澳洲人間佛教的發展——從澳洲南天寺三壇大戒戒會談起(心知)
澳洲人間佛教的發展——從澳洲南天寺三壇大戒戒會談起 心知 一、三壇大戒緣起 「戒為無上菩提本，應當一心持淨戒」，佛陀于遺教中，告誡弟子們，當以戒為師，經典中也常以各種譬喻來說明「戒」的重要性。佛陀制定戒律，為了促使團體生活的和諧，僧團清淨，續佛慧命，修持戒律，提升人格道德。 戒，梵語「尸羅」，《大智度論》卷十三說：「尸羅，此言性善，姦行善道，不自放逸，是名L羅。或受戒行善，或不受戒行善，皆名尸羅。」由此可知，戒是善法的初基，善法的依止處。受持戒法是信仰的實踐，佛陀于遺敦中告誡弟子們當以戒為師，經典中也常以各種譬喻來說明「戒」的重要性。 在《遺敦經》：「于我滅後，當尊重珍敬波羅提木叉(戒)，如合遇明，貧人得寶，當知此則是汝大師。」 《四十二章經》：「弟子去離吾數千里，意念吾戒，必得道：在吾左側，意在邪，終不得道。」 佛陀在結戒之初，曾宣說制戒的十大利益： ㈠攝取于僧：藉和合清淨的僧團來攝受僧眾。 ㈡令僧歡喜：使僧團大眾能和合相處。 ㈢令僧安樂：使修行梵行者能安住于佛法之中。 ㈣令未信者信：使未生信心的人生起信心。 ㈤已信者令增長：使已生信心的弟子更加堅定。 ㈥難調者令調順：以戒法來調伏個性頑劣的眾生。 ㈦慚愧者得安樂：因自覺而反省懺悔，立願修正後，內心清淨快樂。 ㈧斷現在有漏：使僧眾言行有所規范，斷除現在煩惱。 ㈨斷未來有漏：使僧眾斷除現在煩惱後，產生定力，能除未來世的煩惱。 ㈩正法得久住：使正法得以久住，佛法得以長存。 此十大利益，正是佛陀制定戒律的真正目的。能夠遵行戒法，便可增長信心，清淨僧團，使正法久住。 因此律藏中的每一條戒律，都有其制戒的因緣和時空背景，其內容也因應對象而有不同。戒律從外相的修持清淨，到內心的不動念，層次有所不同。有些戒已不適用。佛教的戒律，講究修身利人，所謂人成即佛成。 佛教講究自制修身，尊重他人，行止合乎善惡因果則是持戒，破戒猶可藉發露懺悔、積善結緣來化解，將功贖罪：破見(沒有因果觀念)則無可救藥，萬劫不復。一般人以為受戒是增加束縛，其實，凡身陷牢獄，失去自由的人，究其原因，都是觸犯了五戒。五戒，是做人的根本道德，是倫理的基本德目，受戒在于不侵犯而尊重有情眾生，所以受持五戒，就是守法的表現。 佛教的戒律講究修身做人，所謂「仰止唯佛陀，完成在人格」，把人做好，修身完成，才能進一步開發內心的光明智慧，悟證最高的真理。戒律因應各種根機對象，可分為出家修道者的式叉摩那戒二八法戒)、沙彌(尼)十戒、比丘(尼)具足戒；以及在家五戒、八關齋戒；菩薩戒則適用于任何發心受持的眾生。 佛教最初傳人中國時，並沒有標準的傳戒儀式，當時的出家人只有剃髮、披服縵條(無條相袈裟)，接受三皈五戒或十戒。一直到了曹魏嘉平二年，才有曇摩迦羅翻譯《僧只戒心》(戒本)，並禮請梵僧立羯摩法受戒，中國算是開始了依律傳戒之門。 三壇大戒，可以說是中國大乘佛教出家僧眾特有之傳戒儀式，依初壇、二壇以及三壇正授，分別傳授沙彌(尼)十戒、比丘(尼)具足戒及出家菩薩戒。 初壇的沙彌、沙彌尼戒有十條「攝律儀戒」，屬基本守則。沙彌者，有「息慈」之義，謂息世惡染而慈濟眾生，須依十條戒律向內守護自己的心念，對外慈悲軟化有情眾生，並學習威儀，攝化眾生。二壇的比丘、比丘尼所受的具足戒屬「攝善法戒」，又稱近圓成，即接近圓滿的意思，共有比丘戒二百五十條、比丘尼戒三百四十八條，著重于一切境界中精勤修習，擇善離惡。 三壇大戒的菩薩戒，則是中國大乘佛教所特有的戒律，或稱大乘戒、佛性戒、方等戒、千佛大戒；有出家菩薩戒及在家菩薩戒之分。出家菩薩戒傳授的內容為三聚淨戒。即上「攝律儀加束縛，其實，凡身陷牢獄，失去自由的人，究其原因，都是觸犯了五戒。五戒，是做人的根本道德，是倫理的基本德目，受戒在于不侵犯而尊重有情眾生，所以受持五戒，就是守法的表現。 佛教的戒律講究修身做人，所謂「仰止唯佛陀，完成在人格」，把人做好，修身完成，才能進一步開發內心的光明智慧，悟證最高的真理。戒律因應各種根機對象，可分為出家修道者的式叉摩那戒二八法戒)、沙彌(尼)十戒、比丘(尼)具足戒；以及在家五戒、八關齋戒；菩薩戒則適用于任何發心受持的眾生。 佛教最初傳人中國時，並沒有標準的傳戒儀式，當時的出家人只有剃髮、披服縵條(無條相袈裟)，接受三皈五戒或十戒。