阿含啟示——解讀自然(釋常慧)

阿含啟示——解讀自然

釋常慧

人類對大自然，往往有種神秘感，許多自然現象人們不能解釋，因而產生了許許多多神話。近閱佛經，不禁驚訝，原來此中對很多自然現象早有明解，由此不能不佩服佛之智慧，真是一切智人，無所不知，現例舉一二以饗讀者。

大家知道海水是咸的，自然科學有它的解釋，我們暫且不論，在《長阿含》卷二十一第四分世紀經三災品第九中說：

海水咸苦有三因緣。何等為三。一者有自然云遍滿虛空。至光音天。周遍降雨。洗濯天宮。滌蕩天下。從梵迦夷天宮。他化自在天宮。下至炎摩天宮。四天下。八萬天下。諸山。大山。須彌山王皆洗濯滌盪。其中諸處有穢惡咸苦諸不淨汁。下流入海。合為一味。故海水咸。二者昔有大仙人禁咒海水。長使咸苦。人不得飲。是故咸苦。三者彼大海水雜眾生居。其身長大。或百由旬。二百由旬。至七百由旬。呼哈吐納。大小便中。故海水咸。

在中國古老的神話中，月亮里有一處廣寒宮，里面住著美麗的嫦娥仙子；月缺，人們說是被天狗吃了，讓我們來看看佛經中如何談及此現象。在《長阿含》之《大樓炭經》卷六中說：

月中何因復現乳色也。有樹名閻浮利是故名此天下。為閻浮利。其樹下有山。皆以七寶作之。高八百里。周匝亦八百里。其樹高四千里。周匝二千里。圍五百六十里。根深八百四十里。其影照現月中。故使月大城郭現乳色不明。

又：

佛言。月何因緣稍稍現缺減。有三事故缺。何等為三。一者角行故。稍稍現缺減。是為一事。二者月大城郭邊有天其色青衣被。瓔珞亦青。所可侍面止頓。其面則現缺減。是為二事。三者日大城郭。以六十光明。照月大城郭之明所照面。其面則現缺減。是為三事。 日奪月光明故。月何因復現滿。具足有三事。何等為三。一者月稍行三方。用是故月稍現滿。是為一事。二者月十五日。則諸青色青衣天人。入月城中。共相娛樂。彼時月皆以光明照諸天人。譬如眾燈中央然大火。其火皆曜眾燈。佛言如是。月大城郭邊諸天。其色青及衣青者。月十五日時。入與月天子俱相娛樂。其光明照諸天人。用是故十五日月現滿。是為二事。三者月十五日時。日以六十光明。照月大城郭。月不受。用是故月現滿。是為三事。

另世間之所以有河流，是因為有日光所以有熱，有熱氣上升成為水蒸汽，然後汁流為水以成諸河。這河流之形成之說與我們今天的科學道理並不相違，可在幾千年前佛早已知曉，可見佛之智慧。

有一首歌中唱到「藍藍的天空白云朵朵」，可是那云彩是變幻不定的，有時彩霞滿天，有時卻又烏云密布。《大樓炭經》卷四中說：

云有四色。何等為四。一者有青色。二者有赤色。三者有黃白色。四者有黑色。其有青色云者。中有水界大多。其有赤色云者。中有火界大多。其有黃白色云者。中有地界大多。其有黑色云者。有風界大多。

打雷閃電是常見的自然現象，在《長阿含》之《起世因本經》卷八中為我們解釋了此現象。

何以故。于虛空有電出聲。有時身味電。與阿祝藍合諍斗。用是故虛空中出聲。或身味電。與百主電共斗諍。是故云中出聲。有時阿祝藍電。與身味電共諍斗時。是故虛空中出聲。何以故虛空云中出聲。有時地種與水種共諍斗。地種與火種共諍斗。地種與風種共諍斗。譬如出山相搏卻住。佛言。如是地種與水火風種共諍斗。是故虛空中出聲。

虛空云中出聲有三因緣，一是云中風界與地界相觸而出聲；二是云中風界與水界相觸而出聲；三是云中風界與火界相觸而出聲，就象樹枝相揩相磨即有火出。云中閃電據經記載：

電有四種。云何為四。東方電名身光。南方電名難毀。西方電名流炎。北方電名定明。以何緣故。虛空云中有此電光。有時身光與難毀相觸。有時身光與流炎相觸。有時身光與定明相觸。有時難毀與流炎相觸。有時難毀與定明相觸。有時流炎與定明相觸。以是緣故。虛空云中有電光起。

還有一種有趣的自然現象，即看著要下雨了，烏云密布，說不定馬上就是傾盆大雨，可突然卻風吹云散，沒雨了。據《大樓炭經》卷四記載有五個因緣，這其中有自然的，也有人本身的因素：

復有五事失雨。何等為五。一者于是天云起雷出電。現應人謂當天雨。有時風種大起。吹至遠山間墾澤處雨。是為一事失雨。復次天云起雷出電。現應人謂天當雨。有時火種起焦燒雨水。是為二事失雨。復次天云起雷出電。現應人謂天當雨。有時阿須倫王。便兩手取雨水著大海中。是為三事失雨。復次天云起雷出電。現應人謂當雨。時雨師反淫亂。是故天雨不數時節。是為四事失雨。復次國君行非法。奉痴法多嗔恚惡。天雨便不時節。是為五事失雨。

其實我們人類與自然息息相關，世間一切有形物質都是由四大所造，人體也如此，若四大不調，人便會得病。所以人應與自然和諧相處，保護生態環境，若生態環境遭破壞，人自己也會遭災，如山洪爆發、山體滑坡等，失雨因緣中後兩個都是人的因素。

以上就某些自然現象用佛經來予以解讀，由此可看出佛經蘊含著極其豐富的道理，說它是最高的學問並不為過。蓮池大師曾感慨地說「佛經不可不讀，」今天的修行人又怎能不深人經藏呢?

「深入經藏智慧如海」，誠不虛也。