“善有善報，惡有惡報”的因果報應。
現在,世界進入了新世紀、新千年，人類更迫切需要和平。從世界範圍看，國際局勢卻動盪不寧。一方面是科學技術發達，經濟繁榮，物質財富增長快速，社會福利完美……另一方面，卻是物慾橫流，道德滑坡，民族矛盾，國家紛爭，環境汙染，生態失衡，恐怖分子與邪教的禍害等無時不在威脅人類的生存。舉世震驚的“9·11”事件，使得數千名無辜平民喪命於猝不及防的劫難。阿富汗境內的戰火尚未完全熄滅，成千上萬的民眾飽受了戰亂的痛苦和煎熬。
同樣，在中東的某些國家，炸彈會隨時隨地爆炸，廣大民眾已喪失了和平安寧的生活環境。今天還在憧憬著未來美好生活的年輕人，明天就可能被一個與他同齡的人懷揣的炸彈所毀滅。敵對雙方都懷著為同胞復仇的決心和極大的仇恨，一次又一次地向對方領土發起進攻，家園被毀，親人被害，其結果當然是激起更大的仇恨。冤怨相報，無休無止。世界的和平，人們原本擁有的幸福和安寧被槍彈和炸藥撕得粉碎。我們能看到的只有血債……報復……血債，循環往復。如今新的戰爭陰影又籠罩到了古老的中東地區的上空。
任何戰爭都能找到他們的理由，戰爭的目的可能也是為了和平。但是歷史與現實都證明，和平的到來絕沒有那麼簡單。人類沒有善念，沒有寬容和悲憫之心，就會動輒採用暴力方式解決問題。這種方式往往能將矛盾一時壓抑下去，卻並不能解決根本問題，內心仇恨的種子只會越埋越深。在此，讓我們重溫與牢記偉大佛陀的教誨：“若以諍止諍，至竟不見止。唯忍能止諍，是法可尊貴。”
我們反對戰爭，反對暴力，反對任何形式的暗殺和恐怖主義行為。我們一向主張用佛陀慈悲、平等、忍讓、寬容的思想來處理國際間的爭端和糾紛。
我們深信佛陀提倡的寬容、平等、慈悲思想是世界各國應遵守的和平主義的基本原則。當然，解決好國際爭端需要各個國家的不懈努力和積極參與。我們反對以武力的手段解決國家與國家，民族與民族之間的衝突，因為以武力對付武力，以惡制惡並非解決問題的最終辦法。戰爭與武力只能產生新的矛盾和新的仇恨。我們希望，人類以寬容和理解取代人類之間的對抗。我們祈禱，佛陀慈悲、平等的教誨化解人類之間的仇恨。