寫經體

寫經體

　　寫經體是一種獨特的書體，它不同於石刻，又不同於書簡等一般日常文體，它是由經書手寫而成的。也許，在抄經時並沒有把它當做藝術品創作，所以沒有碑刻那樣嚴謹和規範化。但出於對宗教的虔誠與對佛經的崇敬，這類寫經書體呈現出熟練、持重、嚴謹、自然的風格面貌。 　　中國歷史博物館收藏的《優婆塞戒經》卷六殘卷一段，300餘字，為北涼玄始六年（公元427年）作品。另一段卷七，則收入羅振玉《漢晉墨影》中。此殘卷具有一般寫經的特點，又具有鮮明的個性。橫筆多平直有力，主要橫畫極長，構成每個字乃至全篇的基調，有些按筆寫成特別粗重的三角形；在全篇中也顯得十分突出。還有些字的右下豎筆較重較長，這樣就形成橫向和右下較重的節奏感，而另一些字如“樂”、“法”等，結構錯落跌巖，這就使整篇字既有統一的韻律感又有豐富的局部變化。 　　《善見律卷》為初唐國詮所寫。明詹景鳳《東圖玄覽》提，到：“唐貞觀中經生國詮奉敕作指頂許字，用硬黃紙書《善見律》。”唐人寫經，多不落名款，有的雖有名款但非名人。而國詮何許人，亦名不見經傳，他寫的經卷，今唯見此一種。此卷書法工整，結構點畫均勻秀勁，運筆靈活、熟練，輕重適宜。全篇一氣呵成，造詣精湛。 　　篆體佛經《金剛般若波羅蜜經》，藏臺北故宮博物院，為明嘉靖十三年（1534年）作品。此套皇室藏經，是以三十二種篆體手寫而成。其中的鳥篆是以赤雀、丹鳥二種鳥形的組合，每個字都加以鳥頭及屈曲線條裝飾，十分精美。龍書篆和柳葉篆，字形有巾舞翻飛之妙，另外，小篆、上方大篆、倒韭篆、芝英篆、垂露篆、龍爪篆、科斗篆、鳥篆、鵠頭篆、龜書篆、龍書篆、懸針篆、飛白書篆、金錯篆，依其造型，雖有異趣之處，但都是篆隸古體或通行的楷、行、草文字的裝飾變化，有取日月星辰、草木鳥獸的形象，配合佛經經義，除了具有莊嚴祥瑞的象徵意義外，這種篆體佛經還展示了一個華麗精妙的文字美的世界。