世界佛教論壇 續佛慧命的期待(葉小文)

世界佛教論壇 續佛慧命的期待

葉小文(中華宗教文化交流協會會長)

各位高僧大德、各位朋友：

我在國家宗教局長任上十年，與佛教很有緣份，有幸多次親歷和參與了不少佛門盛事，比如十一世班禪金瓶掣籤和坐床大典，佛指舍利赴臺、赴港供奉，海峽兩岸佛樂團聯袂赴臺、港、澳地區和美、加巡演，等等。更有幸結識了許多高僧大德和善知識，今天又見到久仰的國學大師饒宗頤老先生，令我感到非常歡喜。

前些天，我同潘宗光先生在北京見面，他得知我將來香港參加香港各界文化促進會舉辦的“香港少林武術文化中心奠基典禮”活動，遂建議我藉此機會和香港佛教界高僧大德、知名學者茶敘，就最近許多高僧倡議的“世界佛教論壇”有關事宜，進行探討。我想，這正好是向各位高人討教請益的難得機會，於是便有了今天與諸賢同聚的因緣。潘先生讓我先講。我講三層意思、六個字：慧命、地勢、期待。

慧　命

中國的佛學大師，大都有中國文人志士“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的襟懷。縱觀今日中國之大勢，一則以喜，一則以憂。喜的是，國家和平發展、民族偉大復興正值難得的因緣（全面建設小康社會的戰略機遇期），中華民族已自立於世界民族之林。憂的是，一個民族要站在世界的前沿，必須有強大的精神支撐。但在道德倫理和精神信仰層面，在文化建設上，我們還存在不少問題。我們的所憂所慮，有人卻幸災樂禍。我一到香港就聽說，最近有線電視打出廣告，要播放一部叫《十字架在中國》的偽造的“記錄片”。海外一些敵視中國的人很推崇這部“記錄片”，片中就有人大喊大叫：“跨入21世紀的中國，就像一條什麼都不顧、只顧騰飛的巨龍，它那肉體的蓬勃和靈魂的麻木同樣有目共睹，經濟的騰飛和道德的下降一樣觸目驚心。……舉國上下都束手無策，久而久之竟不以為然。”　他們的“解藥”，是“要用西方基督教文明取代中國的傳統文化”。不知在座的佛學大師們聽了此話，作何感想？這種咒罵，顯然是在惡意誇大中國存在的問題，醜化中國的形象。今天的中華民族絕不是“肉體蓬勃、靈魂麻木”的一群，其奮發向上的精神主流和高尚的道德風貌，正在使全世界刮目相看（例如，請看昔日被稱作“東亞病夫”的中國人在今日奧運會上的表現）。這種咒罵，蓄意要在“西方基督教文明”和“中國的傳統文化”之間，製造和挑起一場新的“文明衝突”。我們不會否認基督文明為西方的崛起、乃至為當代世界文明做出過的偉大貢獻，我們也不會去搞以什麼文明“取代”什麼文明。中華文明從來就歡迎和吸納人類一切文明成果，中華文化從來就有“食而能化、化而能食”的功能，中華民族從來就有與其他民族“各美其美、美美與共”的願望。博大包容、靈活善用、勇於創造機遇的優秀品格，濃厚的、愛國的民族意識，知恩、報恩的深厚情懷，對智慧傳承的培育和發揚光大，是中華民族生生不息的根基。

當然，存在的問題也令人堪憂，惡毒的咒罵更可以警醒我們。縱觀世界發展的歷史，一個民族的崛起或復興，必須以民族文化的復興和民族精神的崛起為先導。一個民族的衰落或覆滅，則往往以民族文化的頹廢和民族精神的萎靡為先兆。近現代歐洲的崛起，就是以十六世紀的文藝復興為先導的。反求諸己，儘管佛教從來沒有“惟我至上、捨我其誰”的狂妄，卻向來有愛國愛教、“報國土恩”的傳統。佛教文明作為中華文明的一部分，佛教徒作為中華民族的一份子，對民族文化的復興和民族精神的崛起，應該有怎樣的作為？應該如何在中華民族實現偉大復興的時代“報國土恩”？