一直到了曹魏嘉平二年，才有曇摩迦羅翻譯《僧只戒心》(戒本)，並禮請梵僧立羯摩法受戒，中國算是開始了依律傳戒之門。 三壇大戒，可以說是中國大乘佛教出家僧眾特有之傳戒儀式，依初壇、二壇以及三壇正授，分別傳授沙彌(尼)十戒、比丘(尼)具足戒及出家菩薩戒。 初壇的沙彌、沙彌尼戒有十條「攝律儀戒」，屬基本守則。沙彌者，有「息慈」之義，謂息世惡染而慈濟眾生，須依十條戒律向內守護自己的心念，對外慈悲軟化有情眾生，並學習威儀，攝化眾生。二壇的比丘、比丘尼所受的具足戒屬「攝善法戒」，又稱近圓成，即接近圓滿的意思，共有比丘戒二百五十條、比丘尼戒三百四十八條，著重于一切境界中精勤修習，擇善離惡。 三壇大戒的菩薩戒，則是中國大乘佛教所特有的戒律，或稱大乘戒、佛性戒、方等戒、千佛大戒；有出家菩薩戒及在家菩薩戒之分。出家菩薩戒傳授的內容為三聚淨戒。即1、「攝律儀戒」，斷舍一切惡行，含攝諸大乘律儀。2、「攝善法戒」，修習一切善法，攝持菩薩行，廣行六度。3、「攝眾生戒」，又作「饒益有情戒」，乃以慈心積極利益一切有情，攝受眾生，信樂學佛。學習菩薩濟世為懷的精神，但願眾生得離苦，不為自己求安樂。 佛光山開山宗長星云大師，深知欲將佛法弘揚五大洲，必須培育僧才，僧才要真能成為佛門龍象，必須嚴持戒律。大師于是發大願心，傳授戒法，多年來佛光山在世界各地均傳授過三壇大戒戒法。歷屆除了接受不同國籍的南、北傳戒子之外，並禮請世界各地不分宗派的長老擔任尊證，可謂打破地域、宗派及文化的界限。 一九七七年佛光山首次舉辦三壇大戒傳法，一九八八年更將戒法傳于北半球的美國，一九九八年前往印度傳授三壇大戒，恢復了南傳佛教與藏傳佛教早已失傳的比丘尼戒法，且為南北傳佛教帶來了宗派的融和。 監于佛光山過去在北半球美國西來寺傳過兩次戒法，而佛教傳人南半球的澳洲，卻尚未有漢傳三壇大戒的啟建，因此二OO四年四月底，在日本大阪召開佛光山重要會議，商討佛光山常住的各項未來發展計畫及制度之建立。 會議中，時任澳洲南天寺住持的滿謙法師向星云大師提出，人間佛教在澳洲發展迅速，十余年來，在全體佛教徒及佛光人的努力下，根據澳洲政府統計，佛教目前已成為第二大宗教。被澳洲外交部譽為多元文化代表，南半球第一大寺——南天寺，自一九九五年開光以來，因其對當地教育、文化、旅游等各方面的貢獻，使得政府及各界對于佛教相當友善及重視，也獲得政府的肯定，頒發多項大獎鼓勵。同時，由于帶動當地文教旅游事業興盛，促使市政府決定贈地，于其對面山坡建設南天大學及美術館，持續推動文化教育的工作。 南天寺落實本土化，如今成為南半球的天堂，道場設施條件足夠，各項因緣條件成熟，頗適合舉辦三壇大戒。因此，滿謙法師建議今年在南半球的澳洲南天寺舉行戒會，立即得到大師首肯，全體與會大眾通過提案。 此件盛事復經由佛光山宗委會再次慎重開會之後決議：為使正法久住，戒律得以延續弘傳大洋洲，二OO四年十一月初在澳洲南天寺舉行三壇大戒，由宗長心定和尚規畫，帶領傳燈會、教育院、都監院等工作人員同心協力執行，滿謙法師擔任總干事，隨即成立籌備小組，分配各項戒會工作。 八月中旬滿謙法師前往南天寺籌備三壇大戒有關事宜，立即獲得澳洲政府支持歡迎，移民部官員允承給予大力協助，同時澳紐各道場和佛光會員信眾也紛紛表示全體同心協力護持此一歷史性戒會。 九月戒會行政組陸續將參加新戒名單及資料擬出提供，送給移民部協助簽證事宜。十月中旬行政組進駐南天寺籌備各項工作，歷經半年的籌備，全體佛光人集體創作之下，南天寺三壇大戒終于順利于十一月二十三日圓滿完成，來自世界各國共二百零六位新戒戒子獲得了清淨戒體，也為澳洲佛教寫下歷史的新頁。 二、澳洲佛教簡史 ㈠澳洲的歷史 澳洲是南半球上最大的國家，面積七百六十八萬平方公里，是世界上最小的大陸、最大的島嶼。澳洲總人口一千九百萬，平均每公里只有二人，是人口最稀少的國家之一。 澳洲是一個年輕的國家，歷史只有二百多年，以移民建國，居民以早期英國殖民後裔為主。澳洲提倡多元文化政策，移民有來自一百七十個國家和地區，是多元種族共存、東西文化相容的國度。 ㈡澳洲佛教的演變 早在四萬年前，澳洲就有土著居住。有證據顯示中國人曾在西元一四三二年到過現在叫「達爾文」的地方。依據出土的資料研判，佛教可能是土著以外傳來最早的宗教。 