石刻佛經

《房山石經》，石經自隋代靜琬法師發願創刻之後，歷經唐、遼、金、元、明，延續一千余年。經石總數有1500石，碑銘82石，刻佛經1025種。像這樣大規模地攜刻佛經，歷時這樣長久，確是世界文化史上罕見的壯舉。特別是通過歷代不同書法風格的石經，可以看到自唐迄明這一千多年的書風變遷史。其中寫出經的僧人大多是有造詣的書法家，遼代沙門「圓融書勢深似李北海」，在書法藝術上有很高的價值。 　　《泰山經石峪》，又名《泰山金剛經》。北齊摩崖刻經。字徑五十厘米，字數愈千。是現存摩崖刻石中形制和規模最大的，被尊為「大字鼻祖」、「榜書之宗」。刻于泰山斗母宮東北山谷的溪床上，望之十分壯觀。觀其筆勢雄偉，兼有篆、分、真、隸諸勢，而又給人以古拙樸茂、渾穆閒靜之感，與有些書家所表現出來的險絕、奔放的情調有明顯差距。清代楊守敬《學書皮言》評「北齊《泰山經石峪》，以徑尺之大書，如作小楷，迂徐容與，絕無劍拔弩張之跡。擘案大書，此為極則。」 　　《唐邕寫經碑》(北齊，公元572年)在河北磁縣鼓山響堂寺壁。經體字在隸、楷之間，許多地方更接近隸書。楊守敬《平碑記》謂：「書法豐破，與水牛山《文殊般若經》相似。」《集古求真》云：「書兼隸筆，然圓腴遒厚，實導唐賢先路。」此碑結字平穩，不尚奇險，字雖豐映，卻沒有所謂「火氣」。也許，由于佛教信仰的關系，傳世的寫經大都有一種蕭散、沖和之氣，此碑雖是大字，亦有此氣象。 　　在山東鄒縣東北的尖山、崗山、葛山和鐵山，有許多摩崖刻石，俗稱「四山摩崖」。除《尖山摩崖》刻于北齊武平六年(公元575年)外，其余三由均刻于北周大象年間(公元579~580年)。其中以《金剛般若經》與《匡哲刻經頌》最為有名。康有為，《廣藝舟雙揖》：《『四山摩崖』通隸楷，備方圓，高渾簡穆，為擘案之極規。」在山東水牛山，北齊石刻《文殊般若經》，可與「四山摩崖」媲美，·書法雄渾圓厚，勁健奇偉。清代包世臣《藝舟雙楫》；「《般若碑》渾穆簡靜，自然滿足……用意逼近章草。」