中華傳統文化，在世界四大古文明中唯一沒有中斷。其中，佛教文化是中華優秀傳統文化中的重要組成部分。中華傳統文化中的自強不息、厚德載物的偉大精神，已融攝於佛教文化之中。佛教是深深紮根於中國人民的宗教，是體現中華文化傳統的宗教。正如趙樸老所說，佛教傳入中國的二千年，是一座寶藏，到這座深山中去探寶，會有難以想象的收穫。也如樸老所指出的，佛陀施教的中心任務，就是淨化人類，解決人類所面臨的種種苦厄和災難。以佛教“勤修戒定慧，息滅貪嗔痴”的教義，來淨化人類個體的心靈，使智慧開放、煩惱解脫、覺悟圓滿；以五戒、十善、四攝、六度的修持，來淨化人類相依共存的生活環境，使國土莊嚴、眾生安樂。佛教文化在中華文明重放光芒的過程中，應該也能夠發揮重要的作用。

幾天前，楊釗居士在北京也就此話題與我促膝長談。“越是民族的，就越是世界的”，努力挖掘包括佛教文化在內的中華傳統文化中的精髓，也將成為未來人類世界健康發展的寶貴財富。在進入本世紀前，西方文明一直在世界佔據著主導地位，這種強勢文明在創造巨大財富、推動人類進步的同時，也衍生了環境汙染、文明衝突、霸權主義、極端主義、恐怖主義等等，弊病顯露，危機四伏。西方很多有識之士都認識到，西方文明對自然、文明間的關係，以及對待世界發展的觀念，不足以解決現實中存在的問題。進入21世紀，世界正向“後現代社會”轉型。湯因比從對西方文化的深刻反省出發，對中國文化寄予極大期望。他認為，二十一世紀，整個世界的目光將轉向中國，引導世界文化的將是中國的佛教。的確，在未來的“後現代化社會”裡，生態、中道、平等、合和等古老的東方文化精神和價值觀念，可以成為引領未來世界的一種先進文化。在包括佛教文化在內的中華優秀傳統文化之中，就包含著豐富的生態文化、中道文化、平等文化、和合文化的內容。深入發掘這個寶藏，不但對於中國具有重要意義，而且將對進入“後現代社會”的世界，做出重要而獨特的貢獻。

現在全球一體化，中華民族在放開眼界觀量、敞開胸懷接納全球人類智慧的同時，又可以得天獨厚，從自己悠久豐厚的文化傳統中，融攝歷代聖哲賢人的智慧精髓，包括儒、釋、道等傳統文化的有益成分，共同努力創造中華民族的新紀元，同時也為人類文明作出大貢獻。二十一世紀中華民族的偉大復興進程中，應該包括並不遜色於十六世紀意大利“文藝復興”的、新時代中國的“文化復興”！

地　勢

以“先天下憂”的襟懷，以喜憂參半的思慮，以被人家罵出來的警醒，以時代提出的要求，以中華民族的成員——佛教四眾弟子應有的覺悟和責任，就不能不產生“續佛慧命”的使命，就情不自禁要發“四弘誓願”：眾生無邊誓願度，煩惱無邊誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。中國佛教在歷朝，凡遇繁榮開放的時代，均為發揮佛陀高度智慧的時機，同時成為創造中華民族精湛文化、智慧及藝術的機遇。現在經濟起飛，但物質文明和精神文明的發展失衡，佛教在此重要時機，更應推崇佛陀慈悲喜捨的精神，以提升民族道德的情操。

如此重要的“續佛慧命”，需要獨具因緣的壇場、海納百川的胸懷、氣吞山河的“地勢”來承載，我統稱之為“地勢”。“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”。地勢為“坤”，“山嶽河塗，皆坤之靈”。地勢，是慧命的載體，是慧命生根、發芽、開花、結果，長成大樹，成就大願的土壤。