遠在一四O五年代，明代皇帝派鄭和下西洋，他帶領六十二艘船向南探索，有多艘船到了澳洲海灣外，大約四百八十里的地方Amhem廣and登陸。考古學家說，有證據指出當地土著也吸收了關于佛教輪迴跟心理修行的觀念。 二OO三年英國前海軍軍官、業余歷史學家孟席斯的一篇報告提出，他認為，鄭和才是環球航海第一偉人，不是哥倫布。他提出的「鄭和先于哥倫布發現美洲大陸」等觀點，受到專家學者的關注。並掀起鄭和研究熱，並不定期舉行鄭和研討會。 孟席斯從四個方面論證他的觀點。首先，美洲大陸不是歐洲人發現的。世界地圖的精確繪制時間是一四二三年，早于歐洲人的航海。歐洲探險者敔航前，地圖上已經有了他們前往的國家和地區，繪制精確並且標明了航程，哥倫布、達伽馬、麥哲倫等人的日記能證明這一點。歐洲探險者使用的地圖，如「皮里·雷斯」地圖，早在他們到達南極洲四百年前就問世了，上面繪出了南謝特克島及南三明治島等。 其次，鄭和從一四O五至一四三三年問七次遠航，一四三O年出版的《異域圖志》中畫有各大洲特有的動物，如印度的獅子和大象、非洲的斑馬和長頸鹿、南美的犰狳、美洲豹和磨齒獸；鄭和南下時，在許多國家和地區留下了刻有經度和緯度的石碑。 孟席斯指出，當時中國已有了六百年航海史，只有中國有力派出規模龐大的船隊對世界地理進行研究，精確探測經度，為皮里·雷斯、康提諾等著名地圖的繪制者提供了必須的資料。未遭破壞的中國地圖、航海圖如「康多圖」標識了東非、南非和西非，：口灣瓷器圖」標識了澳大利亞等：一四二O王一四三O年問中國的航海指南和星圖如《吳裴志》繪制的星象，也證明中國人曾到達過南澳大利亞、爪哇等地。 第三，遠東、印度洋、非洲、北美和大西洋海岸、南澳大利亞等地，第一批歐洲探險者發現有中國人或亞洲人，而上述地區的土著對歐洲人到來之前，就與他們生活在一起的亞洲人有大量描述，這些區域發現有中國特徵的沉船遺骸、瓷器、陶器，以及人工制品、石頭建築等等。一批到達美洲的歐洲人，發現了提取染料、制銅、采礦等中國常見、而且是當時世界領先的技術，並且發現了亞洲特有的動植物。 第四，DNA分析發現加利福尼亞、巴西、澳大利亞等地的土著人中有可能含有中國人的DNA，而美洲各民族中部發現只有中國和東南亞才有的病症。 孟席斯說，上述證據表明，一四二一年三月至一四二三年十月，四支中國大型船隊進行了環球航行，這些船隊上的水手及其家眷定居在馬來西亞、南北美、澳大利亞、紐西蘭及其他太平洋島嶼，中國人(鄭和船隊)最先發現並定居美洲新大陸，並繪制了世界地圖。原中國海軍副司令、中國太平洋學會副會長張序三參加了研討會，他指出，孟席斯的研究和主張面臨的最大難題是缺乏支持他結論的文獻資料，由于政治動盪和明王朝後來實施的；《海」政策，大部分文獻包括航海圖都被銷毀了。孟席斯的主張還是一種推測，需要史學界進一步證明。但鄭和留下的「睦鄰友好、開放交流、造福人類」的思想卻會一直發揚下去，而以鄭和下西洋為代表的中國造船術、航海技術等中華文明，不可否認地成為人類歷史寶庫中璀璨的明珠。 孟席斯是二OOO年三月十五日在英國皇家地理協會演講時首次提出這一觀點，此後掀起了全球鄭和研究的熱潮。這一學說發表後，來自世界各地支持他論點的證據大批寄到他的研究室。孟席斯在云南大學的報告持續了一個半小時，他播放了幻燈片，所列證據多達二十八頁，比三月在倫敦公開了更多的證據。並向一些與會代表贈送了他的新書——《一四二一：中國發現世界》。部分與會的中國學者如台灣中華戰略學會特約研究員劉達材、云南師范大學馬超群教授開始認可孟席斯的觀點。 過去在一八七九年在達爾文附近，有一棵BanYan白楊樹下一米的地方，發掘出一尊佛像，曾有一個說法是這尊佛像是十五世紀中國人傳過來的。這個說法由孟席斯的研究和主張來推論應該是可能的，尤其仔細觀察澳洲土著的思想中吸收關于佛教輪迴與靈修的觀念，與鄭和下西洋，將佛教的一些文物帶人澳洲，有相當大的關系。 1、佛教初傳 澳洲是一個主要以歐裔移民組成的新興國家，歷史只有兩百多年，以耶穌基督教為主要宗教。佛教傳人澳洲，就可徵的信史而言，主要是隨著亞洲人旅居澳洲而帶入。這是拜十九世紀五O年代淘金熱所賜，讓許多歐洲大陸人和中國人湧人澳大利亞，由遠處抱著淘金夢背井離鄉、跋山涉水而來的亞洲人將佛教帶入。中國人在當時建立所謂拜拜的祠堂，現在還有兩家尚存在雪梨，一家在Glebe，另一家在Alexandria。 一八八二年，錫蘭有一艘二百七十五人的商船移民至昆士蘭省的馬凱，這是第一批有規模進入澳洲的佛教徒，兩天之後還有另外二百二十五位抵達，在另外一個市鎮Burnett登陸。一八九O年，錫蘭另一批移民者約五百人來到昆士蘭的沙土得島(Thursday lsland)，建立澳洲第一所佛寺，種植了第一棵菩提樹，現今該佛寺已改為郵政局，但菩提樹仍在。 一九一五年五位德國的法師抵達雪梨，當時是第一次世界大戰，由于這批法師是德國人，因此被發放流配到澳洲，因此五位法師也是從斯里蘭卡送到澳洲的非戰犯。其中一位出家前是有名的小提琴家，在家俗名Anton Gueth，後來出家後法名稱為Nyanatiloka法師，是西方佛教引進的先驅。當時，由于亞洲人在澳洲人口中所占的比例極少，加上種族歧視和語言隔閡，亞洲佛教徒只在自己的社團圈子里舉行佛教儀式和活動，佛教並沒有流傳到主流社會。 2、啟蒙奠基 二十世紀，佛教逐漸引起歐洲西方人的注意，研究佛教的西方人士日漸增多，其中一些個別研究佛教的西方人移民澳洲，並且開始在澳洲的主流社會中傳播佛教，由于他們精通英文，能夠將佛教的要旨傳給澳洲的歐裔人士，對于佛教在近代澳洲廣為傳播，達到啟蒙和奠基的作 隨著亞洲移民的逐漸增多，以亞洲佛教信徒為主，兼帶極少數量的澳洲西方人所組成的社團逐漸形成。在美國出生，後來到錫蘭出家的比丘尼達摩珍納法師，一九五一年以七十高齡首度到澳洲弘法，停留十一個月，是澳洲佛教最早的開拓者之一。一九五二年，達摩珍納離澳赴美，後來再度到澳洲弘法，一九五三年，在墨爾本成立「維多利亞佛學會」和北雪梨的「新南威爾斯佛學會」。爾後幾年，其他團體也在各州的主要城市和鄉鎮相繼設立，例如：一九五九年在雪梨成立的「澳洲佛教聯合會」，出版《今日佛教》季刊。 一九八O年代，由于澳洲吸收了很多來自東南亞、香港、台灣的移民，當中不少是虔誠的佛教徒，也有很多是民間拜佛燒香的信眾，他們或組織佛教團體，舉辦佛教活動，或建立寺院，弘揚佛法。 據澳洲聯邦政府移民多元文化及人口研究局在一九九一年所作的調查中顯示，澳洲的佛教徒人數在十年內增加三倍，使佛教成為澳洲發展最快的宗教。例如：一九七三年華人在雪梨組織「澳洲中華佛學研究社」；一九八一年成立的「越南佛教聯合會」，總部設在新南威爾斯省費菲市的；曰慧寺」；座落在雪梨郊區的「佛法寺」，提供禪坐及佛法課程，並設立了一間頗具規模的書店，出版《菩提葉雜志》；維多利亞省的阿底峽中心和度母學院、昆士蘭省的「觀音智慧文化學院」、南澳大利亞省的「佛陀之家」，都是由耶喜喇嘛及佐巴仁波切于一九七四年合辦，除教授藏傳佛教課程外，也舉辦研討會及閉關、修持；在昆士蘭和塔斯馬尼亞等省份設立的「達摩珍納中心」，活動內容包括佛法講座、禪坐、咨詢服務及圖書借閱等；一九七九年成立的「昆士蘭佛學會」，目的在研究、修持、探討巴利經典教義，同時也舉辦講授佛學及其他社會、文化的活動，並附設書店、圖書館及出版該會的佛教文獻及刊物：一九八O年成立的「澳洲首都佛教協會」，則定期舉行佛學講座及禪坐課程。 3、人間佛教弘傳 佛光山開山宗長星云大師曾走訪世界各地，發現在諸多國家之中，澳洲朝野人士不但在環境保護方面作了許多努力，對于不同的種族、文化也采取相當包容的態度及尊重的措施，與人間佛教的理念十分符合。因此，星云大師在澳洲各重要大城市相繼成立弘法道場，十余年來在澳洲諸多佛教團體之中，佛光山設立的道場及國際佛光會表現最為出色，在人間佛教的弘傳和東西文化交流上，均扮演著舉足輕重的角色，且將人問佛教發揚光大。 川紐省佛教發展 佛光人在澳洲的弘法因緣始于一九八八年，游象卿、邱美惠、廖德培、寸時嬌等旅居澳洲雪梨的信徒們一再請求佛光山前往建寺弘法。一九九O年，BHP總裁及臥龍崗市長到佛光山參加由中國鋼鐵所舉辦的國際鋼鐵學術會議，並參觀佛光山各項事業，對于佛光山更生信心。當時擔任佛光山都監院院長的慈容法師應邀飛赴澳洲東南海岸的臥龍崗市，會見該市市長歐凱爾先生。一九九O年，全市議員一致通過，決定全力支持建寺，遂有後來獻地近七十余英畝之創舉，為佛教界添一佳話。翌年，星云大師率慈莊、慈容／／水全、滿可法師等到澳洲勘察佛教現況，並添置二十九英畝土地，與先前政府的獻地合計有百英畝建地，星云大師將該寺定名為「南天寺」。 