“續佛慧命”的這個“地勢”何在？要隨緣而起，隨緣而興。

1994年春，我國宗教界的領袖們雲集海南省三亞市，共同研討“宗教與社會主義社會相適應”問題。會餘，1月21日清晨，我們陪同趙樸初先生遊覽亞龍灣。晴空萬里，碧海連天，鳥語花香，春風撲面。更奇的是腳下沙灘雪白，頭上鴻雁翻飛。大家都輪著要跟樸老合影留念。我笑道：“樸老，大家想要您象這大海，象這鴻雁，作個背景，不要動。”樸老笑答：“踏沙晨作亞龍游，鴻爪倘能留？”樸老興致很高，又連夜登至山頂看“鹿回頭”石雕並觀夜景。我看樸老若有所思，就說，三亞的群眾都希望您留下幾首詞，給這裡的美景增添文化內涵。樸老點頭不語。第二天，一首《訴衷情》已躍然紙上：

踏沙晨作亞龍游，鴻爪倘能留。登高夜望奇甸，美景不勝收。燈萬點，相輝映，似川流。不須逐鹿，山也回頭，海也回頭。

——一九九四年一月二十一日夜遊鹿回頭，

調寄《訴衷情》。黎族傳說故事，有一少年自五指

山逐一鹿至海邊，張弓欲射，鹿回頭，化為美女，

少年愛之，遂為夫妻。小文同志雅正

細品此詞，禪意甚濃。樸老何所言、何所指？他是不是在點撥我們，尋找“人間佛教”之機緣，應該“回頭到此”，般若波羅蜜多，回頭是岸。當年鑑真大師東渡日本，將佛法向海外傳播，就曾從這裡出發。那麼今天中華佛教參贊國家、輔正世界的壇場寶地——“世界佛教論壇”，要不要回到這裡？海南古稱“奇甸”，美景美不勝收，論壇不設於此，更待何處？真是“不須逐鹿，山也回頭，海也回頭”。

從佛陀鹿野苑初轉*輪開始，佛教就形成了開壇演教的傳統。今天在這裡設“世界佛教論壇”，正是繼承這個傳統。從鹿野苑開始，到靈山會上，拈花微笑，大迦葉開傳禪宗，從祗園到佛涅槃前最後說法地雙林，佛陀五時教法，就是在這些壇場不斷開演，直至傳遍天下。在樸老親自指點後，海南省和三亞市地方政府熱心助善，積極支持。南山的開發建設日新月異，見山開路，遇水搭橋，移花接木，修閣築樓，建廟宇於青山綠水，起大佛於天涯海角，香菸繚繞，禪意正濃，“登高夜望奇甸，美景不勝收”。現在南山正在修建世界一流的佛教文化苑區，108米的南海觀音大佛造像也即將建成。而且這裡民風淳樸、人心思善。“世界佛教論壇”設在這裡，寺廟、大佛一體，大佛、論壇相依，佛因論壇而立，壇倚大佛而興，正是一塊風水寶地具足。中國是佛教的第二故鄉，世界佛教的中心終歸要回到中國。“踏沙晨作亞龍游，鴻爪倘能留”？

“燈萬點，相輝映，似川流”，世界佛教論壇設壇於此，可以彙集四海精英，凝聚天下力量。海峽兩岸四地的很多高僧大德，也都不約而同地體悟到了與樸老詞意相同的境界。特別是今年以來，一些高僧先後提議設立一個世界佛教論壇，很多有識之士紛紛起來，呼籲並積極倡導或熱烈響應。大家不謀而合。

中央政府對佛教界發起成立世界佛教論壇，十分關懷，積極支持這一善行善舉。國家宗教局是為宗教界服務的機構，理所當然要同大家共襄盛舉，為建立論壇鼎力相助。

期　待

我們希望論壇能夠以佛教界為主體，學者專家、傳媒領袖以及與佛教有緣的社會知名人士共同籌劃、共同參與。也希望籌辦論壇的過程，就成為在佛陀和平、慈悲、智慧等精神感召下，各有關方面密切合作，化導人心，淨化社會，謀求人類個體心靈的和平和群體生存環境的和平的過程。下一步如何啟動論壇的籌備工作？千頭萬緒，百事待舉。

佛教講緣起法則。緣聚則生、緣散則滅。成就論壇大業，必須眾緣和合，要凝聚一切信仰佛法、尊重佛法、親近佛法的善知識、大護法的智慧，廣納群言，廣結善緣；凝聚兩岸四地佛教界的力量，集眾人之力，匯百家之長。由此，我就想到了要分別在大陸和港澳臺請教高僧大德、專家學者的意見。