在籌建南天寺之初，佛光山在建地附近成立「南天精舍」，由永東、滿可法師負責籌建南天寺籌建工程和弘法工作。一九九O年十月，由于信眾漸多，精舍不敷使用，又于交通便利的帕拉瑪區，成立「南天講堂」，除弘法活動之外，更創辦南天中華學校，提供當地華人子弟及澳洲人良好的中文學習環境。 一九九一年六月，星云大師至南天講堂主持佛學講座及「雪梨佛光協會」成立大會。其後慈容法師率領住眾同心協力籌建南天寺工程，雪梨佛光協會全體會員群策群力參與公益活動，深入當地社會，使得佛光會得以在雪梨大放異彩。 自一九九四年永東、滿可法師應新南威爾斯大學之請前往指導禪修之後，又陸續接受雪梨、麥覺理、紐卡素等大學的邀請，前往主持佛學演講、座談或禪修，帶動各大學佛學社團的相繼成立。 一九九五年為籌備世界大會及開光事宜，滿謙法師于雪梨市中心成立「雪梨佛光緣」，十月落成開光之日，國際佛光會在南天寺舉辦第四屆世界會員大會，來自各界政要百人及世界各地人士約六萬人與會，海會云來集，成為澳洲的頭條新聞。 澳洲總理基廷等高級官員在賀辭中，讚美南天寺不但是澳洲重要的宗教據點，也是南半球第一大寺；新南斯威爾省省長卜卡則于開光典禮時肯定地說道：「『南天寺』不但是佛教徒和中國社區里最重要的建築，也是我們新南斯威爾省里最重要的建築，很感謝佛光山有此遠見，在澳洲建此一寺院，並且命名為南天寺，堪稱為南半球的天堂。」 開光大典時聯邦移民部部長鮑格斯先生特地代表基廷總理前來祝賀，並捐贈澳幣一百元，作為南天寺後山公園百年租金，以示澳洲政府對佛教之肯定。 南天寺開光和佛光會世界人會的勝況，為澳洲佛教史寫下了輝煌的一頁。是年十月八日南大寺首任住持慈容法師卸任，交棒子滿謙法師接任，繼續帶領們信二眾弘法利生，普被澳洲。滿謙法師除推動一般的弘法活動之外，也積極從事社會軟化及宗教融和等工作，如住持期問，在紐西蘭、澳洲各大城市內經常邀請回教、天主教、佛教等各宗教為世界求和平、為SARS祈福、宗教交流等。並先後成立了雪梨佛光緣、南雪梨佛光緣、北雪梨佛光緣等佛教道場，自一九九五年至一九九六年問，共接待六百六十七個社會團體及二十余萬信徒香客，獲得很多肯定。影響所及，主動邀請南天寺法師前往演講、介紹佛學、教授禪坐、心理咨商的機關團體也越來越多。 南天寺不惜巨資發行英文佛教小叢書，中、英、粵語佛教錄音帶以及每年一萬份的小英義版刊物《南天通訊》，免費贈送給前來案閱的社會人士，不但有助于當地人七了解佛教，對于佛法的弘揚、人心的淨化也發揮了很大的效果。 一九九六年南天寺由于建築宏偉壯觀，成為臥龍崗市最具代表性的建築物，先後獲得政府頒發許多獎項，如最佳建築設計獎、園藝設計獎、燈光設計獎、最佳花園設計獎等，同年並被澳洲外交部譽為「多元文化的代表」。 一九九七年南天寺榮獲伊拉瓦拉區及南高原地區最佳觀光地點獎，再度被伊拉瓦拉地區旅游工會評為旅游重鎮，在這次獲選的十六個旅游地點，絕大部分都是美術館及觀光區，只有南天寺屬于宗教建築，凡此均可看出當地政府及社會人士對南天寺的重視。歷年來南天寺舉辦過多項歷史性和世界性的會議和活動，如：國際佛光會世界大會、世界僧伽會議、世界佛教徒友誼會第二十屆大會暨第十一屆世界佛教青年友誼會。 其他重要開澳洲風氣的首次活動有：一九九六年舉辦在家五戒菩薩戒戒會、萬緣水陸法會、澳紐佛教青年會議、澳紐短期出家修道會、設立南天佛學院，培養佛教中英文弘法人才。 一九九七年三月五日，天主教駐臥龍崗區主教威爾森及神父薛恩拜訪南天寺與星云大師對談，雙方就世界和平、宗教文化的交流進行一個多小時的會談，在當地傳為佳話。 一九九八年滿謙法師獲澳洲政府頒發二不敦證婚人」之資格。由于南天寺熱心推動人間佛教，澳洲人士前往寺廟舉行佛化婚禮的風氣大開，為新生嬰兒祈福的儀式也與日俱增，而各階層人士學習禪修的風氣更為普及，處處顯示佛教已慢慢融入當地人的生活。 一九九九年臥龍崗市長喬治·哈里森先生親自至南天寺為滿謙、滿晴法師舉行公民宣誓證明，成為當地政府以佛教儀式舉行公民宣誓的第一人，市長並建議以後可在此舉行公民宣誓儀式。 一九九九年南天講堂由于年久失修，經佛光山宗委會決議重建，于隔年完成，二OOO年南天講堂重建開光落成，由星云大師主持，澳洲聯邦移民部長菲利浦·羅鐸及市議員Mr.David Campbell Mr.Chang Lim等千余人親臨參與盛會。同年澳洲籌辦奧運賽，大會安排奧運聖火于九月十一日經過南天寺。 二OOO年佛光山梵咀讚頌團干禧年澳洲巡迴音樂會以「一日梵咀千禧法音」為主題于雪梨、布里斯本、墨爾本、紐西蘭奧克蘭等地巡迴演出，尤其在雪梨歌劇院舉行，讓佛教梵隕登上國際舞台，深獲好評。 佛光山南天寺每年皆接待來自當地紐省各大、中小學學校及各界人士二十萬人以上，社會各界均來此禪修或佛學研究及東方文化參訪，由南天寺當地的澳洲義工參與寺里各項活動，說明佛教本土化已經有了具體的成效。 二OO一年九月十一日臥龍崗市政府通過議會決議，監于南天寺自一九九五年開光以來，除積極宣揚佛法，推動東西方文化交流外，對各項教育不遺余力，更帶動當地觀光事業，促進市政繁榮，因而捐贈對面山土地給南天寺作為建築美術館及南天大學用地，這不僅是佛教的榮耀，更為佛光人在當地未來的發展增加信心和力量。 二OO一年澳洲人口普查，佛教已躍升為第二大宗教，成為宗教人口成長最高的宗教。根據全國人口普查報告，全國總人口有一千八百九十七萬二乾三百五十人，華人占五十五萬人，成為第五大族群；其中以紐省的華人最多，主要集中在雪梨有二十四·八萬人，維省第二有十五·二萬華人、昆省有五·八萬華人；而全國佛教人口有三十五萬七千八百一十三人，相比一九九一年的十二·九萬人、一九九六年不到二十萬人，顯得急遽上升，且成為第二大宗教，其中維省的佛教徒增長率最高，有十一·一萬人。 二OO二年六月滿謙法師榮獲新南威爾斯洲聯邦政府頒發二OO一年最佳傑出義工獎，表揚其對澳洲多元文化、推動民族問融和的卓越貢獻。 二OO四年十一月，因緣成熟，佛光山在南天寺舉辦南半球首次漢傳國際三壇大戒，有來自十六國，二百零六位新戒戒子獲得了清淨戒體。 澳洲總理及總督、省長、國會議員、紐省佛教會會長等紛紛賀函祝福，讚歎佛教團體是澳洲社會很珍貴的一部分，南天寺是澳洲最偉大象徵之一，所籌辦的三壇大戒是一項值得讚揚的創舉，佛教在澳洲成為僅次于基督敦的第二大宗教，根據二OO一年全國人口普查結果說明，主要的原因是星云大師在澳洲創立南半球最大的寺院南天寺所致，對大部分的澳洲人士來說，談及「佛教」，立刻會聯想起這座寺院，無疑地南天寺已成為澳洲佛教的象徵代表，其多年的貢獻已深獲當地政府及各界肯定。 未來，南天寺將繼續籌建南天大學，推動人間佛教本土化、人間化指日可待。 (2)昆士蘭佛教發展 澳洲昆士蘭省的弘法因緣則始于一九八九年十一月，當時星云大師正在臥龍崗勘察南天寺籌建事宜，遠在布里斯本的邱錫寬、陳春龍等居士們獲悉，也熱心邀請大師前往該地開示，所以星云大師又從臥龍崗啟程到布里斯本主持家庭普照，席問聞法的七十人于會後立刻籌組昆士蘭佛光協會。 大師有感于布里斯本信徒對佛法的渴求，遂命慈莊法師負責該地寺院的籌建。一九八九年十二月，慈莊法師覓得位于布里斯本及洛根市交界地，一處鍾靈毓秀的山丘地作為寺址。 這塊八十四英畝的林地，本來是耶穌教昆士蘭浸信聯合會的教堂建築用地，因建設困難而無法繼續，巧遇正覓地建寺的佛光山接手改為佛祖的寺院，因緣順利自然，當地信眾咸感不可思議。 星云大師以佛陀的另一德號——中天調御釋迦文佛，將該寺命名為「中天寺」，在尚未建成之際，為讓大眾有研習佛法的地方，佛光山又于鄰近購置一幢房舍作為臨時布敦的場所，名為「中天精舍」。在中天寺籌建期間，由永全法師負責工程，帶領滿信法師等于中天精舍扮演接引信徒及文化傳承的重要角色，舉辦了各種的弘法活動，並且成立布市第一所中華學校。 一九九二年年底，中天寺硬體設備大致完成，弘法重心從精舍栘至此地，星云大師前往弘法時，洛根市市長親贈三面旗幟：澳洲國旗、昆士蘭州州旗、洛根市市旗，以表達竭誠歡迎之意，並且感謝中天寺帶來文化、教育、友誼、宗教和歡樂。此外，政府還在公設的路標上，加注「佛光山中天寺」的中文字樣，可見其禮遇之誠意。 一九九三年十月三十一日，星云大師赴澳主持中天寺佛像開光法會，與洛根市市長羅德葛利、布里斯本市市長吉姆梭利共同剪綵，隨後又舉行三皈五戒典禮，其中有二十名紐西蘭人遠來皈依受戒。 開光法會後，首任住持永全法師功成身退，卸任交給依來法師接續。