此念一起，我們首先想到了香港。這是因為，香港這塊祖國的寶地、佛教之福地，百年來，在西方文化和東方文化的交匯與碰撞中，躑躅前行，雖歷經坎坷，但依然薪火相傳，法脈不斷，成就了不平凡的香港佛教。這裡有德高望重的覺光長老。覺老願力深宏，荷擔如來家業，弘法利生，發了一個又一個大悲願，也做成了一件又一件大功德。如今，香港佛誕公眾假日深入人心，天壇大佛昂然挺立，佛牙、佛指兩次蒞港，海內轟動，光耀香江。在覺光長老的引領下，香港佛教界積極參與世界佛教組織的有關活動，積累了舉辦佛教大型活動的經驗，也培養、鍛鍊和匯聚了宏勳、淨雄、淨因、衍空法師等一批年輕的法門龍象。香港的佛教正如樸老所言“八風吹不動，端坐紫金蓮”。因此，我們首先懷著崇敬的心情向覺老請益，向香港佛教的高僧大德請益。

今天向大家請益的，主要是：如何籌備和啟動世界佛教論壇？如何從形式到內容把大陸、港澳臺的佛教資源首先凝聚起來？如何商請有關國家共同發起設立論壇？如何設計佛教論壇的主題？如何辦出一個充滿佛教特色的高水準、高質量的論壇？

為便於大家發表高見，我談談對論壇的初步想法，拋磚引玉。

一、論壇首先應該是充滿佛教特色的。論壇的宗旨，從小而言是要凝聚大陸、港澳臺兩岸四地佛教資源，顯揚中華佛教，振興中華文明；從大而言，是要團結日本、韓國、東南亞乃至全世界佛教徒，化導人心，淨化社會，推進世界和平，但無論小大，都是要以偉大佛陀的本懷，澤被群生，救世度人為根本。因此首先要有充分的佛教特色，符合佛教的教義和儀軌。既要體現出佛教的傳統和本色，同時也要體現出佛教因時契機、隨緣變化的時代性。

二、論壇應該是開放、平等、團結、包容的。世界佛教論壇從名稱上來說，“世界”兩個字就來源於佛教。“世”含流遷意，指過去、現在、未來的時間。“界”含方位意，指十方空間。世界是時空的統一。因此我們要辦的論壇也應該是周遍含容、廣納十方的，從教上說，大小兼容、顯密圓通、三大語系（漢傳、藏傳、南傳）平等，不特別推崇某一宗派，也絕不排斥某一宗派。論壇因佛陀之名而聚集了高僧大德，而佛陀卻是以“六和敬”來教導僧團的。佛教是和合包容的宗教，是俗眾的典範。我們很不情願看到因受世俗的影響，而起分別心、爭競心。我們希望通過論壇，恢復佛教本有的等無差別，並引導世俗社會走向和諧與寧靜。可以有分歧，但不能有紛爭，可以有差異，但不能有衝突。我們希望通過論壇，實現佛教各僧團間的團結，實現教內教外的團結，更實現各地區、各國家間佛教的團結。

三、論壇應該是務實的、入世的。佛門又稱空門，但佛教不僅談“空”，也說“有”。空為“真空”，有為“妙有”。因此，論壇不是為論而論，不是空論虛論，清談誤教誤國。論壇既要海闊天空，也要開物成務，利益有情。佛教講“經律論”三藏，其中“論藏”為非常重要之組成部分，此論即緣經而論，有的放矢之論。論什麼？怎麼論？誰來論？需要精心設計，仔細謀劃。佛教是人類文明史中的一座寶藏，每個時代都可以從中汲取有益、有效、有力的能源。這種能源是一種觀念上的能源，藏之於無形，但經過適當的提取、冶煉，就可以發揮無窮的力量。

以上講了三條：慧命、地勢和期待。其實，我今天最迫切的期待，是聆聽各位的高見，因為在座的法師、教授、學者們，多年來對佛教有多方面的研究和理解。我也期待來年在世界佛教論壇上，各位能對人類道德情操、修養等方法，做出建設性的大貢獻。

（在香港佛教界茶敘會上的發言）