依來法師接任住持弘法工作後，經常聯合中天寺與佛光會舉辦社會公益、環保植樹、親子交流、慈善救濟、文教融秈等活動，再加上劉招明夫婦及王樹芳女士等人的熱烈護持各種弘法事業，所以在短短幾年內就受到當地人士的高度肯定。 一九九三年，為方便黃金海岸地區的信眾禮佛聽經，佛光山又于同年三月在該地成立二貝金海岸禪淨中心」。由于此地風景優美，一九九四年十月擴建為擁有二十個房間的渡假中心，于一九九五年十月第四屆國際佛光會世界會員代表大會前完成。目前黃金海岸禪淨中心不但兼具弘法軟化、文化交流、淨化社會等功能，更成為全球佛光人休閒渡假的勝地。 一九九四年五月八日，當地政府邀請昆士蘭佛光協會及青年會代表百余人參加國際家庭年活動，由昆士蘭省女總督莉蓮·弗德女士主持。 一九九六年八月，中天寺住持依來法師榮獲昆士蘭省社區服務有功人員獎，是當地第一位獲此榮譽的華人；一九九六年十一月二十二日，洛根市市長羅德葛利先生親自蒞臨中天寺，首創以佛教儀式為兩位僧眾舉行公民授證典禮。 一九九七年二月十五日，英國女皇代表暨澳洲昆士蘭省總督莉蓮·弗德蒞臨中天寺，讚揚中天寺對昆省文教、慈善事業的貢獻，凡此均可看出當地政府對佛光山及中天寺的重視。 二OOO年住持依來法師榮獲乾禧年黃金海岸地區優秀公民獎。 二OO一年國際佛光會昆上蘭協會榮獲國際義工年團體銀牌獎；中天寺榮獲全昆士蘭省多元文化貢獻獎唯一團體獎。 二OO二年六月全國護旗協會頒獎給中天寺表彰其在五月佛誕節以澳洲國旗做新穎的設計，在澳洲國歌聲中，會場數千人同時揮舞著國旗，喚起人們的愛國熱忱，讓澳洲人感動萬分。 二OO三年中天寺住持依來法師因帶領昆士蘭佛教團體，對澳洲多元文化之推展與社會服務有卓越貢獻，榮獲澳洲總理何華德與澳洲總督頒發澳洲聯邦百年紀念勳章。此澳洲聯邦百年紀念勳章，是由英國女王伊莉沙白二世，于二OO一年制定，獎勵對澳洲社會或政府有傑出貢獻的人。 佛光山中天寺每年皆接待來自當地二百多所大、中小學學校近一萬名學生，他們固定來寺作佛學研究及文化參訪，將此納入正常課程中。尤其自一九九七年開始至今二OO五年，九年來五月均與布里斯本市政府在南岸公園合辦佛誕節慶祝活動，每次均吸引超過十萬人次不同宗教種族人士來參與盛會，促成多元文化的推展，中天寺在落實本土化的弘法上，廣獲澳洲人士的認同，對社會文化交流與佛教弘揚貢獻很大。 (3)維省佛教發展 一九九二年四月，時任南天講堂監寺的永東法師與雪梨佛光協會會長游象卿等四十余人到墨爾本舉辦佛學講座及佛光協會成立說明會，得到很大的迴響。同年十二月，星云大師應邀到墨爾本市主持佛學講座暨維省佛光協會成立大會，此後，維省佛光協會首任會長楊志鎏居士即經常借用華僑文教中心的場地，邀請佛光山駐在澳州的法師前往帶領弘法共修活動。 隨著參加的信徒日益增多，場地不敷使用，佛光山于墨爾本西區購置一處天主教女子學院的三層房舍，大力展開弘法活動。一九九六年十月舉行開光典禮，第二任住持堅寬法師積極推動佛學教育，除保留原有數學設備之外，並著手加蓋兩棟樓房作為弘法辦公之用。此外，余允傑、張麗施居士將位于市區占地八十坪的場地提供出來，做為市中心信眾及佛光會員集會所在，名為「墨爾本佛光緣」，于一九九六年啟用，陸續開辦共修法會、中華學校、都市佛學院及各種技藝班。 二OO一年墨爾本佛光山第三任住持滿謙法師為實踐「佛教與藝文」的結合，繼一九九五年在南天寺設立寶藏館後，又于墨爾本設立新的佛光緣美術館，成為當地一所結合傳統與現代、佛教與藝文的現代佛教中心，帶動佛教藝文活動，讓人間佛教在澳洲的弘傳更加多元性。後來為讓維省東區信眾能方便學佛，在東區又成立「博士山佛光緣」，目前維省已有三所弘法道場，積極推動人間佛教在當地。 二OO一年于澳洲慶祝聯邦建國一百周年紀念花車游行活動，維省佛光會和墨爾本佛光山道場成為唯一華人團體的代表，由住持滿謙法師、維省楊健會長、副住持滿信法師等率領澳洲維省、雪梨地區的佛光會員參加，共有三十萬余人參與，此為澳洲政府百年來第一次允許華人代表參加的團體，亦是佛教團體首度參加該項盛會，提升佛教、華人融入澳洲社會，具相當貢獻。 (4)西澳佛教發展 西澳伯斯地區，佛教弘傳的因緣發端于一九九二年五月，當時定居在伯斯的鄒蘇瓊珠女士與昆士蘭協會副會長黃陳素蘭女士在交談中，獲知人間佛教的可貴，遂發願在西澳播植菩提種子，並籌組「西澳佛光協會」。 次年西澳佛光協會正式成立，鄒氏夫婦即提供場地作為信眾共修及會員集會之用，並且自一九九四年開始，每周固定舉行讀書會、佛學研討會等活動。同年九月，永東法師應西澳佛光協會之請前往弘法，並在梅蘭覓地成立「佛光山西澳道場」。 一九九五年四月永全法師奉命前來監督建寺工程，在佛誕節時舉辦浴佛法會、民俗文藝展、茶道、花藝、盆栽與禪、滴水坊、書畫展等，吸引五百余人參加，是西澳最殊勝的弘法活動。 一九九六年十二月，西澳佛光協會為籌募西澳佛光道場的建設基金所舉辦的「佛光文化音樂會」，計有七百位澳洲人士參加，再創盛況。 佛教自十九世紀傳人澳洲，兩百年來，以澳洲佛教整體發展成效而論，以八O年代後期開始，佛光山在全國四州：新南威爾斯(紐省)、昆士蘭、維多利亞及西澳先後所建的道場及國際佛光會所設立的協、分會最具規模，且由于不斷的舉辦各種文教活動，對本地文化社會乃至淨化人心方面有顯著助益，獲得政府及民間團體的注意及肯定。 三、戒會歷史意義 由于佛光山在澳洲弘法卓有績效，普獲讚揚，「佛光山南天寺三壇大戒」文宣對外發布後，收到來自各界媒體的熱烈迴響。雪梨最大報社Sydney Morning Herald 之 Linda Morris，及澳洲外交部設立的ABC政府電視台Rachael Kohn，皆來函表示深感榮幸，受邀參與戒會期間，對外開放的典禮及法會，並詢問新聞采訪相關事項。ABC電視台特別為此次戒會制作特別節目，讓觀眾了解戒會的緣起及過程，並透過戒子出家前後的生命蛻變，來采尋佛法的智慧與真義。電視台記者Dina Volaric向星云大師請益關于三壇大戒于澳洲舉辦之因緣、受戒的意義、受戒後之養成教育、南天寺未來在國際舞台上要扮演什麼樣的角色等問題。大師表示：澳洲是人間淨土，不僅大地資源豐富，而且人心柔軟和平，凡此與人間佛教的理念契機相應，所以佛教可以在澳洲發揚光大。人心經歷過物質、教育、藝術的各種層次之後，宗教是人類精神的最高境界、心靈最後的依歸。隨後，戒會總干事滿謙法師，及副總干事滿信法師亦接受ABC電視台采訪。所有內容將制作成半小時節目，于該電視台播出。 三壇大戒初壇正授期間有許多媒體來采訪南天寺的盛況，包括： ㈠澳洲國際廣播電台ABC Radio National ㈡雪梨曰取大報社the sydney Morning Hearld ㈢雪梨第二大報社The Australian ㈣雪梨第九號電台Win Teevision ㈤臥龍崗第一大報社 The Illawarra Mercury ㈥臥龍崗區的澳洲廣播電台ABC Radio Illawarra 得戒和尚星云大師、戒會總干事滿謙法師、南天寺住持滿信法師分別接受媒體的采訪。記者在采訪時表示，星云大師本是臨濟宗的傳人，卻能寬容、倡導弟子八宗兼弘，創造因緣給全世界各宗各派的出家僧眾來此受戒，胸襟如星云浩瀚讓人動容。佛教能在短時間內成為澳洲第二大宗教，與佛光山人間佛教的親和性密不可分。 南天寺義工澳洲教育部的媒體顧問Jeny Eather表示，各報社派來的記者和攝影師都是有很高的專業水準。除了拍攝外，記者亦把握當下，將動人心弦的梵咀錄音，對現況加以報導和錄音。記者們目睹了二百零六余位來自十六個國家的法師，長跪于五方佛前求受戒法的景況，以及莊嚴的行腳托缽隊伍，不斷的讚嘆：「實在是太感動了，真是千載一時，一時千載的殊勝因緣，星云大師的智慧與心胸不是語言可表達。」 南天寺三壇大戒十四日初壇正授盛況震撼雪梨媒體界，當天新聞除報紙上頭版外，ABCRadio以電話直播采訪向聽眾介紹戒會的意義及因緣。 雪梨著名周刊 Sunday Telegraph也于正授當天大幅報導了佛光山的歷史，南天寺三壇大戒的緣起，戒子們學習的點滴花絮，肯定佛光山提倡人間佛教平等、尊重與包容的教育，對淨化人心有正面的影響力。 ABC Radio National于十九日再度前來采訪戒子的受戒心得。 澳洲報社The Australian圖文並茂地報導：「佛光山南天寺三壇大戒」有來自世界各地二百零六位比丘、比丘尼云集南半球第一大寺——臥龍崗南天寺受戒，多為高學歷及專業人士。該戒會恭請從歐洲趕來之佛光山開山宗長星云大師見證與祝福，全體戒子發心、發願，受持戒法，續佛慧命，莊嚴肅穆的戒壇感動了所有的與會人士。 十九日ABC Television宗教節目監制口ina